摘要 威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)巨人，他作為該時期的代表人物，以其深邃的思想、洞悉的眼光和跨時空的意識，用戲劇的形式為人類奉獻(xiàn)出一席席豐富無比的精神盛宴。莎士比亞塑造了一個又一個的典型人物形象，其中很多反派人物更是深入人心。本文將以《奧賽羅》中的伊阿古、《威尼斯商人》中的夏洛克、《麥克白》中的麥克白為例來品析莎士比亞戲劇中反派人物的內(nèi)涵，進(jìn)而把握其推動情節(jié)發(fā)展、深化戲劇主題、彰顯時代精神的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：莎士比亞戲劇 反派人物 藝術(shù)價值

一 推動情節(jié)發(fā)展——伊阿古

伊阿古是莎士比亞著名悲劇《奧賽羅》中的一個反面人物，他雖然不是莎士比亞所要展現(xiàn)的悲劇典型，卻在整個劇作中起著橋梁架構(gòu)的作用。奧賽羅、苔絲狄蒙娜、凱西奧等人都不過是伊阿古一手操縱的“棋子”，全劇的情節(jié)發(fā)展是以他的陰謀實施為線索的。伊阿古一步步地控制了所有人物，直到他得意于中計被毀的奧賽羅成為自己的犧牲品。

伊阿古因自己的利益得不到滿足——奧賽羅任命了“從來不曾在戰(zhàn)場上領(lǐng)過一隊兵”的凱西奧作副將，而他只能“充一名旗官”，心里產(chǎn)生了可怕的嫉妒與報復(fù)之情。劇中的第一幕便是從伊阿古挑撥離間開始的。他唆使羅德利哥在深夜吵醒勃拉班修，企圖破壞奧賽羅和苔絲狄蒙娜的“好事”，從而取得羅德利哥的信任并騙取錢財，以便進(jìn)一步達(dá)到報復(fù)奧賽羅的目的。至此之后，伊阿古的惡行一發(fā)不可收拾。在戲劇沖突的第二階段，伊阿古繼續(xù)對劇中其他人物設(shè)置陷阱。伊阿古知道凱西奧“一喝酒頭腦就會糊涂起來”的弱點，便想盡辦法勸凱西奧多喝幾杯，希望喝多了的凱西奧會“像小狗一樣到處惹是生非?！泵鎸W賽羅，伊阿古一方面裝著對凱西奧有情有義的樣子，一方面卻又不露聲色地將過錯推給他。兩面三刀的伊阿古既為自己的晉升之路掃除了障礙，又為凱西奧下了一個圈套——凱西奧懇求苔絲狄蒙娜幫他在奧賽羅面前求情。而當(dāng)天真無邪的苔絲狄蒙娜真的這么做的時候，伊阿古便展開了新一輪的挑唆，說苔絲狄蒙娜之所以替凱西奧求情只是戀奸情熱的緣故。伊阿古利用苔絲狄蒙娜的善良來詆毀她的名譽。最終，伊阿古對苔絲狄蒙娜與奧賽羅的美好愛情進(jìn)行了最后的致命一擊——他利用奧賽羅的嫉妒和輕信，在苔絲蒂蒙娜丟失的手帕上大做文章。伊阿古把手帕丟在凱西奧的寓所里，終讓奧賽羅相信苔絲狄蒙娜和凱西奧確實有奸情，奧賽羅將苔絲蒂蒙娜殺死。雖然“詩的真理”在這里沒有得到最充分的體現(xiàn)，但奧賽羅最終還是發(fā)現(xiàn)了苔絲蒂蒙娜的清白無辜，他以自戕來懲罰他自己。在戲劇的最后，奧賽羅說：“總督大人，怎樣處置這一個惡魔般的奸徒，什么時候，什么地點，用怎樣的刑法，都要請您全權(quán)辦理，千萬不要寬縱他！”而隨著伊阿古陰謀的敗露，戲劇沖突也得到了解決。

除了伊阿古設(shè)計的一個個陰謀掀起了戲劇沖突，伊阿古自身的矛盾心理也推動了戲劇情節(jié)的發(fā)展。可以說，伊阿古對奧賽羅始終存在一種矛盾心理。這種矛盾心理，按照弗洛伊德的定義，是超我和本我兩者關(guān)系的基本特征?；旌现耐葠酆耷楦型瑫r在這些心理動因或虛構(gòu)之間來回流動，心潮漲落和交錯使得“我”，即那不幸的自我，焦灼而沉淪。奧賽羅之于伊阿古，是他所鄙視的黑皮膚的“摩爾人”，但在潛意識中伊阿古是通過奧賽羅來尋求自身價值、獲得自我肯定的。這種矛盾心態(tài)控制了伊阿古，致使他最終走向了毀滅。伊阿古的毀滅是必然的，因為他已經(jīng)不是他自己。伊阿古說：“我非當(dāng)下之我。”他深知自己已成為空殼，因為那存在的唯一施予者、戰(zhàn)神奧賽羅已經(jīng)棄他而去。伊阿古因此選擇毀滅他的戰(zhàn)神，把他認(rèn)可的唯一現(xiàn)實與價值貶成一團(tuán)混亂。可以說，魔鬼代言人伊阿古的身上擁有一種消極的能量，但他卻是能讓人信服。這是因為伊阿古超越了單純的堅忍并暗示了一種超越快樂原則的持久沖動，這也是莎士比亞所創(chuàng)造的西方虛無主義。而正是莎士比亞戲劇中反派人物的虛無特質(zhì)才推動著劇中故事情節(jié)的不斷演進(jìn)。

二 深化戲劇主題——夏洛克

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品。這部劇的一個重要文學(xué)成就就是塑造了猶太商人夏洛克這一貪婪自私、冷酷無情的反派人物。夏洛克是西方著名的“四大吝嗇鬼”之一，也是資本主義原始積累時期高利貸吸血鬼的典型。在劇中，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債，簽下“一磅肉”的借約。不巧安東尼奧的商船失事的消息，貸款無力償還。夏洛克便去法庭控告，要安東尼奧償還“一磅肉”。當(dāng)法庭調(diào)解讓安東尼奧出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏洛克拒絕了。他冷酷而決絕地說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。”說著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準(zhǔn)備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，沒有絲毫的同情與猶豫。夏洛克的終極目的，不是放債聚財，而是瘋狂的報復(fù)。這也是夏洛克不同于其他吝嗇鬼的個性。夏洛克一心想置安東尼奧于死地，其貪婪殘酷的嘴臉確實令人鄙夷。但人們卻會對他產(chǎn)生一種近似憐憫并充滿正義感的同情——也許，夏洛克對安東尼奧的報復(fù)并非毫無道理。

夏洛克與安東尼奧的矛盾從表面上看是早期商業(yè)資產(chǎn)階級與放高利貸者間的矛盾。西方資產(chǎn)階級工商業(yè)者需要大量的資本來擴(kuò)大經(jīng)營范圍，但如果借貸利率過高，便很難繼續(xù)投入再生產(chǎn)，也就無法獲利。猶太人沒有自己的國家，到處流浪，必須依靠自我奮斗來生存下去。他們機警理性并擅于經(jīng)商，甚至可以聚集某些社會一半以上的財富。猶太人放高利貸的行為引起工商業(yè)者的強烈反感。但夏洛克不僅是放高利貸者，更是猶太人，他們之間的矛盾可以上升為民族、宗教間的矛盾。在莎士比亞生活的時期，猶太人在英國所受的壓迫不亞于歐洲任何國家。因此在莎士比亞筆下，夏洛克的社會地位十分低下，長期以來一直過著被侮辱與被損害的生活。正如夏洛克在第三幕第一場所說：“……他侮辱過我……笑蔑視我的民族，離間了我的朋友，慫恿了我的敵人；為什么呢？因為我是猶太人。猶太人沒有眼睛嗎？沒有手，器官，長寬高，感受，愛憐和激情嗎？他不是和基督徒吃同樣的食物嗎……”這是一個受壓迫者向全世界發(fā)出的聲音，更是整個猶太民族對基督教徒陣營的控訴。雖然莎士比亞的時代已過去了幾個世紀(jì)，早期商業(yè)資產(chǎn)階級與封建性質(zhì)的高利貸之間的矛盾斗爭也成為遙遠(yuǎn)的記憶。但因信仰、種族不同而產(chǎn)生的歧視、戰(zhàn)爭卻依然存在著。而正是宗教與信仰之間的互相敵對才造就了那個時代許許多多的夏洛克。

因此，可以說，夏洛克與莎士比亞其他作品中的反派人物不同，他的報復(fù)有相當(dāng)充分的理由。其他反派人物當(dāng)然都各有干壞事的動機，但是他們的動機不值得同情。夏洛克卻不是這樣，他對于反猶太主義的控訴是站得住腳的。對于長期處在種族壓迫下的猶太民族來說，夏洛克無疑是個具有民族氣節(jié)的英雄。他敢于要求公正，敢于對敵人發(fā)動報復(fù)，敢于為整個猶太民族抱不平而對宗教約束做出正面的抗議。從這一點上來說，夏洛克的精神是高尚而莊重的。莎士比亞正是通過夏洛克這個反派人物的特殊種族身份來深化該劇的主旨。

三 彰顯時代精神——麥克白

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇中最特別的一部。在其他三部悲劇中，哈姆雷特、奧賽羅與李爾王這三個主角雖都有缺點，但最終被定位為“好人”。而麥克白基本上是個“壞人”，他是莎士比亞戲劇中最真實、最飽滿的反派人物，也是一位本身便是主角的反派人物。麥克白原為一個萬人敬仰的英雄，但是在濁流泛濫、利益熏心的歲月里，經(jīng)受不住野心和權(quán)勢的蠱惑，脫離了正確的人生軌道，跌入弒君篡位的罪惡深淵。

麥克白具有強烈的生命力，一早便有野心。劇目一開頭便以三個老巫婆的出場點出麥克白朦朧的弒君篡位的欲望。接著通過麥克白夫人之口得知——他“希望做一個偉大的人物”，但“缺少和那種野心相隨聯(lián)屬的奸惡”，他的“欲望很大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄巍保耙环矫娌辉竿媾獧C詐，一方面又要作非分的攫奪”。麥克白在平定叛亂、被封為考特爵士后，野心再次膨脹了。他說：“星球啊，藏起你們的火吧！不要叫光亮看到我的陰沉的欲望吧；不要讓眼睛看見受做的事情；放下那些眼睛怕見的事情吧。”麥克白骨子里的不安分在妻子的慫恿下徹底地釋放出來，他進(jìn)行著激烈的思想斗爭，但終于“下了決心，竭盡全力干這可怕的勾當(dāng)?！丙溈税自诖蹔Z了王位之后，又殘忍地殺害了班戈父子。而最喪心病狂的是屠殺了麥克德夫一家。麥克白終于成為了王，然而卻是一個暴虐而又非法的王。最終的麥克白在人民的反抗中走向了毀滅，身敗名裂、自殺身亡。

在塑造麥克白這個反派人物時，莎士比亞“不再單純地處理都鐸王朝時代的政治思想，而集中力量描寫王冠，即王位對于野心勃勃的人所具有的魔力”，精心刻畫了麥克白犯罪前后錯綜復(fù)雜的心理變化，這體現(xiàn)了莎士比亞對于人文主義的理解。白璧德提出人文主義這個詞最初意味著“信條”（doctrine）與“規(guī)訓(xùn)”（discipline）。在文藝復(fù)興初期，針對一千多年來黑暗的中世紀(jì)宗教對人欲的壓抑，人文主義者肯定人的世俗欲望，強調(diào)人的個性解放和主體價值。但隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，這種人文主義卻逐漸走向它的反面，尤其是到了文藝復(fù)興晚期，人們的私欲極度膨脹，社會變得混亂黑暗，激發(fā)出了種種血腥的罪惡。曾經(jīng)發(fā)揮過巨大進(jìn)步作用的新興資產(chǎn)階級進(jìn)取精神與個性解放的主張已“走火入魔”，衍生為可怕的拜金主義、自我中心主義。已經(jīng)喪失了理性與德行的人們認(rèn)為只有爬上至高的權(quán)位，才能成為一個偉大的人。為了成為這樣的“王者”，人們不惜以犧牲他人的自由和權(quán)利為代價，甚至不惜雙手沾滿鮮血。正如該劇中一開頭在閃電和雷鳴中出現(xiàn)在荒野上的三個巫婆的叫嚷：“美是丑，丑是美”。在那個真理淪喪、黑白顛倒的特定時代，人們被邪惡的欲望控制了心靈，成為殘暴而卑賤的野獸。面對這可怖的社會現(xiàn)實，一向追求真善美的莎士比亞不能不悲憤，不能不反思：這時的社會急需一種內(nèi)在力量的約束。麥克白即是莎士比亞經(jīng)過審視與思考之后寫出的，在這個顛倒混亂的社會中喪失了內(nèi)在約束力與理性力量的反派人物。他試圖通過麥克白這一人物來警醒世人：權(quán)欲和野心竟會使一個人、一個堂堂正正的英雄蛻變?yōu)榈渿昝竦膼耗?。麥克白所具有的悲劇審美特質(zhì)與當(dāng)時的時代精神是一致的。可以說，正是因為莎士比亞立足于時代，劇中的反派人物才會有更強烈的時代感與歷史感。莎士比亞在寫歷史的過程中擦亮眼睛，將反派人物鑄以時代的靈魂。

四 結(jié)語

莎士比亞戲劇是英國戲劇史上的瑰寶，更是人類文學(xué)史上的奇彩。莎士比亞憑借他的天才造物賦形，其筆下的世界是那么廣博遼闊，人物是那么的飽滿生動。他所塑造的這些反派人物，盡管心靈是丑陋的，靈魂卻是真實而深刻的。莎士比亞戲劇中的反派人物是具有審美價值的典型形象，其藝術(shù)價值是永恒的。

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（戚穎，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院講師）