[摘要] 馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化即為其結(jié)合中國國情所出現(xiàn)的變化過程，其是屬于我國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，能夠?yàn)槲覈鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到一定的積極作用。馬克思主義經(jīng)濟(jì)的中國化是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)的形式與內(nèi)涵都不盡相同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化存在一定的內(nèi)在必然性，其在基于中國國情發(fā)展的基礎(chǔ)上也必定出現(xiàn)各種問題，給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。文章主要闡述馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的問題以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的促進(jìn)策略。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化；內(nèi)在需要；促進(jìn)策略

[DOI] 10.13939/j.cnki.zgsc.2015.08.121

馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化就是在基于中國社會(huì)主義國情的基礎(chǔ)上緊密結(jié)合社會(huì)條件與歷史文化，從而指導(dǎo)促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化是我國經(jīng)濟(jì)全球化與國民基礎(chǔ)建設(shè)過程中的重要課題[1]。在我國致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化的基礎(chǔ)上，端正準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和積極促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興有著重大的積極作用。馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論滯后與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的演進(jìn)，能夠給國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供理論的基礎(chǔ)支持與厚重的現(xiàn)實(shí)意義。

1 馬克思主義經(jīng)濟(jì)概述

馬克思主義經(jīng)濟(jì)是馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化就是講馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本原理與我國的社會(huì)實(shí)情相結(jié)合，進(jìn)而為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。我國馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的研究進(jìn)程相對(duì)落后，但是在改革開放行為實(shí)踐的促進(jìn)下馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化不斷成熟發(fā)展。但是值得注意的是馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化進(jìn)程必然將會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平而改變，從而成為具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論[2]。

2 馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的必然性

2.1 在中國會(huì)獲得更完善的發(fā)展

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直致力于尋找我國改革開放后經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的根本原因。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)并且將其上升為理論知識(shí)，不斷的豐富馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，讓馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論能夠獲得更加完善發(fā)展。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中累積的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，不僅能夠構(gòu)建豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R(shí)，還能夠完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一定的參考，同時(shí)擴(kuò)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一般原理[3]。

2.2 與我國國家性質(zhì)存在一致性

社會(huì)主義的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的同一。而效益與公平的平衡也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)的基本原則。因此可以看出我國的社會(huì)主義本質(zhì)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在是高度一致的。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)所累積總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有利于拓展完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論能夠不斷促進(jìn)指導(dǎo)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)建設(shè)的順利開展。

3 馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化存在的問題

3.1 缺乏創(chuàng)新

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者創(chuàng)新思維有限，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越理論實(shí)踐。這種理論嚴(yán)重滯后于實(shí)踐的狀態(tài)導(dǎo)致馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者只能對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行事后解釋，經(jīng)濟(jì)研究缺乏創(chuàng)新與獨(dú)立實(shí)踐性，難以為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到正確的方向性指導(dǎo)作用，使得理論支撐實(shí)踐的力度不足。

3.2 理論體系不完善

當(dāng)前高校的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論教材中可以明顯看出當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的理論體系不夠完善。例如在程恩富的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中雖然將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容分為五個(gè)主要過程，但在邏輯主線清晰的基礎(chǔ)上部分內(nèi)容無法有機(jī)的融入其中。

3.3 研究方法不規(guī)范

研究方法不規(guī)范主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)者在對(duì)提出來的觀點(diǎn)進(jìn)行證明上，因此導(dǎo)致提出的理論觀點(diǎn)缺乏足夠的說服力與實(shí)用價(jià)值。這一點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比來說存在明顯的缺陷。

4 馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的促進(jìn)策略

4.1 理論創(chuàng)新的方式

4.1.1 解放思想，實(shí)事求是

要充分發(fā)揮馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就要改善當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)狀。首先在思維方面要做到解放思想，實(shí)事求是。突破慣性思維，一切從實(shí)際出發(fā)，將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的主要目的是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此要深入實(shí)踐，忠于實(shí)施，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，及時(shí)總結(jié)歸納出經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)時(shí)間行為做出理論性概括[4]。

4.1.2 擴(kuò)展眼界，獲取靈感

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)性主要體現(xiàn)在其為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐行為與理論研究提供了正確的世界觀與立場(chǎng)，明確指出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。要確立當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的創(chuàng)新原則，就要以我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為根源，以傳承與創(chuàng)新為基點(diǎn)，在歸納總結(jié)各類合理經(jīng)濟(jì)理論的淺談下構(gòu)建馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化新模式。擴(kuò)展研究視野，在秉持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上合理吸取經(jīng)濟(jì)理論養(yǎng)分，獲取馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的靈感，為完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化理論創(chuàng)新提供源泉。

4.2 完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系

假如將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)問題納入馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究范圍，那么隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，其研究?jī)?nèi)容會(huì)不斷豐富擴(kuò)大。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系就不應(yīng)該受到原有的結(jié)構(gòu)束縛，而是應(yīng)該以創(chuàng)新思維對(duì)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行改動(dòng)，不斷完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化的進(jìn)程。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系決不能是僵化的，一成不變的，而是需要根據(jù)研究范圍和研究對(duì)象的改變而隨之改變的[5]。

4.3發(fā)展研究方法

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是一門來自于實(shí)踐，也是需要實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化就需要使用科學(xué)的研究方法。第一，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的概念與規(guī)律總結(jié)必須來源于實(shí)踐；第二，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論同時(shí)能夠被實(shí)踐所檢驗(yàn)。規(guī)律原理需要在充分的擁有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，確認(rèn)規(guī)律與原理就需要進(jìn)行檢驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)都是不可缺少的檢驗(yàn)工具之一，其能夠妥善的解決研究方法不規(guī)范這一現(xiàn)狀。

5 結(jié)束語

在實(shí)行改革開放以后，在實(shí)踐中總結(jié)產(chǎn)生的馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化在經(jīng)濟(jì)改革過程中作為重要的指導(dǎo)思想具體的指導(dǎo)著各種經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化理論在我國的實(shí)踐效果十分明顯，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民群眾生活水平明顯改善，經(jīng)濟(jì)弱國轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，并且不斷的朝著正確的發(fā)展道路前進(jìn)。由此可以看出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說是至關(guān)重要的。在今后的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，重視并且尊重馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國化是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更快更好發(fā)展的必然選擇。

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[作者簡(jiǎn)介] 任蒙蒙（1989— ），女，漢，陜西榆林人，延安大學(xué)馬克思主義基本原理2013級(jí)研究生。研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。