錢廣英

病關(guān)索、病尉遲、病大蟲(chóng)之“病”

“病關(guān)索”、“病尉遲”、“病大蟲(chóng)”分別是《水滸傳》中楊雄、孫立和薛永的綽號(hào)，然而，由于作者學(xué)識(shí)的局限，對(duì)這三個(gè)綽號(hào)里的“病”字理解有誤，留下瑕疵。

《水滸傳》第四十四回寫楊雄出場(chǎng)：“因?yàn)樗簧砗梦渌?、面貌微黃，以此人都稱他為病關(guān)索楊雄?！标P(guān)索是傳說(shuō)中關(guān)公的長(zhǎng)子，七歲的時(shí)候，元宵節(jié)賞燈，不慎走失，被索員外撿去，養(yǎng)到九歲，送給班石洞花岳先生，學(xué)習(xí)武藝，因兼三姓，取名“花關(guān)索”。關(guān)公認(rèn)關(guān)索后說(shuō)：“吾有此子，如虎添翼矣！何愁漢室不中興乎？”（按：查《三國(guó)志》和裴松之注均無(wú)此記載）。余嘉錫先生考證認(rèn)為，“宋人之以關(guān)索為名號(hào)者，凡十余人，不惟有男且有女矣。其不可考者，尚當(dāng)有之。蓋凡綽號(hào)皆取之街談巷語(yǔ)，此必宋時(shí)民間盛傳關(guān)索之武勇，為武夫健兒所欽慕，故紛紛取以為號(hào)?！保ā端谓丝紝?shí)》）

《水滸傳》的作者對(duì)“病關(guān)索”之“病”理解有誤，以為是疾病之“病”，故云“面貌微黃”。無(wú)獨(dú)有偶，在小說(shuō)第三十七回這樣寫道“小人祖貫河南洛陽(yáng)人氏，姓薛，名永，祖父是老種經(jīng)略相公帳前軍官，為因惡了同僚，不得升用，子孫靠使槍棒賣藥度日，江湖但呼小人病大蟲(chóng)薛永。”“病尉遲”是孫立的諢名。尉遲，指尉遲敬德，乃隋唐名將，使竹節(jié)鋼鞭，以勇武著稱，后人將他作為門神，孫立武藝高強(qiáng)，也使用竹節(jié)鋼鞭，《水滸傳》在介紹他時(shí)也說(shuō)孫立面色微黃，顯然也是將“病”字理解為疾病之“病”了。

其實(shí)，這里的“病”字為宋時(shí)習(xí)用之詞，是“比得上”“賽過(guò)”的意思。楊雄的綽號(hào)在《宣和遺事》和元雜劇《誠(chéng)齋樂(lè)府》均作“賽關(guān)索”。龔圣與《宋江三十六贊》亦作“賽關(guān)索”，贊曰“關(guān)索之雄，超之亦賢，能持義勇，自命何全?！?/p>

《水滸傳》中的“病尉遲孫立”、“病大蟲(chóng)薛永”之“病”亦當(dāng)作如是解。孫立勇武如尉遲敬德，薛永兇悍如猛虎，何其形象生動(dòng)！《水滸傳》作者不察而以為疾病之“病”，損害了英雄的形象，惜乎！

“花和尚倒拔垂楊柳”理由不充分

《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤闖白虎堂”里這樣寫道：

正在那里喧哄，只聽(tīng)得門外老鴉哇哇的叫。眾人有叩齒的，齊道：“赤口上天，白舌入地?！敝巧畹溃骸澳銈冏錾趺带B(niǎo)亂？”眾人道：“老鴉叫，怕有口舌?！敝巧畹溃骸澳抢锶∵@話？”那種地道人笑道：“墻角邊綠楊樹(shù)上新添了一個(gè)老鴉巢，每日只聒到晚。”眾人道：“把梯子去上面拆了那巢便了?！庇袔讉€(gè)道：“我們便去?！敝巧钜渤酥婆d，都到外面看時(shí)，果然綠楊樹(shù)上一個(gè)老鴉巢。眾人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清凈?！崩钏谋愕溃骸拔遗c你盤上去，不要梯子?！敝巧钕嗔艘幌?，走到樹(shù)前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起。眾潑皮見(jiàn)了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無(wú)千萬(wàn)斤氣力，如何拔得起？”

這里寫得很分明，魯智深倒拔垂楊柳的原因就是因?yàn)闂盍鴺?shù)上有老鴉，不吉利，所以眾人扣齒（上下齒碰擊。古人祝告的動(dòng)作），齊道：“赤口上天，白舌入地”（即百無(wú)禁忌的意思。赤口白舌，形容惡毒的詛咒。）這段描寫很精彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了魯智深驚人的功力，但是，從文化習(xí)俗的角度來(lái)看，卻并不符合當(dāng)時(shí)人們的審美觀念，暴露出作者文化學(xué)養(yǎng)的不足。據(jù)文中的描寫，似乎魯智深及眾人都很厭惡烏鴉，必逐之而后后快，這其實(shí)與北宋時(shí)北方人們對(duì)烏鴉的態(tài)度大相徑庭。

宋人薛士隆《信烏賦》里寫道：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲，好惡之不同有若是?！泵魅死顣r(shí)珍《本草綱目》中亦記載：“古有鴉經(jīng)以占吉兇，然北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉，……”烏鴉，始稱烏，《小爾雅·廣烏》注道：“純黑而反哺者謂之烏”；《禽經(jīng)》：“慈烏反哺，慈烏曰孝烏，長(zhǎng)則反哺”因?yàn)闉貘f有一種其它鳥(niǎo)所不曾有的特點(diǎn)“反哺”，于是被人們奉為孝道的化身。

而對(duì)于喜鵲，那么北人為何要厭惡它呢？這是由于喜鵲喜歡在樹(shù)梢嘰喳鳴歡的特點(diǎn)，叫聲嘰喳，是小人口舌是非的象征?！侗饼R書》記載：“奚永洛與張子信對(duì)坐，有鵲正鳴于庭樹(shù)間，子信曰：‘鵲言不善，當(dāng)有口舌事，今夜有喚，必不得往。子信去后，高儼使召之，且云敕喚，永洛詐稱墮馬，遂免于難?！?/p>

南北這種風(fēng)俗習(xí)慣演變，南宋以后發(fā)生了一些變化，即今人一般認(rèn)為烏鴉兆兇而喜鵲兆喜。究其原因，應(yīng)該是南宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心南移，南方的文化風(fēng)俗逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位的緣故?！端疂G傳》里的故事發(fā)生在北宋時(shí)期的汴京，魯達(dá)和眾潑皮們也都是北方人，自然不會(huì)聞烏鴉聲而生厭惡之心?！端疂G傳》的作者不加辨察，以今律古，不能不說(shuō)是個(gè)小小的瑕疵。

★作者單位：江蘇泰州中學(xué)附屬初中。