杜悅

因倡導(dǎo)人文閱讀同時(shí)其學(xué)生高考成績(jī)突出，王澤釗曾受到多家媒體的關(guān)注。他認(rèn)為，語文教學(xué)改革首先要更新觀念，而要更新觀念必須更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)的具體做法就是更新教材。

流行的不一定全是好的

當(dāng)請(qǐng)王澤釗就語文教學(xué)內(nèi)容與教材的改革發(fā)表自己的看法時(shí)，他先講了一個(gè)小故事：曾跟朋友去北京望京一家頗有口碑的浙江菜館吃飯，點(diǎn)了店里的招牌菜西湖醋魚，服務(wù)員說，抱歉，西湖醋魚今天不能做。服務(wù)員解釋，今天沒有原材料，做這道菜的魚都是從杭州運(yùn)來的，今天魚還沒到，其他的魚做不出道地的味。

王澤釗說，這件事給我印象很深。一道好菜，首先要有好的食材，也有一些小店推出一些花里胡哨的所謂名菜，食材不過關(guān)，就靠增添各種調(diào)料來吸引人，長(zhǎng)時(shí)間食用，有害無益。語文教學(xué)與做魚道理相同。做菜需要原材料與烹飪技術(shù)兩方面的結(jié)合，食材是第一位的，有好魚才有好菜！語文教育，教材或者其他課堂教學(xué)材料是第一位的，有好的內(nèi)容再加上適當(dāng)?shù)姆椒?，才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

適合學(xué)生而不是迎合學(xué)生

在自己的網(wǎng)站上，王澤釗這樣解釋自己的“新國(guó)語”：新國(guó)語之“新”，在于以真善為根，以美為苗。人道主義、人文關(guān)懷、語言形式美、新創(chuàng)作手段乃文章選目之基石。新國(guó)語分支有三：傳統(tǒng)國(guó)語，以《老子》《莊子》《列子》《管子》《論語》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》《漢樂府》，唐詩(shī)、宋詞、元曲，《幽夢(mèng)影》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》等詩(shī)文為典范;白話國(guó)語，以魯迅、沈從文、老舍、北島、高行健、聶鑫森等大家之作為典范;譯文國(guó)語，以林紓、魯迅、朱生豪、梁宗岱、王佐良、查良錚、余光中等大家之譯作為典范。

王澤釗說：“學(xué)貫中西，要先中后西?！彼鵀閷W(xué)生講《笠翁對(duì)韻》《郁離子》，好多學(xué)生好像發(fā)現(xiàn)了新大陸，他們說太喜歡了，沒想到古文中的對(duì)聯(lián)、寓言這么有趣。其實(shí)這些原來極少被帶入課堂的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語的熱愛非常有幫助，非常適合傳授給學(xué)生。

教材要適合學(xué)生，而不是迎合學(xué)生;不能因?yàn)楹⒆酉矚g吃垃圾食品，就成天帶他到快餐店;也不能因?qū)W生喜歡武俠小說，就將其編入中小學(xué)教材，為學(xué)生推薦課外讀物也是同理。談起前幾年大紅大紫的《狼圖騰》，王澤釗直言不諱：“我不會(huì)向?qū)W生推薦。”他說，這部小說中的思想觀點(diǎn)可以商榷，但至少他不贊成簡(jiǎn)單地用狼性與羊性來解釋社會(huì)發(fā)展與更替。

王澤釗選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先看重的是真善美，他覺得語文要教人善良。在《新國(guó)語》中，有愛麗絲·門羅的小說《亮麗家園》，這不僅因?yàn)殚T羅是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，更在于門羅對(duì)于弱勢(shì)群體的態(tài)度，而社會(huì)文明程度與對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛程度密不可分。小說主人公是一個(gè)小鎮(zhèn)上貧困潦倒的老婦人，當(dāng)?shù)夭疬w，一群住進(jìn)亮麗房子的居民，對(duì)老婦人無半點(diǎn)同情心，竟要求政府拆除其有礙觀瞻的住房。

他說，自己非常欣賞麥加菲編撰的《美國(guó)語文讀本》。這不僅因?yàn)樽髡呔媲缶?，用?0年時(shí)間才編成這部教材，還因?yàn)檎薄⒄\(chéng)實(shí)、善良、勇敢、熱愛自然等這些人類優(yōu)秀品質(zhì)，滲透在教材中。這些品質(zhì)正是需要從青少年時(shí)期加以培養(yǎng)、熏陶的。

優(yōu)質(zhì)語文課堂的三要素

感情真摯是王澤釗選擇文章的標(biāo)準(zhǔn)之一，“我在《新國(guó)語》（文言國(guó)語部）中選入了歐陽修《哭女師》?！闭f著，王澤釗從茶幾上拿起一本書，忘情地讀了起來，“‘暮入門兮迎我笑，朝出門兮牽我衣，戲我懷兮走而弛。旦不覺夜兮不知四時(shí)，忽然不見兮一日千思。日難度兮何長(zhǎng)？夜不寐兮何遲？暮入門兮何望？朝出門兮何之……歐陽修的小女兒歐陽師8歲夭折，可以想見，歐陽師是歐陽修的掌上明珠，歐陽修只寫了一個(gè)‘笑一個(gè)‘牽，活潑伶俐、乖巧可愛的小女兒便躍然紙上，同時(shí)父女之情也表達(dá)得生動(dòng)感人，失去愛女的‘日難度、‘夜不寐也就愈加打動(dòng)人心。”在《新國(guó)語》（譯文部），他選了帕烏斯托夫斯基的《老廚師》，寫的是音樂家莫扎特為不相識(shí)的彌留之際的老廚師傾情演奏的故事，高超才藝與真情融為一體才最為動(dòng)人?！缎聡?guó)語》（白話部）選入尤鳳偉的《回家》，這篇小說寫的是“文革”中血統(tǒng)論背景下的父愛。王澤釗說，在講授這篇小說時(shí)，不少學(xué)生流淚了。

王澤釗認(rèn)為，好的語文課堂或者語文讀物，除了有真情實(shí)感，還要有思想，有情趣。王澤釗上課，與一般教師不同，會(huì)有許多延伸性的導(dǎo)讀。比如一般教師講荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水……”通常只是照本宣科地翻譯一下，王澤釗講過《勸學(xué)》全篇之后，還會(huì)接著講蘇東坡的《辯荀卿言青出于藍(lán)》，蘇東坡說，青即藍(lán)也，水即冰也，荀子“此無異夢(mèng)中語”。他所以不厭其煩地引入這么多材料，是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)追問真實(shí)，學(xué)會(huì)思考，得到智慧。

在課堂上，他非常善于激發(fā)學(xué)生的興趣。比如在課文后的“換換腦筋”環(huán)節(jié)，在講《孔子誅少正卯》之前，他問學(xué)生孔子形象特征如何？學(xué)生不知，但很希望知道答案。他告訴學(xué)生，孔子“生而首上圩頂”，就頭頂呈“凹”字形，即頭頂上有一個(gè)坑，凹下去一塊……然后告訴學(xué)生，讀一下《東坡志林》，會(huì)獲得更多知識(shí)。繼之延伸開去，告訴學(xué)生，讀讀《史記》可以知道黃帝何以稱黃帝;讀讀《太平廣記》，可以知道老子何以叫老子，何以姓李……興趣是最好的老師，學(xué)生的求知欲望被激發(fā)出來了，很多學(xué)生課后就會(huì)網(wǎng)購(gòu)這些書……語文學(xué)習(xí)對(duì)于這些學(xué)生來說，不再是一種負(fù)擔(dān)，而成了一件樂事，教師就不必再擔(dān)憂學(xué)生的考試成績(jī)了。

（來源：中國(guó)教育新聞網(wǎng)）