摘 要：20世紀(jì)80年代，克里本朵夫?qū)ⅰ罢Z(yǔ)意學(xué)”引入了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為室內(nèi)設(shè)計(jì)加入了更豐富的內(nèi)涵。語(yǔ)意學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用令設(shè)計(jì)作品不僅僅具有物理功用，還有隱喻的作用，令設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵充分展示出來(lái)，體現(xiàn)了作品的象征意義，提升了作品使用者的感知。通過(guò)研究語(yǔ)意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，可以豐富空間的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，提升室內(nèi)空間的文化層次和精神境界。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)意學(xué)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

語(yǔ)意學(xué)是探索語(yǔ)言意義的學(xué)科，基本的構(gòu)架來(lái)源于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，涉及到語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。語(yǔ)意學(xué)本身就是一們綜合學(xué)科，在20世紀(jì)60年代被廣泛認(rèn)可。語(yǔ)意學(xué)表面上看與室內(nèi)設(shè)計(jì)并無(wú)直接聯(lián)系，但符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為符號(hào)的觀點(diǎn)可以理解和研究一切學(xué)科，即人們的感官在接受刺激后形成的概念，能夠通過(guò)類比和比喻的方式與人文、情感、藝術(shù)建立聯(lián)系。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)意學(xué)是研究人造物在使用環(huán)境中的象征特點(diǎn)，并將其知識(shí)應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，令現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅具有物理功用，還擁有心理、社會(huì)、文化等方面的含義。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)引入語(yǔ)意學(xué)的背景

二戰(zhàn)后人類經(jīng)過(guò)十年的復(fù)興，歐洲各國(guó)都取得了相對(duì)的繁榮。從收入額分析，一個(gè)被稱為“中產(chǎn)階級(jí)”（包括藍(lán)領(lǐng)與白領(lǐng)階級(jí)成員、知識(shí)分子、部分小企業(yè)主、農(nóng)業(yè)工人，等等）的新社會(huì)階層日益擴(kuò)大，成為西方社會(huì)消費(fèi)者的中堅(jiān)力量。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的宗旨在于設(shè)計(jì)能夠工業(yè)性大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，可快速?gòu)?fù)制，并不重視個(gè)體的獨(dú)特性，最后陷入了簡(jiǎn)單、僵化、缺乏藝術(shù)性的模式，失去了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而語(yǔ)意學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打破了這一點(diǎn)。語(yǔ)意學(xué)將符號(hào)引入了設(shè)計(jì)，將殘品視作傳達(dá)功能的符號(hào)系統(tǒng)，在表現(xiàn)形式上，具有強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)意義和傳統(tǒng)文脈，從而擴(kuò)展了室內(nèi)設(shè)計(jì)及造型語(yǔ)言，創(chuàng)走了種種豐富且有象征意味的形態(tài)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)對(duì)象聚焦在“物”上只是從空間利用和功能實(shí)現(xiàn)上來(lái)對(duì)室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)原則是“功能——形式”，單純地追求最底層的使用需求，而無(wú)法滿足使用者更高的精神和審美需要。語(yǔ)意學(xué)的加入使設(shè)計(jì)師的作品跳出了“物”的藩籬，將目光轉(zhuǎn)向了更為廣闊的視野。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活空間環(huán)境要求原來(lái)越高，表意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科與表意學(xué)原理的綜合研究，研究的內(nèi)容是誰(shuí)及表現(xiàn)形式與空間文化屬性以及空間相關(guān)的人之間的關(guān)系。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中語(yǔ)意學(xué)的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的作品的外在可以類比成語(yǔ)言，可以通過(guò)修改已有的元素來(lái)創(chuàng)造新的產(chǎn)物，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義不斷增加，引入了其他學(xué)科的內(nèi)容，彼此不斷融合，為室內(nèi)設(shè)計(jì)加入了更豐富的內(nèi)涵。語(yǔ)意學(xué)的應(yīng)用重點(diǎn)在于符號(hào)的應(yīng)用，每個(gè)符號(hào)都包含兩種方面的含義，一種是符號(hào)的形式，是物體呈現(xiàn)出的符號(hào)形式，另一種是符號(hào)的意義，是隱藏在符號(hào)表象之外的意義。一般而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理都可以看成是符號(hào)，通過(guò)眾多“符號(hào)”的組合來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)學(xué)中的歷史較短，工業(yè)革命帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息化和數(shù)字化的到來(lái)也將各種學(xué)科劃歸到一個(gè)總的框架之下，令室內(nèi)設(shè)計(jì)處于一個(gè)重新構(gòu)造語(yǔ)言的時(shí)代。

和語(yǔ)言一樣，設(shè)計(jì)也是利用基本的符號(hào)和元素按照一定的規(guī)則進(jìn)行邏輯組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種兼具物理和美學(xué)雙重價(jià)值的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。語(yǔ)意學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中主要實(shí)現(xiàn)的是非物理的意義，是在挖掘設(shè)計(jì)產(chǎn)品之外的內(nèi)涵，創(chuàng)造新的感念符號(hào)，反映主體對(duì)客體的理解，通過(guò)產(chǎn)品外在形態(tài)的設(shè)計(jì)來(lái)展示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要考慮實(shí)際對(duì)象的現(xiàn)實(shí)條件，來(lái)體現(xiàn)它原有的功能性，還要充分發(fā)揮它的性格語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)涵?；诖耍O(shè)計(jì)師要使用單一的形態(tài)來(lái)展現(xiàn)自身的特征，描述其概念和品格，游離于自身表現(xiàn)形式之外的，是設(shè)計(jì)過(guò)程中可視的軌跡，創(chuàng)設(shè)了人與環(huán)境之間的交互，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的語(yǔ)意在特殊的環(huán)境下將人們帶入更加和諧、自然的物化形式的深層體驗(yàn)之中。

語(yǔ)意的解讀是功能和文化的交互行為，在解讀的過(guò)程中，我們需要改變以往的視覺(jué)模式，避免平時(shí)的視覺(jué)習(xí)慣，形成一種新的視覺(jué)方法來(lái)感知世界，善于從視覺(jué)的外在形象來(lái)抓住事物的內(nèi)核。在分析室內(nèi)設(shè)計(jì)作品使用者對(duì)室內(nèi)作品的語(yǔ)意解讀，可以分為由淺入深四個(gè)層次：第一個(gè)層次是分類鑒賞層次，通過(guò)相應(yīng)的視覺(jué)線索來(lái)區(qū)分空間造型、風(fēng)格和功能；第二個(gè)層次是自我驗(yàn)證，鑒賞者通過(guò)實(shí)際使用的體驗(yàn)，客戶的感知，來(lái)觀察室內(nèi)設(shè)計(jì)作品對(duì)人的心理和生理因素造成的影響；第三個(gè)層次是發(fā)現(xiàn)新形勢(shì)階段：鑒賞者在使用室內(nèi)設(shè)計(jì)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)新的含義。第四個(gè)層次是解讀符號(hào)語(yǔ)意：使員工依據(jù)自身類型、個(gè)人的理解，通過(guò)相關(guān)的設(shè)計(jì)作品來(lái)比較解讀語(yǔ)意內(nèi)涵，這一過(guò)程使通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)的外在來(lái)解釋內(nèi)在的含義，是功能更加易于理解。在人對(duì)室內(nèi)空間的理解過(guò)程中，感知和情感體驗(yàn)是人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)知的重要途徑，可以深刻體驗(yàn)到語(yǔ)意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。對(duì)設(shè)計(jì)作品的積極體驗(yàn)，可以很好地了解空間設(shè)計(jì)的原理，理解符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，增加人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)同，使作品的感性因素得到很好的傳達(dá)。

近年來(lái)，高科技的應(yīng)用和新型材料的出現(xiàn)，為室內(nèi)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)不同情感表達(dá)提供了更為廣闊的空間，使得一些原來(lái)看似不可能實(shí)現(xiàn)的造型變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。例如，首都北京的“鳥(niǎo)巢”建筑和澳大利亞的悉尼歌劇院的造型均是通過(guò)利用現(xiàn)代高科技手段和新型材料的使用實(shí)現(xiàn)的。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中表意學(xué)要素分析

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳達(dá)者

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)屬于建筑設(shè)計(jì)中較復(fù)雜的一種，將室內(nèi)環(huán)境視為一個(gè)整體的表意活動(dòng)時(shí)，表意者是對(duì)室內(nèi)空間形式起直接作用的個(gè)人、團(tuán)體等，主要是指設(shè)計(jì)者或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)者是指一些專門從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的人員，其工作內(nèi)容是提出空間功能、形式、材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)造以及聲光、電、熱等具體問(wèn)題的解決方案。

除此之外，還有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定者，室內(nèi)設(shè)計(jì)公司管理者和室內(nèi)設(shè)計(jì)的委托人等，他們的意見(jiàn)也會(huì)反饋在室內(nèi)設(shè)計(jì)的成果上，他們也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的傳達(dá)者。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的表意內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計(jì)的表意內(nèi)容是指表意者要傳達(dá)的理念，其中包括設(shè)計(jì)者對(duì)空間設(shè)計(jì)的構(gòu)思、對(duì)材料的利用，獨(dú)特的審美情懷、對(duì)使用者需求的把握，等等。表意內(nèi)容并不是設(shè)計(jì)作品，而是通過(guò)設(shè)計(jì)作品表達(dá)出的抽象內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)的設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素養(yǎng)，而使用者對(duì)設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)也源于此。

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品有一個(gè)總體概念，但表意內(nèi)容是否能夠正確傳達(dá)也取決于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平和綜合素養(yǎng)。設(shè)計(jì)構(gòu)想源于設(shè)計(jì)者接受的教育和生活經(jīng)驗(yàn)，但設(shè)計(jì)作品并不能直接模仿原有的作品，而是要加入自己的思想來(lái)創(chuàng)造出新的內(nèi)容。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的表意媒介

室內(nèi)設(shè)計(jì)的表意媒介即載體，是室內(nèi)作品交工的實(shí)體，設(shè)計(jì)者通過(guò)交付的設(shè)計(jì)成品，軟裝、硬裝即附屬家具等實(shí)體來(lái)表現(xiàn)抽象的理念。設(shè)計(jì)者通過(guò)作品涉及形態(tài)的造型、聲光、材質(zhì)等讓人的眼睛、耳朵、皮膚來(lái)感知，形成一種可以直接感受到的符號(hào)系統(tǒng)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)與科技技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)構(gòu)思得以實(shí)現(xiàn)的方法和手段。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)的受傳者

室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用者包括可以接觸到室內(nèi)作品的大眾都是受傳者的范疇，他們?cè)谂c設(shè)計(jì)作品的接觸中感知到設(shè)計(jì)者的意圖，解讀設(shè)計(jì)者的思想。媒體工作者也可以是室內(nèi)設(shè)計(jì)的受傳者，且因?yàn)樗麄兊墓ぷ餍再|(zhì)的傳播性，把對(duì)設(shè)計(jì)作品二次解讀并傳播給普通受眾，引領(lǐng)普通受眾對(duì)設(shè)計(jì)者的進(jìn)一步解讀，同時(shí)其他設(shè)計(jì)者也可以看做是受傳者，他們身兼?zhèn)鬟_(dá)者和受傳者的雙重身份，在符號(hào)解讀和專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)素養(yǎng)上比普通人更強(qiáng)，因此對(duì)作品的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今的設(shè)計(jì)環(huán)境下，單一地追求作品的實(shí)用性已經(jīng)無(wú)法滿足用戶的需求，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要在物理功用之外加入文化、精神的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的宗旨。隨著物質(zhì)水平的極大提高，人們審美能力也隨之提高，因此對(duì)于“物”的內(nèi)涵有著更高的需求，對(duì)于個(gè)性化的設(shè)計(jì)要求得也越來(lái)越高。語(yǔ)意學(xué)的加入，能夠明顯提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，明顯提高使用者的歸屬感。

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作者單位：

何晴，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。