韋路 迪娜

自從李希光等學(xué)者論著《妖魔化中國的背后》以來，研究世界的中國形象已經(jīng)成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱點。從《馬可？波羅游記》開始，以西方為主的世界就從未停止過對中國形象的塑造。無論是游記、神話、民間傳說的通俗文藝作品，還是學(xué)術(shù)論著、使者記載的史料等精英階層的知識積累，尤其是大眾傳媒時代以來的報紙、雜志、電影，都不曾將中國排除在外。法國、英國、美國的中國形象尤其值得研究，十七世紀(jì)的法國、十八世紀(jì)的英國和二十世紀(jì)以來的美國都不遺余力地塑造著國際的中國形象，這三個國家的中國形象在很大程度上代表著西方乃至世界的中國形象。筆者于2015年4月10日以“中國形象”為關(guān)鍵詞在浙江大學(xué)館藏圖書和亞馬遜圖書商城進行檢索，共獲得1998年至今共43本相關(guān)研究中文學(xué)術(shù)論著。本文用SPSS和ROST Word Parser對該43本學(xué)術(shù)論著進行內(nèi)容分析和詞頻分析，試圖探索國內(nèi)各個學(xué)科關(guān)于“中國形象”的研究趨勢、現(xiàn)狀和熱點。

研究發(fā)現(xiàn)，來自高校的學(xué)者是“中國形象”研究占絕對優(yōu)勢的主體，且多數(shù)研究為重大課題的成果研究。從研究的過程來看，在國內(nèi)研究“中國形象”的學(xué)術(shù)著作當(dāng)中，明顯出現(xiàn)以文化研究為主的批判研究類型和以量化研究方法為主的實證研究類型的分野。批判研究多將外國人視為中國形象的構(gòu)建主體，將中國形象視為“他人塑造”，并在此基礎(chǔ)上探討外國人所屬的文化和社會。始于比較文學(xué)的在不同類型文本中關(guān)注中國形象的想象問題的研究，再結(jié)合話語分析理論、東方主義理論等多種理論的綜合應(yīng)用之后，采用新歷史主義的視角，縱向梳理世界的中國形象史，與此同時橫向闡釋世界的中國形象在西方現(xiàn)代精神的形成過程中的意義幅度。而實證研究多從“自我塑造”的角度，將中國視為中國形象的構(gòu)建主體，通常都帶有指導(dǎo)實踐的訴求。探索在我國“和平崛起”的國際戰(zhàn)略框架內(nèi)，調(diào)整我國對外傳播策略，旨在改善現(xiàn)有中國形象并在國際上構(gòu)建和傳播良好的中國形象。此類研究用傳統(tǒng)的理論與方法來關(guān)照“中國形象”的新問題，無論在現(xiàn)實層面，還是在理論層面，實證路徑的中國形象研究亟需新的突破。就目前的兩類不同研究過程各自的發(fā)展來看，以批判為路徑的研究取得較大的理論成果，而中國形象的量化的實證研究尚處于描述現(xiàn)象、提供數(shù)據(jù)與資料的描述性研究階段。

一、研究概況

來自高校的學(xué)者是“中國形象”研究占絕對優(yōu)勢的主體，而研究的切入學(xué)科視角就呈現(xiàn)出相對多元化態(tài)勢，從時間上來看，總體呈上升趨勢，尤其是以改善“中國形象”為訴求的實證研究迅速增多。

（一）研究趨勢

縱觀歷年國內(nèi)各學(xué)科對“中國形象”的研究（見圖1），可見在2003年以前學(xué)界對“中國形象”的研究成果并不多。直到2006年劉繼南、何輝等著《中國形象：中國國家形象的國際傳播現(xiàn)狀與對策》的出版，國內(nèi)出現(xiàn)了以實證研究傳統(tǒng)為研究路徑的“中國形象”研究，并且呈現(xiàn)快速增長的趨勢。更有學(xué)者團體走出國門，通過實地的社會調(diào)查，為我們域外的中國形象研究提供了第一手的數(shù)據(jù)和資料?？傮w上講，國內(nèi)“中國形象”研究的專著正在保持穩(wěn)步上升的態(tài)勢。

（二）學(xué)科

在學(xué)科分布方面，見表1，對“中國形象”的研究以外國語言文學(xué)（55.81%）、新聞傳播學(xué)（27.91%）為主。

外國的文學(xué)作品是考察外國對“中國形象”建構(gòu)的最詳盡、全面的佐證材料。周寧教授在其叢書《中國形象：西方的學(xué)說和傳說》的八本著作當(dāng)中就對七個世紀(jì)以來西方的龐雜而典型的文學(xué)作品做了詳實而細密的文本分析。周寧教授邀請其他學(xué)者共同完成的叢書《世界的中國形象》，均采用將該國包括神話、民間傳說、游記、小說、詩歌、文學(xué)刊物及有關(guān)中國的總論、嚴(yán)肅的地理歷史著作、漢學(xué)家的著作、傳教士的報告等等在內(nèi)的文學(xué)作品運用比較文學(xué)形象學(xué)的方法進行文本分析，通過對外國文學(xué)作品的鑒賞和文學(xué)流派的考證來研究作品所塑造的“中國形象”。在比較文學(xué)形象學(xué)的視域內(nèi)研究“中國形象”，不但能厘清中外文化交流的歷史，通過所選外國文學(xué)典范性文本進行分析舉證，更可以借助寄寓在其中的“中國形象”揭示特定時代和特定專題范圍內(nèi)“中國形象”的社會和文化意義，闡釋異國是如何對歷史中國與現(xiàn)實中國進行想象和認識的，以及在這種想象和認識過程中所表現(xiàn)出來的文化沖突與文化認同，并且探討中國在異國現(xiàn)代性自我構(gòu)建中的意義。這無疑是客觀判斷中國在國際關(guān)系中的自我身份定位與外國進行意識形態(tài)交流的長遠方法，也是文學(xué)研究對“中國形象”及國際關(guān)系與文化交流研究的新貢獻。

與從外國語言文學(xué)角度研究中國形象的時間維度主要集中于印刷時代不同，新聞傳播學(xué)在大眾傳播時代的時間維度的“中國形象”研究大展身手：以劉繼南、何輝等著《鏡像中國：世界主流媒體中的中國形象》《中國形象：中國國家形象的國際傳播現(xiàn)狀與對策》的出版為標(biāo)志，新聞傳播學(xué)研究中國形象的學(xué)術(shù)著作層出不窮。

二、研究內(nèi)容

對研究內(nèi)容的考察發(fā)現(xiàn)，學(xué)者主要關(guān)注國家形象整體，注重考察中國在西方和歐美國家的形象建構(gòu)，并主要通過文學(xué)作品和傳統(tǒng)媒介的產(chǎn)品作為認知載體。通過內(nèi)容分析和更進一步的詞頻分析，本文試圖挖掘國內(nèi)中國形象研究的熱點議題和核心概念。

（一）議題分布

研究中國形象，“國家”被大多數(shù)學(xué)者想當(dāng)然地作為研究主體，大部分研究（98%）是以國家整體為切入點的。在大量該類研究的對照下，對個體和區(qū)域形象的研究顯得比較薄弱，僅有2%的研究討論城市形象。

（二）認知對象

形象雖然不是實體，但也不存在于虛無之中——一個國家的形象必定是通過特定受眾的認知才完成傳播過程?？疾臁爸袊蜗蟆毖芯康恼J知對象發(fā)現(xiàn)（見表2），除25.58%的研究不指出特定的國家或地區(qū)來源外，大多數(shù)研究都注重中國形象在歐洲國家（37.21%）和亞洲其它國家（15.13%）的建構(gòu)，而非洲、拉美洲地區(qū)的中國形象是被忽略的，甚至中國對本國形象的認知也鮮有學(xué)者關(guān)注，可見在國家形象的區(qū)域認知問題上，學(xué)界研究是嚴(yán)重失衡的，并且向西方國家傾斜。

（三）形象載體

在對其它國家的認知中，親身到過異國或接觸過該國民眾的畢竟是少數(shù)，除了親自置身中國的印象和人際渠道的認知外，其它國家對“中國形象”的感知最主要的傳播載體是文學(xué)作品（51.16%），文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的中國形象扮演的是為西方現(xiàn)代性進行自我確認的體格想象資源的角色。

此外，報紙媒體（11.63%）也是研究者傾向選擇的形象載體。邵靜的《媒介框架論：中國形象在美國報紙中的呈現(xiàn)》等，均是主要以報紙媒體作為中國形象載體的研究。報紙通過一個國家長此以往形成的媒介框架來建構(gòu)異國的媒介形象，并且往往帶有鮮明的立場。同時，與文學(xué)作品相比，有便于測量的優(yōu)點。因此，學(xué)者比較樂于將報紙媒體所載的中國形象作為研究對象。

（四）詞頻分析

為深入討論“中國形象”相關(guān)研究所關(guān)注的熱點，本文將43部樣本學(xué)術(shù)著作的題目、內(nèi)容簡介進行整理，并用ROST Word Parser軟件進行詞頻分析。在統(tǒng)計結(jié)果中選取頻數(shù)在4以上的詞匯，并去掉虛詞和與中國形象研究無關(guān)的詞，結(jié)果如表4所示。

從詞頻分析上看，研究重點關(guān)注的中國形象認知對象以西方和歐美地區(qū)為主，此外包含中國的鄰邦，具體涉及西方（57）、日本（42）、西歐（25）、英國（19）、美國（17）、俄羅斯（16）、印度（14）、韓國（8）、朝鮮（8）、法國（7）、非洲（5）、阿拉伯（5）。

以文本（10）分析為主的文化（110）研究指涉的中國形象傳播渠道主要以文學(xué)（33）為主，從而梳理出西方世界想象（27）中的中國形象的歷史（38）脈絡(luò)，并結(jié)合西方社會（23）現(xiàn)實來闡釋特定的中國形象，如孔教（4）、烏托邦（19）、契丹傳奇（7）所表征（10）的特定意義（17）內(nèi)涵，以及西方社會的心理（5）從形象構(gòu)成、類型與原型、話語的知識與權(quán)力關(guān)系等不同層面對中國形象的建構(gòu)（19）逐步深入，最終的著眼點在于揭示現(xiàn)代化（23）進程下的西方世界如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)（10）二元對立原則下想象“他者”（19）的方式與構(gòu)筑中國形象的結(jié)構(gòu)（13）原則。以西方現(xiàn)代性（17）觀念縱深研究中國形象，核心問題在于中國形象如何參與構(gòu)筑西方現(xiàn)代性經(jīng)驗。

三、研究過程

從研究的過程來看，在國內(nèi)研究“中國形象”的學(xué)術(shù)著作當(dāng)中，明顯出現(xiàn)以文化研究為主的批判研究類型和以量化研究方法為主的實證研究類型的分野。

（一）理論

在國內(nèi)研究“中國形象”的學(xué)術(shù)著作當(dāng)中，始于比較文學(xué)的在不同類型文本中關(guān)注中國形象的想象問題的研究，再結(jié)合運用話語分析理論、東方主義理論、表征理論、神話修辭理論、文化認同理論、后殖民主義理論、接受美學(xué)理論等多種理論的綜合應(yīng)用之后，采用新歷史主義的視角，縱向梳理世界的中國形象史。與此同時，橫向闡釋世界的中國形象在西方現(xiàn)代精神的形成過程中的意義。經(jīng)過在一般的社會意義上考察知識和想象的關(guān)系，以及支配二者運作的權(quán)利作用方式，超越了早期比較文學(xué)研究中國形象的文學(xué)研究。通過闡釋中國形象生成的潛在動機與意向結(jié)構(gòu)，深入到一般意義上的社會想象和社會話語社會學(xué)問題，揭示了中國形象與西方為主的世界現(xiàn)代性思想結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在西方現(xiàn)代精神結(jié)構(gòu)中研究中國形象，探討了中國形象作為西方現(xiàn)代性自我的“他者”參與建構(gòu)西方現(xiàn)代性經(jīng)驗的過程與方式，最終，創(chuàng)造性地提出了跨文化形象學(xué)的基本問題、理論范疇和方法論。采用這類研究過程的中國形象的研究學(xué)術(shù)論著占總體研究的近60%。

相對而言，以量化研究路徑開展的中國形象研究剛剛起步，還停留在對現(xiàn)狀的描述性研究階段，這類研究多屬于新聞傳播學(xué)的學(xué)科范疇。這些研究將中國人作為中國形象的創(chuàng)造者，從對外宣傳中國如何思考和看待國家形象定位問題的角度 ，重點分析了國家形象的內(nèi)涵，影響國家形象的基本要素，中國國家形象的歷史演進等。從研究過程上看，無論是對包括議程設(shè)置、框架理論、刻板印象等在內(nèi)的理論的應(yīng)用，還是對包括內(nèi)容分析、問卷調(diào)查等在內(nèi)的研究方法的運用，都是在用傳統(tǒng)的理論與方法研究面臨的“中國形象”的新問題。目前，雖然該研究有全面展開的勢頭，無論在現(xiàn)實層面還是理論層面，新聞傳播學(xué)路徑的中國形象研究亟需新的突破。

（二）方法

研究“中國形象”的學(xué)術(shù)著作均是系統(tǒng)全面地開展研究，在這43本學(xué)術(shù)專著當(dāng)中，只采用一種研究方法貫穿始終的只占了很小的比例。而“其他”項研究方法占67.44%，大部分采用質(zhì)化研究手段分析中國形象的傳播，其中話語（文本）分析和歷史分析相結(jié)合的研究方法較為普遍，主要是用歷史分析和話語分析來縱向梳理世界的中國形象史。與此同時，對不同類型文本進行話語分析，從而橫向地闡釋世界的中國形象在西方現(xiàn)代精神的形成過程中的意義。

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