鄭建遠(yuǎn)

福建因木材的豐富和雕刻的精湛產(chǎn)生出絢麗多姿的木雕藝術(shù)。福建木雕主要分布在福州、漳州、泉州、莆田仙游等地。仙游木雕是福建仙游歷代木雕藝人智慧的結(jié)晶，是我國(guó)民間工藝中一朵奇葩。仙游木雕興于唐宋，盛于明清，在明代時(shí)期形成了造型簡(jiǎn)潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代進(jìn)入做工精細(xì)、雕飾精美的輝煌時(shí)期，極具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值。

中國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一門古老的傳統(tǒng)工藝，已有數(shù)千年的歷史，在浙江河姆渡發(fā)現(xiàn)的木雕魚和遼寧新樂(lè)出土的木雕鳥是目前人類歷史上發(fā)現(xiàn)最早的木雕工藝品。隨著中國(guó)各個(gè)朝代的更迭，木雕的發(fā)展日新月異，流派繁多，目前我國(guó)較為出名的四大木雕分別為浙江的“東陽(yáng)木雕”和“黃楊木雕”、福建的“龍眼木雕”、廣東的“金漆木雕”。

仙游木雕是福建龍眼木雕的重要組成部分，又稱為“仙作”或“洋塘雕花”，歷史悠久，品類繁多，技法多變，起源于唐代的建筑雕刻，成熟于宋代的家具雕刻，盛行于明清的木雕雕刻，可以分為獨(dú)立式與依附式兩大類。獨(dú)立式木雕主要是人物木雕、工藝品木雕及根雕。依附式木雕包括建筑木雕、家具木雕等。在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中，仙游木雕通過(guò)與其它地區(qū)的木雕藝術(shù)相互交流學(xué)習(xí)，既有共同的地方，又逐漸形成了自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。

仙游木雕藝術(shù)在題材、造型和雕刻技法上獨(dú)樹一幟，精妙絕倫，蜚聲海內(nèi)外，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：題材內(nèi)容豐富，藝融儒釋道；構(gòu)圖巧妙，裝飾教化，形神兼?zhèn)洌患挤ǜ叱?，以刀作筆，融畫于木。

題材內(nèi)容豐富，藝融儒釋道

根據(jù)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)審美需求和精神需求的追求和向往，仙游木雕把人物、典故、禽鳥走獸、山水風(fēng)景、幾何圖案和吉祥圖案等作為題材，雕刻在建筑物的屋檐、梁柱、斗拱、門楣、欄桿或日用器物上，在裝飾美化居室環(huán)境中起畫龍點(diǎn)睛的作用。在這些豐富的題材中，人物題材的種類最多，具體又分為在中國(guó)民間廣為流傳的歷史人物、戲曲人物和宗教人物。還有流傳于仙游當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，如反映仙游九鯉湖傳說(shuō)的“九鯉飛仙”、“鯉娘獻(xiàn)珠”等。山水風(fēng)景圖案在建筑物和工藝品上的運(yùn)用尤其突出，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)樓閣亭臺(tái)、歲寒三友、梅蘭竹菊等文人雅士喜好的植物。禽鳥走獸類圖案主要是一些中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥動(dòng)物，如傳統(tǒng)的龍、鳳、獅、麒麟、鹿、鶴、喜鵲等祥禽瑞獸。幾何圖案則有三角形、棱形、正方形、字形（十字、人字、萬(wàn)字、斜萬(wàn)、萬(wàn)不斷、富字、壽字、喜字）等。吉祥圖案則有梅、蘭、菊、竹、荷花、松、柏等象征吉祥如意的題材。

自漢代以后，中國(guó)形成了主要以儒、佛、道三家并舉的文化格局，也就是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的理念，三家共同維系著中國(guó)古代社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的和諧與穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響。仙游木雕融合三教的文化內(nèi)涵，是儒、佛、道三家思想的外在表現(xiàn)形式，所以在表現(xiàn)內(nèi)容多為儒家的中正之風(fēng)、道家的清靜無(wú)為、佛家的空靈禪意以及代表傳統(tǒng)吉祥寓意的花鳥蟲草。儒家哲學(xué)中正法度，受其影響，雕刻風(fēng)格映象為崇高、莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆、典雅等特點(diǎn)。道家哲學(xué)道法自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為清幽、飄逸、質(zhì)樸、淡泊等特征。佛家信仰空靈靜寂，在雕刻上表現(xiàn)為通透澄凈、禪意悠然、含蘊(yùn)深遠(yuǎn)。儒家的古今盛事“蘭亭雅集”，經(jīng)過(guò)仙游藝人的演繹，雕成一套高雅的蘭亭序頂箱柜。道家的八仙逸聞趣事，經(jīng)過(guò)仙游藝人雕刀刻畫，演化為八仙八寶圖案。佛家的光明神禪意，成為吉祥如意的裝飾。

構(gòu)圖巧妙，裝飾教化，形神兼?zhèn)?/p>

仙游木雕擅長(zhǎng)把膾炙人口的歷史典故和神話故事雕刻在建筑物和家具上，能在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)豐富的意象，生動(dòng)的故事情節(jié)。人物花草，既有單個(gè)造型的簡(jiǎn)練概括，又能穿插聯(lián)結(jié)共融于整個(gè)面面。既考慮到單個(gè)情節(jié)的獨(dú)立性，又考慮到題材故事的完整性。這種以小見大、含蓄雋永的處理方式，疏密得當(dāng)、緊湊協(xié)調(diào)的編排布局，剛?cè)岵⑴e的節(jié)奏把控，讓“仙作”作品精巧絕倫，渾然一體。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以“天人合一”為核心思想，追求自然的和諧、人與自然、人與人的和諧觀念。在這種思想的影響下，我國(guó)逐漸形成了以木材作為建筑主要構(gòu)件的獨(dú)特建筑方式。同時(shí)伴隨著人們生活水平的提高，開始追求建筑物的美觀，在建筑的屋檐、梁柱、斗拱、門楣、欄桿上逐漸出現(xiàn)了雕刻裝飾。由此可見，木雕在使建筑變的生動(dòng)、美觀方面起到了重要的作用。此外，仙游木雕還起到教化的作用，它能以淺顯的圖案深入淺出引導(dǎo)人們積極向善。儒家文化是中國(guó)文化的重要組成部分，儒家文化所提倡的“忠孝仁義”對(duì)中國(guó)的文化、藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。在儒家思想的影響下，中國(guó)的藝術(shù)、繪畫注重教育作用、陶情冶性和賞心悅目的審美作用。教育的功能在仙游木雕中也得到了充分的體現(xiàn)。仙游木雕中的許多題材都是儒家思想的直觀表現(xiàn)。有關(guān)“忠孝仁義禮智信”的內(nèi)容在仙游傳統(tǒng)木雕圖案中經(jīng)常被使用。

仙游木雕樸實(shí)簡(jiǎn)約、師法自然，講究以形寫神，形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)法則。明清之后，仙游木雕多選用本地盛產(chǎn)的龍眼木和外來(lái)的黃花梨、紫檀、雞翅木、鐵力木等硬木，這些材料質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐磨、紋理沉著、富有光澤，易于雕刻細(xì)節(jié)而又不易斷裂，特別適合精雕細(xì)刻的雕刻手法。為了保留木材的天然質(zhì)感和紋理，充分利用木材自然的色彩和肌理之美，仙游木雕的工匠們師法自然不加漆飾，僅在表面打蠟拋光，彰顯出木材本身的色澤和亮點(diǎn)，其優(yōu)美的木紋賦予了家具以純正質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、線條流暢的藝術(shù)品性和審美感受。形是工匠們以木為載體，用結(jié)構(gòu)、線條、層次以及圖案表現(xiàn)雕刻形態(tài)、形象、形狀、形體；神是指運(yùn)用精湛的技藝，表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩?，?shí)現(xiàn)在靜穆中求飛動(dòng)?！跋勺鳌钡窨趟囆g(shù)側(cè)重作品的表面和細(xì)部的塑造，追求栩栩如生的藝術(shù)效果，通過(guò)木料的比例、結(jié)構(gòu)、造型、神態(tài)，因勢(shì)象形，實(shí)現(xiàn)各具情態(tài)的藝術(shù)效果，同時(shí)也注重寫意傳神的表達(dá)，通過(guò)外在雕琢，營(yíng)造出別出心裁的意境。

技法高超，以刀作筆，融畫于木

仙游木雕的雕刻技法有平刀塊面法和圓刀雕琢法，通過(guò)平雕、浮雕、透雕、鏤空雕、立體圓雕等形式，或精雕細(xì)琢，或粗獷大氣，或頓挫起伏，或百轉(zhuǎn)千折，或中正平和，在刀木沖突與轉(zhuǎn)圜之間，阡陌縱橫中刻畫出經(jīng)緯乾坤，創(chuàng)造出引人入勝的藝術(shù)奇葩。對(duì)于一件大型的木雕作品來(lái)說(shuō)，往往場(chǎng)景復(fù)雜，人物眾多。因此，許多技法高超的“仙作”工藝師，憑借對(duì)平刀和圓刀的技藝游刃有余，兼容并用各種雕刻手法，常做多層次的鏤空透雕，精雕細(xì)刻，在木板上雕刻出形態(tài)各異，深淺迥異的神奇圖案。刀法本身幻化出的藝術(shù)語(yǔ)言在細(xì)節(jié)處可略見一斑，其花鳥蟲草生動(dòng)自然，人物惟微惟妙。仙游木雕“精微透雕”風(fēng)格的形成和它的選材用料有極大的關(guān)系。

仙游木雕具有濃厚的民間特色，家具中的“勾頂藤”就是來(lái)源于生活中仙游挑夫所發(fā)明的一種叫“勾頂藤”的挑具構(gòu)件。古代仙游的工匠們將這種“勾頂藤”提煉為“回”字形紋樣，這種紋樣雖然不具有繁雜華麗之感，卻也不失簡(jiǎn)潔平淡之美，被用于裝飾桌案椅凳的腰部，是“仙作”家具的特殊符號(hào)，也是現(xiàn)代人辨識(shí)明清“仙作”與“蘇作”、“京作”和“廣作”家具的主要依據(jù)。

仙游木雕還特別注重對(duì)線的應(yīng)用。明代時(shí)期，仙游木雕里的“仙作”工藝家具逐漸興起，明代“仙作”工藝家具的一個(gè)重要特點(diǎn)就是造型簡(jiǎn)潔、在雕刻中注重線條的處理和應(yīng)用。隨著時(shí)代更迭，家具木雕上線條的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了仙游木雕的其他形式上，木雕作品中線條藝術(shù)的應(yīng)用逐漸達(dá)到了爐火純青的地步。清末民初，受到仙游地區(qū)著名的國(guó)畫大師李霞、李耕等的影響，仙游木雕的風(fēng)格出現(xiàn)了新的風(fēng)格。仙游木雕汲取了國(guó)畫特點(diǎn)，在雕刻的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用中國(guó)畫以線造型的特點(diǎn)，雕刻如同作畫一樣遵循“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，四隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫”法則，表現(xiàn)人物的肌膚紋理，雕刻圖案上常以名家畫稿為藍(lán)本，追求筆墨的寫意韻味，人物筆觸方面有李耕畫派的古樸雋逸，酣暢大氣，自然灑脫。為了突顯如畫般的筆觸，”仙作”雕刻運(yùn)用雕刀的轉(zhuǎn)折頓挫，淺浮雕凹凸起伏，營(yíng)造審美格調(diào)和意境。在整體布局、空間留白上形成獨(dú)具“仙作”特色的雕刻藝術(shù)。

（作者單位：仙游縣榜頭鎮(zhèn)建遠(yuǎn)木雕工藝品店）