摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承民族精神和民族文化的重要載體，而南京云錦傳統(tǒng)工藝則是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。在對(duì)云錦手工技藝的傳承和保護(hù)中，政府起著至關(guān)重要的作用。在政府力量的主導(dǎo)下，云錦手工技藝得到了很好的保護(hù)，逐步遠(yuǎn)離了瀕臨消亡的境地，取得了較為顯著的成效。然而，對(duì)于云錦手工技藝的保護(hù)并不能完全依賴于政府，還需要社會(huì)、民間力量的支持，市場(chǎng)的合理作用才能讓云錦手工技藝根植于社會(huì)大眾、保持鮮活的文化藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也要避免過(guò)度市場(chǎng)化而導(dǎo)致其異變。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南京云錦；政府主導(dǎo)；民間與市場(chǎng)

隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的逐漸加大、保護(hù)程度的逐步深入，我國(guó)在保護(hù)非遺方面已經(jīng)卓有成效。但目前仍然有一些非遺處于瀕臨滅絕之地，所以政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)仍是非常必要的。從政府對(duì)南京云錦手工技藝的傳承和保護(hù)中，我們可以窺探出政府在保護(hù)中的主導(dǎo)地位及需要不斷完善的地方。只有通過(guò)不斷地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，才能夠使我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)薪火相傳，從而營(yíng)造我國(guó)良好的文化生態(tài)環(huán)境。

一、云錦手工技藝的獨(dú)特風(fēng)貌

南京云錦手工傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著悠久的發(fā)展歷史和獨(dú)特的藝術(shù)面貌，是民族文化傳承和發(fā)展的重要組成部分。云錦傳統(tǒng)手工技藝是民族文化的代表，其精美的樣式具有極強(qiáng)的審美鑒賞價(jià)值和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

南京云錦擁有高超的技術(shù)和豐富的文化底蘊(yùn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性，是民族傳統(tǒng)工藝的珍貴遺產(chǎn)之一。首先，云錦擁有獨(dú)特的工藝，用老式的提花木機(jī)織造，并且這種工藝是無(wú)法用機(jī)器取代的，織造過(guò)程要求精益求精，具有深厚的底蘊(yùn)。其次，云錦有很多紋樣，富麗堂皇而不缺變化，其紋樣不僅能夠反映出高超的技術(shù)，還具有很強(qiáng)的歷史文化底蘊(yùn)。云錦不同的紋樣表現(xiàn)了不同的階級(jí)，表現(xiàn)了他們的生活習(xí)慣和風(fēng)俗氣息，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)品位，體現(xiàn)了美好的人生愿望和精神指向，形成了鮮明的時(shí)代特色。

南京云錦有著悠久的發(fā)展歷史，至今已有1580年歷史。它標(biāo)志著中國(guó)絲綢的最高技藝，鼎盛時(shí)期有近30萬(wàn)人以此和相關(guān)的產(chǎn)業(yè)為生，是當(dāng)時(shí)南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。從晚清起，由于外來(lái)侵略、歷史變遷等原因，南京云錦開(kāi)始衰落。到解放初期，云錦曾一度遭遇了“人亡藝絕”的困境。在新中國(guó)成立后建立了南京云錦研究所，該所做了大量細(xì)致而艱苦的整理研究工作，南京云錦恢復(fù)了生機(jī)。通過(guò)來(lái)自各界不遺余力的保護(hù)，南京云錦得以比較完整地保存并逐漸復(fù)蘇，成為我國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

由此，獨(dú)特的處理手法和精湛的技藝讓云錦手工藝技藝一直保留了下來(lái)，對(duì)于云錦手工技藝的保護(hù)也受到了極大的關(guān)注。政府在保護(hù)云錦手工技藝中，采取了多種方式來(lái)對(duì)云錦進(jìn)行保護(hù)和研究，并取得了一定的效果。

二、政府主導(dǎo)下云錦工藝的發(fā)展

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以政府為主導(dǎo)是一條比較科學(xué)的保護(hù)路徑，它能夠有效且迅速地挽救一些瀕臨滅亡的傳統(tǒng)技藝和文化。就云錦工藝的傳承和保護(hù)而言，政府已采取了很多相關(guān)政策措施來(lái)讓這一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承發(fā)展，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了重要的作用。

首先，政府出資建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館，以一種穩(wěn)定、可靠的方式來(lái)保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云錦博物館的建造和開(kāi)放起到了很好的集體研究和文化宣傳作用，利用現(xiàn)代科技手段對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格保存。它很好地展現(xiàn)了云錦的富貴華美，表現(xiàn)了古代帝王奢華的生活，以及中華民族在變遷中的文化傳承。在云錦博物館內(nèi)有云錦產(chǎn)品的售賣區(qū)和各種織機(jī)模型，以及云錦工藝的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)體展示。同時(shí)，南京云錦還應(yīng)邀到美國(guó)、比利時(shí)等國(guó)家進(jìn)行展覽和表演，都取得了較為不錯(cuò)的反響。這些云錦的推廣活動(dòng)更能讓世界認(rèn)識(shí)到云錦工藝，使其向更好的方向邁進(jìn)。

其次，政府也十分注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的理論研究，試圖讓非遺得以真正的傳承和發(fā)展下去。南京云錦研究所的成立就是更進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)。云錦研究所建立了實(shí)驗(yàn)工廠讓云錦工藝得以復(fù)活。云錦研究所在保藏云錦的實(shí)物資料、仿制云錦生產(chǎn)機(jī)具等方面做了許多工作。它的存在更有助于進(jìn)一步推動(dòng)云錦保護(hù)工藝的發(fā)展。政府組織專家學(xué)者、文化工作者等專業(yè)人士參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中來(lái)，不僅僅停留在保護(hù)的表層上，而是加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)和研究，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了重要的作用。

并且，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律政策的頒布和實(shí)施對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也起到了至關(guān)重要的作用。以南京云錦為例，南京云錦手工技藝入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，同時(shí)在2002年頒發(fā)了《市政府關(guān)于保護(hù)南京云錦的決定》，它使南京云錦從此走上法制化管理的軌道；在2004年，南京云錦因其鮮明的地方特色、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的人文底蘊(yùn)被列入我國(guó)地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。隨著南京云錦申遺成功、聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議 “世界云錦日”的出現(xiàn)，加強(qiáng)了人們的保護(hù)意識(shí)。由此，我們可以看出地方法律政策的出臺(tái)或是針對(duì)某一非遺項(xiàng)目的法律政策的頒布對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)顯得尤為重要。我們可以發(fā)現(xiàn)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律、政策、資金等方面的支持，不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推廣和深入，而且對(duì)民族文化的延續(xù)、文化多樣性的持續(xù)發(fā)展都有重要意義。

三、政府在云錦保護(hù)中存在的問(wèn)題

盡管政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)做出了很大的貢獻(xiàn)，讓很多瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)生存和發(fā)展，但非遺的保護(hù)也不是一蹴而就的，所以在當(dāng)前的傳承保護(hù)工作中還存在一些具體問(wèn)題有待解決。

首先，政府對(duì)于非遺的保護(hù)應(yīng)延伸到人們的生活中去，讓更多的人主動(dòng)參與到非遺的保護(hù)中來(lái)，而人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)還不強(qiáng)，所以非遺的保護(hù)仍顯得不夠徹底。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)性使得其在時(shí)代的發(fā)展中得以傳承，也正是群體社會(huì)的廣泛參與才讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了生存的土壤。而真正了解云錦的人并不是很多，很多人也只是停留在認(rèn)識(shí)的表層，還沒(méi)有形成一個(gè)全民保護(hù)的意識(shí)。我們可以采用多種更貼近民眾的方式來(lái)進(jìn)行云錦的宣傳活動(dòng)，更好地與大眾進(jìn)行互動(dòng)，讓云錦能夠在社會(huì)中真正得以流傳。

其次，政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承仍然不夠重視，活態(tài)傳承的成效不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以一種活態(tài)的文化形式存在的，這種存在方式必須要依賴于人們能動(dòng)的口傳心授。而云錦傳統(tǒng)工藝目前仍面臨后繼無(wú)人的局面，盡管云錦研究所通過(guò)招收學(xué)生來(lái)延續(xù)這門手工技藝，但是情況不容樂(lè)觀。由于古老的藝術(shù)文化形式與現(xiàn)代生活相脫軌，很多人不愿意從事這樣的手工技藝，所以培養(yǎng)出有內(nèi)涵有文化的手藝人是一個(gè)比較困難的事情。同時(shí)，這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)是需要代代相傳的，不僅在技術(shù)上要達(dá)到一定的高度，也要能夠與當(dāng)下的生活相聯(lián)系，反映出一定的時(shí)代感和民族感，這使得云錦工藝的傳承更加困難。

再次，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)缺乏體系完備、行之有效的法律保護(hù)依據(jù)，而法律制度的完善是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的重要保障。我國(guó)頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但其在具體實(shí)施的細(xì)節(jié)方面仍存在不足，沒(méi)法更深入細(xì)致地規(guī)范到各個(gè)方面。同時(shí)，我國(guó)地域遼闊民族眾多，各處的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地域性特點(diǎn)，針對(duì)這種情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方立法就顯得尤為重要。根據(jù)不同情況制定實(shí)施不同條款，地方性法規(guī)根據(jù)國(guó)家法律的要求與之配合并貫徹落實(shí)，建立起行之有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系。政府強(qiáng)有力的主導(dǎo)可以讓傳統(tǒng)文化滅絕的悲劇不再重演，但想要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持它的多元化、民族性等鮮明特色，僅憑政府的一己之力是難以完成的，需要社會(huì)各界的共同協(xié)作才能真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大放異彩。

四、政府與民間力量、市場(chǎng)的協(xié)同作用

政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用是顯而易見(jiàn)的，它對(duì)那些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救是十分必要的。同時(shí)，社會(huì)民間力量、市場(chǎng)等其他因素對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)也起著一定作用，只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入到群眾的生活中去，才能夠真正得以傳承和發(fā)展。

社會(huì)民間力量對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用不容忽視，非遺根植于人民的社會(huì)生活中，必須發(fā)揮民間自覺(jué)的力量，才能夠真正讓非遺文化延續(xù)下去。雖然南京云錦博物館對(duì)于云錦手工藝的保護(hù)已經(jīng)起到了重要的作用，但是民間自發(fā)形成的民營(yíng)性質(zhì)的博物館仍十分缺乏，政府也應(yīng)當(dāng)對(duì)這些自發(fā)想要保護(hù)、研究云錦手工藝的人給予政策優(yōu)惠和保障措施，讓云錦手工技藝的保護(hù)不僅停留在政府層面，政府與民間力量的集結(jié)才能讓非遺保護(hù)取得更大的成效。各方力量的結(jié)合才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究，促進(jìn)非遺事業(yè)的發(fā)展。

與此同時(shí)，市場(chǎng)也是延伸和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，在有效保護(hù)的前提下，可以對(duì)具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺進(jìn)行科學(xué)適度的開(kāi)發(fā)。以南京云錦手工技藝為例，我們可以看到云錦在政府的保護(hù)下已經(jīng)開(kāi)始復(fù)蘇并走向市場(chǎng)。一些出售云錦的企業(yè)開(kāi)始興起，也逐步創(chuàng)立了云錦的相關(guān)品牌，這可以讓更多的消費(fèi)者了解云錦悠久的文化。這是市場(chǎng)活力的一種表現(xiàn)，也弘揚(yáng)了本民族的優(yōu)秀文化以及附著于這些文化產(chǎn)品之上的民族精神。當(dāng)然，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重科學(xué)合理地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用，避免對(duì)非遺進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其保護(hù)和發(fā)展的道路上，不斷傳承自身的技術(shù)體系和文化價(jià)值體系，豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)和文化的多樣性。當(dāng)然，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上還需要社會(huì)民間、市場(chǎng)等各方力量的支持，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系、價(jià)值體系等多維度保護(hù)架構(gòu)。

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作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)笑雪，南京藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)管理。