摘 要：蕪湖是一座歷史悠久的文化古城，擁有儒林街、大清監(jiān)獄、中國(guó)第一城隍廟等文化、宗教、商業(yè)載體的歷史建筑遺存。但在古城改造中，由于保護(hù)不當(dāng)，許多文化遺存遭到損毀。若能以古名居、古巷道為依托，以大清監(jiān)獄為主體構(gòu)建文化旅游區(qū)；重建城隍廟主體，與財(cái)神街交相輝映構(gòu)建宗教旅游區(qū)；修建十里長(zhǎng)街，重塑黃金商業(yè)地帶的商業(yè)旅游區(qū)，不僅可以使這些歷史文化遺存真正得到保護(hù)，同時(shí)還能彰顯蕪湖的歷史文化內(nèi)涵，有效帶動(dòng)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蕪湖古城；文化空間；再生策略；多元共存；古城保護(hù)規(guī)劃

課題是：保護(hù)、遺存、再生——蕪湖模范監(jiān)獄歷史遺存現(xiàn)狀及其當(dāng)代意義。項(xiàng)目編號(hào)是：wzyrw201514

蕪湖襟江帶河，依山偎水，地處長(zhǎng)江下游南岸，位于皖江和青弋江交匯處，南依皖南山脈，北接江淮平原，青弋江穿城而過(guò)，匯入長(zhǎng)江。工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，曾是聞名中外的四大米市之一；其鑄鐵業(yè)、漿染業(yè)、手工業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，其在美術(shù)、戲曲、文學(xué)、戲曲、曲藝、宗教等各方面都有豐富的積累，給蕪湖古城積淀了寶貴而豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“蕪湖古城”內(nèi)保留著大量的歷史文化信息，集行政、官府、教育、軍事、司法、宗教、書院、商業(yè)于一體，建制十分完整，雖歷經(jīng)明末和太平天國(guó)時(shí)期多次兵燹戰(zhàn)火，但是仍保留著的應(yīng)有的布局，行政、司法、軍事、宗教等一應(yīng)俱全，其歷史文化集宗教、商業(yè)、典禮的多元共存的特征，是一座具有悠久歷史的文化古城。

徜徉于古城舊址，故地重訪，歲月更迭，青石板的老街、灰白的磚墻、頹敝殘?jiān)?、滿目瘡痍。攤開(kāi)古城歷史畫卷，“老蕪湖”氣勢(shì)磅礴的標(biāo)志性建筑，如衙署前門、北門牌坊、小天朝、財(cái)神街、大成殿、城隍廟已經(jīng)蕩然無(wú)存。循南門大街前去，青弋江、水陽(yáng)江直通皖南；西倚長(zhǎng)江，青弋江穿城而過(guò)，卻不見(jiàn)曾經(jīng)的繁華米市；北返尋蹤，花街、財(cái)神街的熱鬧非凡已不見(jiàn)蹤跡。時(shí)逢細(xì)雨之后，古城清新寧?kù)o，翠綠的藤蔓稀稀疏疏地爬滿青磚黛瓦的屋角和斑駁的城墻。歲月更迭，遺留下來(lái)的蕪湖古城部分巷道明清時(shí)期的整體格局仍然依稀可尋，置身其中，仿佛回到明清時(shí)代。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》描述的景象和歷史上蕪湖相似：蕪湖因“蓄水不深而生蕪藻”、“湖沼草叢，鳩鳥云集”，而得名鳩茲。據(jù)《左傳襄公三年》記載：“魯襄公三年（公元前570），楚子重伐吳，克鳩茲，至于衡山?！?春秋時(shí)，名鳩茲，屬吳國(guó)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，周元王四年（公元前472年）越滅吳，屬越國(guó)，名鳩茲；周顯王十四年（公元前355年）楚滅越，屬楚國(guó)，名鳩茲；秦時(shí)，分全國(guó)為三十六郡，仍名鳩茲。

20世紀(jì)90年代，蕪湖政府過(guò)度的“舊城改造”，城內(nèi)諸多古街巷、古建筑和文物景點(diǎn)被拆除，如今這座有著兩千多年文明的古城除個(gè)別省級(jí)文物得到保護(hù)外，昔日的“甲于江左”的古城，今已損毀過(guò)半，古城總體狀況堪憂，古城保護(hù)刻不容緩。

一、歷史遺存的再生探討

（一）文化載體的歷史建筑遺存

中儒林街始建于公元960年，因地處夫子廟儒林考場(chǎng)而得名，清末的小說(shuō)家吳敬梓在此寫下了他的成名作《儒林外史》；富有傳奇色彩和文化底蘊(yùn)的儒林街18號(hào)的雅積樓，一代文學(xué)大師湯顯祖曾在此完成其傳世之作《牡丹亭》；蕪湖學(xué)宮位于古城區(qū)東南隅環(huán)城東路，原市十二中學(xué)校內(nèi)，大成殿是學(xué)宮主體建筑，北宋元符三年（1100）始建，清咸豐三年（1853）毀于兵火，同治十年（1871）重建，是一座傳統(tǒng)的木構(gòu)架抬梁式建筑，文革期間，明倫堂等附屬建筑被毀，但所幸的是大成殿主體存留下來(lái)。

在蕪湖古城的文物建筑中，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)較為完整、規(guī)模宏大、歷史特征鮮明的當(dāng)屬“大清監(jiān)獄”，又稱“模范監(jiān)獄”和“晚清監(jiān)獄”。它是近代的新式監(jiān)獄建筑，是中國(guó)四大舊監(jiān)獄之一，其建筑規(guī)模宏大，現(xiàn)存形貌完整，代表著從古代司法監(jiān)獄到近代模范監(jiān)獄的過(guò)渡，是目前中國(guó)遺存下來(lái)唯一的晚清監(jiān)獄。它被專家稱為“中國(guó)古代司法最后的樣板”，具有極其重要的研究?jī)r(jià)值和文化價(jià)值。

（二）宗教載體的歷史建筑遺存

據(jù)《辭?！酚涊d：最早的城隍廟在蕪湖，始建于東吳赤烏二年（239），城隍是道教中城池守護(hù)神。道教是中國(guó)的本土宗教，蕪湖的中國(guó)第一城隍廟理所當(dāng)然也是天下第一城隍廟，是紀(jì)念東吳大將蕪湖侯徐盛而建。其規(guī)模相當(dāng)深宏闊大，坐北朝南，正對(duì)青弋江，廟基由大方石砌成，很高的石階在門前伸開(kāi)，氣勢(shì)非凡，下有寬大匾額，上書“江東首邑，城隍靈祠”。

20世紀(jì)50年代（1954）尚存的蕪湖城隍廟，是清代嘉慶年間在原址上重建的。整個(gè)廟宇結(jié)構(gòu)完整、古樸壯麗、氣勢(shì)雄偉，無(wú)論在規(guī)模上還是精美程度上都超過(guò)以往，成為江南一帶有名的廟宇。文化大革命時(shí)期，所有偶像全部被毀，廟宇改為皖南大戲院。歷史上氣勢(shì)磅礴的“城隍廟”如今已經(jīng)蕩為寒煙，現(xiàn)存的“城隍廟”是民間道教崇拜者憑著依稀記憶所建的普通廟宇。

（三）商業(yè)載體的歷史建筑遺存

“十里長(zhǎng)街”形成于明代中葉，萬(wàn)歷三年（ 1575） ，蕪湖人習(xí)慣把長(zhǎng)街自東向西依次分為三段：西門口至狀元坊為“上長(zhǎng)街”；狀元坊至寧淵觀為“中長(zhǎng)街”；和寧淵觀至寶塔根的“下長(zhǎng)街”，逶迤七、八華里之長(zhǎng)。從宋代算起，長(zhǎng)街迄今已經(jīng)有八百多年的歷史。十里長(zhǎng)街擁有長(zhǎng)江尤其是青弋江水上運(yùn)輸之利，這更促進(jìn)了長(zhǎng)街商業(yè)的迅速發(fā)展。縣志云：“長(zhǎng)河（青弋江）匯宣涇諸水，由東而下，直逼南城，經(jīng)浮梁（老浮橋）西達(dá)于江?！薄笆新暼舫保烈共恍?。”1993年3月至同年6月，這條歷經(jīng)明清兩代見(jiàn)證蕪湖歷史與輝煌商業(yè)文化的長(zhǎng)廊被拆除，新建的是建筑質(zhì)量較差，又無(wú)實(shí)質(zhì)性經(jīng)濟(jì)實(shí)體的小商品市場(chǎng)“百隆商城”。殘存的部分麻石條路面彰顯著人類的愚昧，“十里長(zhǎng)街”的湮沒(méi)讓研究蕪湖歷史的專家捶胸遺憾。

（一）“整體性拆除”幾乎使文化遺產(chǎn)毀壞凈盡

改造中未能對(duì)古文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)年“老蕪湖”氣勢(shì)磅礴的標(biāo)志性建筑如衙署前門、北門牌坊、小天朝、財(cái)神街、大成殿、城隍廟已經(jīng)蕩為寒煙。明清的古街巷、古民居已經(jīng)在城市改造中已經(jīng)被拆除70%，只剩下斷壁殘?jiān)?、滿目瘡痍。標(biāo)志著蕪湖古代徽商蹤跡和蕪湖水岸商業(yè)城市的“十里長(zhǎng)街”已經(jīng)被整體拆除。

（二）“維修性拆除”導(dǎo)致文化遺產(chǎn)面目全非

改造中未能對(duì)現(xiàn)存文化遺產(chǎn)進(jìn)行審慎分析，沒(méi)有做到既對(duì)文化遺產(chǎn)從歷史角度進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的研究、分析，又保存其歷史文化價(jià)值并充分發(fā)揮現(xiàn)今價(jià)值。蕪湖“中江塔”1987年經(jīng)省考古研究所組織維修，修復(fù)后的塔巍然壯觀，登臨塔頂，萬(wàn)千景象，盡收眼底，但在一定程度上失去了古樸天然的原生態(tài)特征，很難達(dá)到“修古如古”的預(yù)期效果，一定程度上出現(xiàn)“真文物成假古董”的情況。

（三）“不作為政策”導(dǎo)致文化遺產(chǎn)斷瓦殘?jiān)?/p>

改造中一些標(biāo)志性的文化遺產(chǎn)，雖未遭到人為的拆除或者遭到破壞，但也未能得到“保護(hù)”。如今的雅積樓孤立于一片瓦礫堆中，破敗不堪，為防止百姓隨意進(jìn)出和隨時(shí)可能出現(xiàn)的墻體倒塌而導(dǎo)致人身危害的發(fā)生，其大門被用碎磚塊砌上堵住。1995年11月7日清晨，360歲的蕪湖北門石牌坊終于經(jīng)受不住歲月的侵蝕，一聲嘆息，轟然倒地！后文物部門將倒地的石牌坊運(yùn)送至蕪湖神山公園，放置室外，任由風(fēng)吹雨打，至今已經(jīng)化為粉末。

省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位模范監(jiān)獄因?yàn)槟昃檬蓿?010年更遭大火。當(dāng)時(shí)由于古城正在拆遷中，消防車無(wú)法及時(shí)到達(dá)，加之附近沒(méi)有消防栓，這座全國(guó)最后的清代監(jiān)獄只剩下框架結(jié)構(gòu)。如今事隔幾年，既沒(méi)有單位對(duì)失火買單，也無(wú)任何修補(bǔ)、保護(hù)措施。大清監(jiān)獄已經(jīng)在風(fēng)雨中飄搖，歷經(jīng)多年“不作為”的保存，大清監(jiān)獄東面的側(cè)墻壁已經(jīng)被爬山虎占據(jù)，現(xiàn)值春夏交替，綠蔓纏繞，一把銹跡斑斑的鐵鎖鎖住院墻，將這一彰顯蕪湖歷史文化的標(biāo)志性建筑與現(xiàn)代深深隔斷。

三、三大文化旅游區(qū)規(guī)劃構(gòu)想

（一）以古名居、古巷道為依托，以大清監(jiān)獄為主體構(gòu)建文化旅游區(qū)

沿環(huán)城東路以西，自北向南復(fù)建龍仁寺、修建大清監(jiān)獄、重建文廟、修復(fù)儒林街，結(jié)合此路線上的梧桐巷、東寺街、東大門街、寶春門、迎秀門的古名居、古巷道，形成以儒家文化為核心的典禮、法律的文化游覽區(qū)。

增建蕪湖歷史文化名人走廊并在該區(qū)中開(kāi)展祭孔求仕、開(kāi)設(shè)典獄展示和監(jiān)察司法等古代的禮俗與風(fēng)俗活動(dòng)，展現(xiàn)古代社會(huì)縮影，形成以古代的行政、司法和歷史文化等為特色的主線。該區(qū)功能以展示歷史文化、旅游和服務(wù)為主，可提供歷史文化與現(xiàn)代文化的交替展示，提供文化消費(fèi)性體驗(yàn)等活動(dòng)，并提供文化傳承空間，這是古城規(guī)劃的重點(diǎn)。

（二）重建城隍廟主體，與財(cái)神街交相輝映構(gòu)建宗教旅游區(qū)

中國(guó)最早見(jiàn)于記載的城隍廟為蕪湖城隍廟，建于三國(guó)吳赤烏二年（ 239） ，清代嘉慶年間，城隍廟被重建，接受香客的朝拜直至新中國(guó)成立初期，20世紀(jì)50年代，城隍廟改為專員公署大禮堂。文革期間，城隍廟遭到前所未有的破壞，首先破壞的是廟宇中供奉的城隍大神，以及八大將、判官、鐘鼓神、十殿閻王、十八司牛頭、馬面、黑白無(wú)常等塑像。后蕪湖城隍廟被徹底的整體性拆除，改建為皖南大戲院?，F(xiàn)在位于東內(nèi)街的城隍廟是代代相傳的香客，憑借依稀的記憶在原址附近建造的小平房。

鑒于蕪湖城隍廟的歷史地位，依據(jù)史書記載在城隍廟舊址上重建城隍廟，修復(fù)財(cái)神街，重建財(cái)神廟。形成以道教文化為宗教游覽區(qū)，開(kāi)設(shè)城隍巡舞、祭關(guān)祈財(cái)、廟會(huì)小吃和燈會(huì)等古代的禮俗與風(fēng)俗活動(dòng)，這是古城規(guī)劃中的亮點(diǎn)。

（三）修建十里長(zhǎng)街，重塑黃金商業(yè)地帶的商業(yè)旅游區(qū)

蕪湖整座城市是沿青弋江北岸發(fā)展起來(lái)的，蕪湖長(zhǎng)街是蕪湖古徽商的縮影，長(zhǎng)街的整體性拆除，當(dāng)年蕪湖商業(yè)重鎮(zhèn)的地位也就被湮沒(méi)于歷史中。唯有修復(fù)長(zhǎng)街，方能彰顯蕪湖古商業(yè)重鎮(zhèn)的歷史內(nèi)涵。東內(nèi)街以南部區(qū)塊中以手工業(yè)為主的花街、南正街、南門灣一帶為明清時(shí)期所形成的古商業(yè)步行街，現(xiàn)今破壞極為嚴(yán)重，但其為古城之精華，所以以花街為源頭，十里長(zhǎng)街為主體構(gòu)建商業(yè)旅游區(qū).

花街自古以手工藝而聞名，可將所有的手工藝如竹編、木雕、織繡、鐵畫規(guī)劃為手工藝一條街，尤其展現(xiàn)蕪湖代表性鐵畫這一手工藝，可以進(jìn)行手工藝成品和加工過(guò)程展示，也可提供成品銷售，并提供相關(guān)的作坊供游客觀賞演示和參與體驗(yàn)。街按照原蕪湖長(zhǎng)街的建筑建造兩層的仿古樓房，恢復(fù)原有的胡開(kāi)文墨坊、張恒春藥廠等老字號(hào)，以及商鋪、菜館、茶樓、作坊，同時(shí)修建美食一條街，供游人參觀、享受的同時(shí)盡顯當(dāng)日的雄風(fēng)。這是古城建設(shè)中集文化旅游與帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)于一體的商業(yè)區(qū)，是古城的經(jīng)濟(jì)支柱。

復(fù)建后的古城三條旅游線路中，東線路的文化旅游線路與南線路的商業(yè)旅游線路在儒林街匯合；西線路的宗教旅游線路與南線路的商業(yè)旅游線路在花街匯合，游覽者可從城隍廟宗教旅游線路開(kāi)始經(jīng)過(guò)商業(yè)旅游區(qū)后轉(zhuǎn)入文化旅游區(qū)，也可從龍仁寺的文化線路開(kāi)始經(jīng)商業(yè)旅游區(qū)后轉(zhuǎn)入宗教旅游區(qū)的城隍廟，三條線路是相互依存、融會(huì)貫通的旅游線路。

四、結(jié)語(yǔ)

“復(fù)古如古”，全方位地復(fù)建古城遺址只是古城重建最理想的模式，當(dāng)務(wù)之急是避免不顧歷史遺存和歷史文脈的強(qiáng)拆強(qiáng)建，非科學(xué)地建造“假古董真垃圾”的所謂的新時(shí)代建筑。如何在古城建設(shè)中強(qiáng)化保護(hù)歷史文化遺存的意識(shí)，注重歷史現(xiàn)存和歷史文脈，真正做到不以“修建蕪湖古城”作為帶動(dòng)自身利益的幌子，同時(shí)盡量做到使得修復(fù)遺存不帶有現(xiàn)時(shí)代的印記得以真正保護(hù)，恢復(fù)和重建 ?！氨４鏆v史的記憶，重建古城，喚醒沉睡的古蕪湖，創(chuàng)造旅游價(jià)值，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)”是本課題的主導(dǎo)思想觀念，也是古城改造策劃、規(guī)劃和建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)全新的課題，讓保護(hù)歷史、保護(hù)遺存、復(fù)建古城進(jìn)程真正盡快地實(shí)施是本課題最終努力的理想

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作者簡(jiǎn)介：

邢萍（1977生），女，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論與教學(xué)。