楊莉莉

一、目前語文課堂教學(xué)愈演愈烈的重應(yīng)試輕文化的傾向

近些年來，隨著高考競爭的加劇，語文教學(xué)越來越急功近利，重應(yīng)試輕文化。許多語文教師在高一高二階段就開始努力地?cái)D出時(shí)間按照高三的復(fù)習(xí)模式進(jìn)行教學(xué)。在課堂教學(xué)時(shí)淡化教材，重做練習(xí)。學(xué)生少了平時(shí)的文化熏陶，思維被束縛在字音、字形、成語、病句、默寫、答題套路上，造成他們的閱讀理解能力的下降，作文構(gòu)思的呆板，審題的片面。這樣的急功近利教學(xué)，筆者認(rèn)為本末倒置，失去了語文教學(xué)中應(yīng)有的文學(xué)、文化，是失血的語文教學(xué)。

二、文化的含義和意義

文化是一個(gè)群體社會(huì)所共有的價(jià)值觀和意義體系，即精神文化和物質(zhì)文化。語文課中的文化多指精神文化，是社會(huì)群體思想與目標(biāo)。人類的文化使整個(gè)社會(huì)成員有了統(tǒng)一的知識(shí)和行為選擇標(biāo)準(zhǔn)以及統(tǒng)一的規(guī)范化行為。

三、文化的作用

從大的方面來說，文化可以潛移默化地涵養(yǎng)學(xué)生性情，提高道德自覺，培養(yǎng)民族精神、人文意識(shí)，形成高尚的審美情趣、價(jià)值觀。

文化是語言的附麗，是彌補(bǔ)知識(shí)、解釋文本的最好辦法。在講解《蘭亭集序》作者興盡悲來的感慨時(shí)，學(xué)生對(duì)“況修短隨化終期于盡”不理解，若能聯(lián)系《赤壁賦》中“寄浮游于天地，哀吾生之須臾”來理解則會(huì)容易些。同樣在這一課中適當(dāng)補(bǔ)充東晉歷史，對(duì)了解“晤言一室之內(nèi)放浪形骸之外”會(huì)更有幫助。

積累作文材料。我們?cè)谥v解課文中穿插的文化，無疑將成為學(xué)生寫作的最好素材。課堂上拓展的內(nèi)容常常在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并且，學(xué)生在課外選擇課外讀物時(shí)也會(huì)沿著課堂的思路延伸下去。例如在講《逍遙游》后，莊子的許多寓言被學(xué)生在作文中引用，課后學(xué)生還從圖書館借來了整本的《莊子》進(jìn)行閱讀。

增加閱讀熟悉度。課堂上對(duì)某個(gè)范圍內(nèi)的文化的介紹，會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的興趣，并且增強(qiáng)他閱讀相關(guān)領(lǐng)域的文章的能力，帶來文字上的熟悉度。對(duì)于應(yīng)試來說也是事半而功倍。

四、文化在考試大綱中的要求

我們只要翻開《江蘇語文高考考試說明》，就不難發(fā)現(xiàn)文化的重要性，考綱要求學(xué)生能從不同角度發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，探究作品的深刻思想，探討作品中的民族心理和人文精神。這需要我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中去滲透，潛移默化的引導(dǎo)強(qiáng)化。要求學(xué)生深入理解作品的內(nèi)容價(jià)值，汲取民族智慧，感受先哲們光輝的思想，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵。

五、文化在高中語文課本體系中的體現(xiàn)

蘇教版語文教材必修部分是按照人文主題來分單元的，每一單元的課文在文化內(nèi)容上個(gè)有一致性，這也體現(xiàn)了用文化熏陶學(xué)生的目的。在課本中的具體文化現(xiàn)象如：吟誦青春、珍愛生命、感悟自然、民族心理、隱逸文化、道德傳統(tǒng)、東西方文化等。

一篇課文中，作者的生平事跡、作品的背景知識(shí)、思想內(nèi)容都是我們解讀文章不可缺少的文化資料。學(xué)生的思想經(jīng)過文化洗禮，可以遠(yuǎn)離庸常、卑俗和空洞。如《魯周公世家》中讓學(xué)生感受立德立功立言的道德楷模、胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生，鞠躬盡瘁的周公形象。

六、文化在各地的高考試卷中的體現(xiàn)

全國卷：忠義文化？搖隱逸文化？搖邊塞文化

北京卷：科技文化

重慶卷：自然文化？搖儒家文化

浙江卷：遷謫文化

安徽卷：人生感悟？搖環(huán)保意識(shí)

福建卷：民間文化？搖農(nóng)業(yè)文明

江蘇卷：綠色文化？搖人生追求

山東卷：圖騰文化

七、文化解讀應(yīng)注意的問題

文化的補(bǔ)充不能因過多而顯得冗余，沖淡教學(xué)重點(diǎn)。在課文的難點(diǎn)、重點(diǎn)、興趣點(diǎn)和學(xué)生文化的貧乏處補(bǔ)充，不可成為五花八門大雜燴式的討論。應(yīng)是共同的文化價(jià)值觀的共鳴，不應(yīng)是討論細(xì)枝末節(jié)的東西。教師要豐富自身文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化上的引導(dǎo)，同時(shí)不可偏廢知識(shí)的教學(xué)和解題方法的落實(shí)。

方式上當(dāng)多種多樣，對(duì)話、討論、專題研究、參觀紀(jì)念館，視學(xué)生情況而定。學(xué)生充分利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)。

美國作家、權(quán)威教師、活動(dòng)家帕克·帕爾默認(rèn)為：把教學(xué)縮減為純智能的，它就是冰冷的，抽象的；把教學(xué)縮減為純情感的，他就成了自我陶醉；把教學(xué)縮減為純精神的，他就失去了現(xiàn)實(shí)世界之根基。智能、情感、精神依賴于相互之間的整體性，他們應(yīng)完美的交織在人的自我中。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這些理論都關(guān)注教學(xué)的整體性，也正說明了文化補(bǔ)充的必要性。

語文教師要注意構(gòu)建文化課堂，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)、應(yīng)試都極其有益。在回首時(shí)自豪于自己不僅教會(huì)了他們字詞句章，而且曾經(jīng)用一定的文化思想影響過他們，讓其形成了正確的、共同的價(jià)值觀，為社會(huì)的和諧作出了貢獻(xiàn)。

★作者單位：江蘇南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)。