王偉建?李佳鴻?湯潔

摘 要：本文以廣西龍勝紅瑤族服裝、飾品、繡片等為研究基礎(chǔ)，以服飾圖案為研究對象，從文化內(nèi)涵和美學(xué)分析兩方面對龍勝紅瑤服飾圖案進(jìn)行藝術(shù)研究，并結(jié)合少數(shù)民族審美情趣，探討如何提取圖案中的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，力求為民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：龍勝紅瑤；服飾圖案；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣的“紅瑤”，是瑤族中的一個(gè)支系，主要居住在龍勝縣的泅水、和平鄉(xiāng)一帶的山區(qū)里，因喜穿紅色的服裝而得名，被譽(yù)為“桃花林中的民族”。紅瑤服飾造型極富有民族特色，上衣以藍(lán)靛染織的黑色土布為底，其上布滿紅色刺繡，交領(lǐng)無扣，門襟處鑲拼紅色挑花邊條，沿頸口直至前襟下角，衣擺兩側(cè)開衩，穿時(shí)將左右前襟疊壓，用紅色刺繡花腰帶束腰扎緊。下穿及膝百褶花裙，前圍點(diǎn)綴小碎花的黑布圍裙，小腿處由下往上用黑布綁腿，到膝蓋下時(shí)用白布帶系緊，腳穿繡花鞋。紅瑤女子都擅長針繡和織繡，繡花可算是一門精湛的手藝，她們將喜愛的服飾圖案以繡花的形式制作在服裝上，不需要先描圖，而是全憑經(jīng)驗(yàn)和想象力，一套紅瑤衣服要用一年半至兩三年的時(shí)間才能做完。圖案類型繁多，千姿百態(tài)、色彩豐富、精致細(xì)膩、寓意深刻，具有豐富的形式美感，為現(xiàn)代民族風(fēng)格設(shè)計(jì)提供源源不斷的設(shè)計(jì)元素和靈感源泉。

1.廣西龍勝紅瑤族服飾圖案的文化內(nèi)涵

龍勝“紅瑤”的服飾主要有繡衣和織衣兩種。繡衣主要以藏青色棉布作底，用各色絲線精心刺繡，所繡的圖案有著不同的寓意，其形象生動(dòng)，針繡精致?？椧?，主要是以白線為經(jīng)，紅線為緯，用古老的織機(jī)織就、縫制而成。無論是繡衣還是織衣，都充滿了豐富的服飾圖案?！懊褡宸b、服飾絕不僅僅是滿足人們蔽體御寒的生活日用品，而且是一個(gè)民族的表征，具有豐富而深刻的文化內(nèi)涵?！睆V西龍勝紅瑤服飾圖案也是如此。

紅瑤服飾圖案的題材主要來自于人們十分熟悉的大自然環(huán)境中的動(dòng)植物以及對民族文化歷史的記錄和表達(dá)，體現(xiàn)了對民族文化的深刻理解。在刺繡中， 往往對圖案的造型和樣式進(jìn)行了大膽的變形和夸張的藝術(shù)處理，只追求神似而非形似，使之不受自然界中固有的形象細(xì)節(jié)所約束，從而使圖案有一種原始神秘的美感，表現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往以及一份精神寄托。

紅瑤族圖案涉及面比較廣，種類多樣而且內(nèi)容及其廣泛，寓意豐富且生動(dòng)深刻。有表現(xiàn)吉祥寓意和對美好生活愿望的，主要以大自然動(dòng)植物形態(tài)造型的抽象變形來進(jìn)行比喻，如富貴團(tuán)花型寓意吉祥、平安，還有的象征長壽，多子、有的象征自由、幸福、愛情，等等。它們?nèi)の稒M生，別具深意，能夠喚起人們對美好生活的無限憧憬。

廣西紅瑤族服飾圖案中還有很多記錄著祖先、社會(huì)和民族歷史的主題圖案，通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有很多這種類型的服飾圖案，例如，有水紋托著船形的圖案，船上乘載著若干人，這正是瑤族祖先遷徙的場景，圖案不僅記錄歷史， 還寓意了保佑人們平安的愿望。又如，瑤族人民總是在服裝上挑繡五彩圖案，是因?yàn)閭髡f中的瑤族始祖盤瓠是一只五彩斑斕的龍犬，時(shí)時(shí)刻刻保佑著瑤族人民，人們遇到困難時(shí)，就會(huì)默念始祖盤瓠。因此挑繡五彩圖案以示不忘祖。另外，還有“高山”“河流”“花鳥”等圖案，都十分生動(dòng)地描繪著祖輩們?yōu)榱松钏M(jìn)行的努力。

紅瑤服飾上紅色的挑花圖案，對于沒有文字的紅瑤族來說發(fā)揮著極其重要的作用，充當(dāng)著文化符號的功用，向人們宣讀著瑤族生命的歷程，激發(fā)著瑤族于困境中開創(chuàng)希望。這些圖案不僅被視作他們的歷史傳承，而且具有十分重要的歷史價(jià)值。

2.廣西龍勝紅瑤族服飾圖案的美學(xué)分析

紅瑤服飾以正紅或玫紅色為主色調(diào)，用淺紅、綠、紫、黃各色調(diào)相間進(jìn)行搭配，使用各種大小和色彩豐富的幾何圖案進(jìn)行組合，層層鑲拼縫成服裝， 體現(xiàn)了紅瑤服飾圖案鮮艷奪目的色彩特征。（如圖1、圖2）

紅瑤服飾圖案在造型上也多種多樣，有抽象的也有具象的，其中抽象的幾何圖案在紅瑤族服飾中的使用頗為廣泛?！皬脑S多事物中，舍棄個(gè)別的，非本質(zhì)的屬性，抽出共同的，本質(zhì)的屬性叫抽象，是形成概念的必要手段?！比鐖D1所示的紅瑤族服飾圖案設(shè)計(jì)，在布料上繡出若干個(gè)大小均勻的抽象幾何圖案，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行有序排列，構(gòu)成大小均勻且對稱的綜合紋樣。這種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)圖案，輪廓考究，具有很強(qiáng)的裝飾趣味性，同時(shí)也給人一種整齊、有序、統(tǒng)一又富有變化的視覺享受。

紅瑤族服飾圖案是紅瑤族人民把自然萬物的形態(tài)加以幾何化并且重新組合而成的結(jié)果。因此，除了抽象變形的藝術(shù)手法外，還通過對幾何圖案的重構(gòu)使整件服裝更加富有秩序美感。所謂重構(gòu)，是指在圖形設(shè)計(jì)中，把經(jīng)過分解的各個(gè)形象元素重新組合成一個(gè)完整的畫面。

如圖2所示，女子服飾背部的圖案用紅、綠、黃、紫，蘭等蠶絲線于青布上挑繡春牛、鵬鳥、獅子、鳳凰、麒麟、山羊、雞、鴨、鵝、鳥、魚、竹木、花草和幾何圖案等各個(gè)造型元素進(jìn)行組合，繡工十分精細(xì)，圖案錯(cuò)落有致，點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)形式運(yùn)用得恰到好處，給人以美的節(jié)奏和韻律感。

3.廣西龍勝紅瑤服飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）國內(nèi)外設(shè)計(jì)師對中國少數(shù)民族服飾圖案的應(yīng)用。在民族圖案的實(shí)際應(yīng)用中，國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師將民族風(fēng)的服飾圖案大量運(yùn)用到現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中，一些歐美設(shè)計(jì)師更是將其用到了極致，如，讓·保羅·高緹耶、前迪奧設(shè)計(jì)師約翰·加利亞諾等國際著名設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)系列作品，都曾運(yùn)用過大量的東方少數(shù)民族的刺繡和圖案紋樣以及夸張的東方妝容。設(shè)計(jì)時(shí)將采集的圖案紋樣運(yùn)用到服裝的肩部、胸部、上衣或裙裝的下擺，以及一些服裝配件上，其傳統(tǒng)的民族飾品更是被設(shè)計(jì)師們以天馬行空的想象力設(shè)計(jì)成夸張的頭飾及飾品。例如，設(shè)計(jì)師約翰·加利亞諾的《蝴蝶夫人》的發(fā)布秀場，發(fā)布的服裝以及模特造型、妝容等形象設(shè)計(jì)，也大量地運(yùn)用了少數(shù)民族的圖案紋樣和民族色彩進(jìn)行整體搭配。

服裝個(gè)性化的發(fā)展促使了設(shè)計(jì)師們把民族服飾及服飾圖案作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)豐富的靈感來源。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們審美水平的提高，國內(nèi)近幾年也涌現(xiàn)出了大量的本土優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和本土品牌。例如，高級禮服定制的“東北虎”服裝品牌、中國高級定制第一人郭培女士創(chuàng)立的高級定制品牌“玫瑰坊”等。其中“東北虎”幾乎每一季的服裝發(fā)布會(huì)都會(huì)呈現(xiàn)出不同民族的設(shè)計(jì)元素，將少數(shù)民族服飾的紋樣圖案運(yùn)用到禮服設(shè)計(jì)中，其精美和華麗程度，無不讓人感到驚嘆，禮服以精美的民族刺繡圖案，極好地烘托出了東方女性神秘、高貴的氣質(zhì)。而郭培女士的設(shè)計(jì)更是將中國的民族文化展現(xiàn)到了極致，每一件服裝都加入了特殊的情感，融合了民族特有的圖案紋樣及制作工藝，使得每一件服裝都像是一件精致的工藝品，給人以視覺的震撼和情感的感染。

（2）紅瑤服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。紅瑤服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用主要分為兩類，一是對圖案色彩的借鑒與運(yùn)用，二是圖案造型的應(yīng)用與再設(shè)計(jì)。

民族色彩最為直觀地體現(xiàn)著一個(gè)民族服裝的特色，蘊(yùn)含著獨(dú)特的少數(shù)民族審美心理特征?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在對民族色彩元素的運(yùn)用上，要利用民族色彩所包含的精神元素，來體現(xiàn)服裝的民族內(nèi)涵和意境。因此我們可以借鑒紅瑤服飾圖案中的經(jīng)典配色——紅色與黑色，或者借鑒紅瑤族鮮艷奪目的繡（織）衣的配色方式，將紅綠相間的百褶裙和極顯穩(wěn)重精悍的黑綁腿，以及藏青色、紅線邊的方圓頭巾進(jìn)行配色上的重新組合和再設(shè)計(jì)，運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)極具特色的民族風(fēng)格服裝及配件，包括皮包、高跟鞋、絲巾、眼鏡、帽子，等等。

另外，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，還可以把少數(shù)民族服飾傳統(tǒng)紋樣作為設(shè)計(jì)元素，糅合在現(xiàn)代服裝的形制中，進(jìn)行局部裝飾，來表達(dá)強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。在服裝造型、版型設(shè)計(jì)、工藝制作的處理上，運(yùn)用現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)與制作方法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行合適的結(jié)合，與現(xiàn)代時(shí)尚與市場不脫節(jié)，才能使民族傳統(tǒng)文化得到有效而長久的繼承。例如，對紅瑤服飾圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將圖案設(shè)計(jì)在服裝的前襟、肩部等部位；或者在皮包的包帶上及包面上進(jìn)行圖案添加，在高跟鞋的鞋面和鞋跟處進(jìn)行鏤空的圖案設(shè)計(jì)等，這些圖案的設(shè)計(jì)方式可以突破只用刺繡來表現(xiàn)的單一形式，運(yùn)用近幾年比較流行的數(shù)碼印染、絎縫、熱壓浮雕、鏤空等現(xiàn)代工藝，使紅瑤服飾圖案能夠與現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)有機(jī)地融合到一起，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更具有和諧、風(fēng)雅、傳統(tǒng)的古典美，體現(xiàn)出一個(gè)古老少數(shù)民族的風(fēng)情文化和審美情趣。

4.結(jié)語

中國少數(shù)民族服飾圖案是幾千年勞動(dòng)人民發(fā)展歷史的真實(shí)寫照，他們所創(chuàng)造的服飾圖案是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華所在，我們要想把少數(shù)民族服飾圖案這筆豐富的遺產(chǎn)繼承下去，就應(yīng)該尋找并運(yùn)用起來，從而發(fā)展它，把它的特色轉(zhuǎn)化為我們現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的寶貴資源。把傳統(tǒng)的具有民族特色的服飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在現(xiàn)代化的今天將民族資源有效地傳承下去，是我們當(dāng)下最值得考慮和深思的一個(gè)重要方向。

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（作者單位：桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）