邱述堯

摘 要： 自基礎(chǔ)教育課程改革以來，區(qū)域教育模式各具特色，各顯特色。江蘇徐州的“學(xué)進去、講出來”教學(xué)行動計劃不僅僅深入于廣大教師之心，更比較理想地促進區(qū)域教育的發(fā)展，在廣闊的教育范圍內(nèi)起著理想的輻射作用。

關(guān)鍵詞： 過程情境 感悟高效 促進策略

作為一定區(qū)域的教學(xué)實踐者，所實施的教學(xué)實踐當(dāng)受區(qū)域教學(xué)施政辦法的限制。但在實施教學(xué)的過程中，有屬于自己的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)值得人們思考，值得人們積極提倡。在日常教學(xué)中，積極思考適應(yīng)自己所教對象的“學(xué)進去、講出來”教學(xué)行動計劃的實施策略，在閱讀教學(xué)中積極踐行過程情境建設(shè)，比較理想地促進學(xué)生閱讀感悟的高效。

一、重視過程情境建設(shè)的學(xué)講實施需思考學(xué)生主動性地學(xué)

“學(xué)進去，講出來”教學(xué)方式是徐州地區(qū)所實施的課程改革之行動計劃，一個最明顯的教學(xué)特色是讓學(xué)生首先“學(xué)進去”，這與新教育之理想教育將以學(xué)生為主體貫穿于整個教學(xué)的全過程是一脈相承的。因此，要讓一個個學(xué)生“學(xué)進去”，需思考的是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的問題，而要讓學(xué)生真正“學(xué)進去”，就需要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。從過程推進的角度思考，則必須通過情境的構(gòu)建發(fā)揮促進作用，也就是說運用比較理想的教學(xué)情境敦促學(xué)生有意義地“學(xué)進去”。初中語文教學(xué)的真正意義上的“學(xué)進去”，還需要學(xué)生“死啃書本”，形成比較理想的硬讀本領(lǐng)。譬如教學(xué)《愚公移山》讓學(xué)生讀，讀出對文言字詞的理解，如讓學(xué)生讀出“年且九十”的“且”，讀懂“始齔”所表達的年齡，讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”的省略句式。在學(xué)生讀書的過程中，以精彩的問創(chuàng)設(shè)學(xué)生硬讀的境界，讓學(xué)生扎實地讀。正如錢夢龍先生所說，教會學(xué)生學(xué)習(xí)就必須想方設(shè)法地讓學(xué)生老老實實地讀書。在學(xué)生讀懂這些的基礎(chǔ)上，其他還都讓學(xué)生讀，實現(xiàn)學(xué)生的個性化閱讀感悟。這樣培養(yǎng)的是學(xué)生的自主意識和自學(xué)能力，學(xué)生所能夠?qū)W到的是一輩子有用的東西。如《愚公移山》的教學(xué)，不管是文言詞匯的理解，還是人物關(guān)系的解讀，抑或是愚公和智叟相關(guān)之“愚”與“智”的討論，都在學(xué)生的實際知識建構(gòu)及需求基礎(chǔ)上進行著。學(xué)生在諸多主動探究的成功中，不斷提高探究興趣，從相關(guān)意義上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，認識是學(xué)生的認識，那學(xué)生則會更學(xué)得進去。

二、重視過程情境建設(shè)的學(xué)講實施需思考學(xué)生探究性地學(xué)

新課程標(biāo)準要求義務(wù)教育階段第四學(xué)段的學(xué)生在閱讀上要達到這樣的標(biāo)準，即學(xué)生有自己的心得，充分而又理想地提出自己的看法。應(yīng)當(dāng)說徐州市制訂的“學(xué)進去、講出來”教學(xué)行動計劃，就是如此要求的。達成如此要求必須建立在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，而打好學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)賴于平時教學(xué)過程情境的創(chuàng)設(shè)。所以在平時教學(xué)中，我們必須牢記的宗旨是重視過程情境建設(shè)的學(xué)講實施需思考學(xué)生探究性地學(xué)。如《變色龍》的教學(xué)，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解“變色龍”的表面意思和象征意義，從人物的對話中把握人物性格，特別是“變色龍”奧楚蔑洛夫的性格特點，進而認識沙皇專制統(tǒng)治的腐朽黑暗。當(dāng)今的初中學(xué)生遠距沙皇俄國時代的生活經(jīng)歷和相關(guān)經(jīng)驗，沒有一定的探究是不可能實現(xiàn)目標(biāo)的。如奧楚蔑洛夫的軍大衣在小說中出現(xiàn)五次，應(yīng)當(dāng)說這樣的重復(fù)出現(xiàn)，是作品之力筆的有效體現(xiàn)，可以說軍大衣這一細節(jié)描寫將奧楚蔑洛夫變色過程中的丑態(tài)及卑劣的心理活動刻畫得淋漓盡致。教學(xué)時注意把握住分寸，讓學(xué)生真正意義上“學(xué)進去、講出來”。學(xué)生讀著這細節(jié)，結(jié)合奧楚蔑洛夫的語言，便比較有意義地發(fā)現(xiàn)小說一開頭，利用新的軍大衣淋漓盡致地表現(xiàn)出不可一世的奧楚蔑洛夫的身份和地位；故事情節(jié)這樣發(fā)展著，人群中有人說“這好像是將軍家的狗”，學(xué)生揣摩著，奧楚蔑洛夫此時的“脫大衣”，完全是為了借天熱去掩蓋自己的狼狽相。學(xué)生進入比較有意義的探究狀態(tài)，可以說對軍大衣的細節(jié)描寫產(chǎn)生越來越深刻的認識，學(xué)生感到奧楚蔑洛夫嚇得渾身發(fā)抖。巡警給他穿上大衣，還要“裹緊大衣”，是“寒”？否矣，是徹頭徹尾的不寒而栗而已，是為自己言語的冒犯而恐懼不已。

三、重視過程情境建設(shè)的學(xué)講實施需思考學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)

新的世紀，全球得以新的發(fā)展。人類進入新歷史紀元其主旋律是創(chuàng)新創(chuàng)造，中華民族偉大中國夢的實現(xiàn)需要其炎黃子孫激活創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造。作為學(xué)科課程教學(xué)肩負著學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，完全需要賴于自身課程教學(xué)實施學(xué)生諸多創(chuàng)造性的實踐，所以重視過程情境建設(shè)的學(xué)講實施十分需要思考學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的問題。著名特級教師曹津源先生，可以說是崇尚語文教學(xué)實施學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的專家，諸多引爆學(xué)生創(chuàng)新思維的語文教學(xué)策略對我們極具借鑒和指導(dǎo)意義。鑒于此，語文教學(xué)實施“學(xué)進去、講出來”教學(xué)方式的行動計劃，必須做實學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的事情。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《桃花源記》，讓學(xué)生認識作者描寫“世外桃源”所表達的思想感情，是不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會。教學(xué)時，多以理想情境的創(chuàng)設(shè)引爆學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生產(chǎn)生比較理想的創(chuàng)造性感悟。文本描寫著漁人一為具言所聞，桃源人皆嘆惋，桃源人“皆嘆惋”的原因何在？這需要學(xué)生以自身的社會閱歷做出比較創(chuàng)新的感悟。學(xué)生比較有意義地從陶淵明所處的時代尋找答案：桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。學(xué)生從作者所虛構(gòu)的寧靜安樂的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情尋找到答案，還從陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過著清貧生活的思想境界里尋找到答案，還從英國文學(xué)家阿尼克斯特的“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素”中尋找到更確切的答案。

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