梵翁

近些年，“當(dāng)代藝術(shù)”逐漸在中國(guó)各大美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、拍賣行樹立起較為完整的一套社會(huì)認(rèn)知。而“新媒體藝術(shù)”因?yàn)槠涮焐c科技相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)方式與傳統(tǒng)藝術(shù)手法迥異，又被認(rèn)為是當(dāng)代藝術(shù)之中較為另類，甚至更加先鋒的類別。

近兩年里，許多重要機(jī)構(gòu)推出的大型展覽都關(guān)注了這個(gè)看似先鋒小眾的藝術(shù)類別，比如第十屆上海雙年展城市館“人機(jī)未來(lái)”、上海21世紀(jì)民生美術(shù)館開館展“多重宇宙”、中國(guó)美術(shù)館第三屆國(guó)際新媒體藝術(shù)三年展、中央美院美術(shù)館第二屆CAFAM未來(lái)展“創(chuàng)客創(chuàng)客”。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)配合著音頻、視頻，邀請(qǐng)觀眾和奇怪的機(jī)器互動(dòng)——它們都體現(xiàn)出了非常類似的酷炫風(fēng)貌?？墒?，原本就容易顯得故弄玄虛的當(dāng)代藝術(shù)在這些高科技、冷酷設(shè)備的映襯下仿佛更加讓人眼花繚亂。如果說(shuō)，“當(dāng)代藝術(shù)”常常令人啞口無(wú)言，那么絕大部分的人在面對(duì)“新媒體藝術(shù)”時(shí)，是看熱鬧多于看門道。

首先應(yīng)該正視的是，“新媒體藝術(shù)”的技術(shù)性呈現(xiàn)是其有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的突出亮點(diǎn)，但技術(shù)是把雙刃劍。好的作品并不是局限于既有的技術(shù)本身，而是創(chuàng)造出為我所用的新技術(shù)。而進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，技術(shù)本身是一種政治的存在，帶來(lái)的是一種意識(shí)形態(tài)。比如照相機(jī)，你創(chuàng)造的“自主性”完全受到機(jī)器本身的限制——這就是意識(shí)形態(tài)。而藝術(shù)家現(xiàn)在做的是顛覆這種邏輯，打亂技術(shù)本身所固有的成分和結(jié)構(gòu)，去解構(gòu)、破壞現(xiàn)有的技術(shù)而去創(chuàng)造個(gè)人的技術(shù)。所以它實(shí)際上是一種社會(huì)動(dòng)力，具有無(wú)窮的顛覆性。

而從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，“新媒體藝術(shù)”又有充滿了哲學(xué)意味的感官平等理念。緣于現(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的重要性，認(rèn)為人高于一切萬(wàn)物，人體器官也有等級(jí)，以視覺為中心。新媒體藝術(shù)則需要調(diào)動(dòng)所有感官，把人器官上的等級(jí)破除掉——只有這樣之后才可以延伸探討人與其他生命體的平等化，然后再延伸到非生命體的平等化。

“新媒體藝術(shù)”的魅力正是源自于它所能帶來(lái)的新視野，這是其有別于觀念藝術(shù)和行為藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。顯然，不論是藝術(shù)界的專業(yè)人士還是普通藝術(shù)愛好者，要真正領(lǐng)悟到“新媒體藝術(shù)”的新穎之處，還需要更多的耐心和時(shí)日。