盛今

[摘要]現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)不僅僅代表了生產(chǎn)力，而且也成為一種意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)通過(guò)生產(chǎn)力成為新型的“意識(shí)形態(tài)”?？萍忌a(chǎn)力推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，推動(dòng)了職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，推動(dòng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]科技生產(chǎn)力；意識(shí)形態(tài)；意蘊(yùn)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201547131

哈貝馬斯《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》是為紀(jì)念馬爾庫(kù)塞誕辰70周年所寫(xiě)成的。這篇文章既是對(duì)他科技生產(chǎn)力觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)揮，又是同馬爾庫(kù)塞的科技進(jìn)步觀點(diǎn)的辯論。他直接吸取了馬爾庫(kù)塞有關(guān)科技是意識(shí)形態(tài)的思想，但又從工具理性的角度對(duì)其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了批判。深入研究科技生產(chǎn)力的“意識(shí)形態(tài)”意蘊(yùn)，有助于摒棄片面的“單向度”的科技觀，客觀的認(rèn)識(shí)科技生產(chǎn)力形塑的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)屬性。

1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是唯物主義的一個(gè)基本概念，生產(chǎn)力理論在唯物史觀中占有非常重要的地位。隨著時(shí)代發(fā)展和科技的進(jìn)步，對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和改變。傳統(tǒng)概念認(rèn)為生產(chǎn)力是人類利用、改造、征服自然，以獲得物質(zhì)資料的能力，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的關(guān)系。傳統(tǒng)意義的生產(chǎn)力具備三要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。這三者的結(jié)合是生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件，但不是充分條件。生產(chǎn)力三要素通過(guò)在自身基礎(chǔ)上建立起的生產(chǎn)關(guān)系使得社會(huì)大生產(chǎn)成為可能。

馬克思從人類與自然的相互關(guān)系和人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史觀角度，對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為，生產(chǎn)力包括知識(shí)形式的生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)力兩個(gè)部分，“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”[1]。馬克思深刻分析了19世紀(jì)中后期科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)變革的巨大推動(dòng)和引領(lǐng)作用，透視了歷史發(fā)展的深層動(dòng)因，總結(jié)了科技進(jìn)步的歷史事實(shí)。馬克思指出，“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起對(duì)整個(gè)自然界進(jìn)行了革命改造，結(jié)束了人們對(duì)自然界的幼稚態(tài)度以及其他幼稚行為……”“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)……”馬克思還進(jìn)一步拓展了生產(chǎn)力范疇的外延，指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[2]，認(rèn)為科學(xué)和物質(zhì)生產(chǎn)力不同，它是一種“知識(shí)的形式”的生產(chǎn)力[3]，“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)在很大程度上，不僅以知識(shí)的形式，而且作為社會(huì)實(shí)踐的直接器官、作為實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程的直接器官被生產(chǎn)出來(lái)”[4]。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類跨進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容伴隨著科技創(chuàng)新發(fā)生日新月異的變化。生產(chǎn)力作為一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、多層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，內(nèi)涵也隨著科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展為之改變。魯品越在《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與生產(chǎn)力理論的重構(gòu)》一文中提出，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力是人類依靠、開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)自然資源，創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)人文資源，以實(shí)現(xiàn)自身生存與發(fā)展的利益目的的能力[5]。從靜態(tài)角度上看，科技生產(chǎn)力體現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代生產(chǎn)力，具體表現(xiàn)為科學(xué)研究水平、科技創(chuàng)新能力和科技成果轉(zhuǎn)化能力。知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力是提供科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)力量，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)科學(xué)技術(shù)水平和潛力的首要標(biāo)準(zhǔn)。從動(dòng)態(tài)角度看，科技生產(chǎn)力是一種合理的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用、配置、創(chuàng)造資源，采用彈性和柔性的組織生產(chǎn)與管理方式，以高效和集約的方式實(shí)現(xiàn)人類生存和可持續(xù)發(fā)展的能力。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，呈現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力有以下的基本特征：第一，具有明確的載體和形式。作為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，往往體現(xiàn)為發(fā)明、專利等以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為載體的精神產(chǎn)品，受到法律的保護(hù)。第二，在特定范圍內(nèi)具有可復(fù)制性和可重復(fù)性，知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力往往借助與一定的規(guī)則和商業(yè)模式，在不同行業(yè)或不同地區(qū)傳播、接受、繼承和發(fā)展。第三，具有顯著的流動(dòng)性和滲透性。知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力流動(dòng)分兩種方式，一種是生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，即科技生產(chǎn)力通過(guò)物化的手段滲透到各生產(chǎn)要素之中并與行業(yè)結(jié)合，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)化大生產(chǎn)的進(jìn)步；另一種是生產(chǎn)力在不同行業(yè)或不同地區(qū)間積聚或擴(kuò)散，帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)和周邊地區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。第四，勞動(dòng)者的知識(shí)性和范圍性。以知識(shí)形態(tài)存在的生產(chǎn)力必須借助勞動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐，特別是科研工作者和科研管理工作者。由于現(xiàn)代科技對(duì)人的知識(shí)和素質(zhì)要求越來(lái)越高，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，因此勞動(dòng)者的范圍性和專業(yè)性就越來(lái)越突出。第五，創(chuàng)造性和超前性。知識(shí)、觀念、公理超前于技術(shù)，科學(xué)技術(shù)和發(fā)明又超前于生產(chǎn)，科技行業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)生產(chǎn)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，新思路、新方法、新手段的運(yùn)用又反作用于科技生產(chǎn)力，對(duì)其提出更高的要求。

2生產(chǎn)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)的概念具有多重含義。追溯意識(shí)形態(tài)的根源，其概念最先由法國(guó)哲學(xué)家特拉西提出，并且試圖用意識(shí)形態(tài)來(lái)描述一門(mén)關(guān)于觀念與感知的分析的新學(xué)科。馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，意識(shí)形態(tài)是與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過(guò)程的必然升華物，表現(xiàn)為哲學(xué)、宗教、道德等一系列意識(shí)形態(tài)，這些意識(shí)形態(tài)反映了一定階級(jí)的社會(huì)地位和根本利益，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；每個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施乃宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根結(jié)底是由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明的。”馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，以生產(chǎn)力為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)具有“最終決定權(quán)”，意識(shí)形態(tài)代表著人類實(shí)際物質(zhì)生存狀況下產(chǎn)生的上層建筑形式，即人類社會(huì)的生產(chǎn)、分配和流通方式，扮演著“再現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系”的作用。

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗男驴萍几锩瑯O大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而深刻的改變了人們的思維方式和生活方式。與馬克思主義學(xué)者研究生產(chǎn)力與意識(shí)形態(tài)的作用和反作用關(guān)系不同，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新的研究視角轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的合理性問(wèn)題。馬克思·韋伯認(rèn)為，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，工具的合理性將會(huì)滲透到現(xiàn)代生活的各個(gè)角落，從總體上推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的合理化，但是工具合理性的發(fā)展也會(huì)造成物對(duì)人的統(tǒng)治、官僚化等消極因素。霍克海默發(fā)展了馬克思·韋伯的思想，提出了科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)?！爸哉f(shuō)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)樗Ａ糁环N阻礙它發(fā)現(xiàn)社會(huì)危機(jī)真正原因的形式。說(shuō)它是意識(shí)形態(tài)，并不是說(shuō)它的參與者不關(guān)心純粹真理。任何一種掩蓋社會(huì)真實(shí)本性的人類行為方式，即使是建立在相互爭(zhēng)執(zhí)的基礎(chǔ)上，皆為意識(shí)形態(tài)的東西。認(rèn)為信仰、科學(xué)理論、法規(guī)、文化體制這些哲學(xué)的、道德的、宗教的活動(dòng)皆具有意識(shí)形態(tài)功能的說(shuō)法，并不是攻擊那些發(fā)明這些行當(dāng)?shù)膫€(gè)人，而僅僅是陳述了這些現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中所起的客觀作用?！?/p>

馬爾庫(kù)塞對(duì)科學(xué)技術(shù)如何執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的職能作了深入詳細(xì)的分析。在他看來(lái)，在晚期資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力已經(jīng)由原來(lái)的對(duì)統(tǒng)治階級(jí)合法性的批判轉(zhuǎn)向?qū)y(tǒng)治階級(jí)合法性的維護(hù)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是生產(chǎn)領(lǐng)域的自動(dòng)化極大提高了生產(chǎn)效率，壓抑性的勞動(dòng)量隨之降低到最低水平。科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了對(duì)異化勞動(dòng)的廢除，帶給人們一種高質(zhì)量的生活形式，也產(chǎn)生了一種新的思想方式，這種思想和行為方式作為意識(shí)形態(tài)證明了對(duì)人的統(tǒng)治是理所當(dāng)然的。馬爾庫(kù)塞強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)不再是中立的，而是帶有欺騙性的“虛假”意識(shí)，具有“技術(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性”的“政治統(tǒng)治功能”。“在特定的意義上，發(fā)達(dá)的工業(yè)文化較之它的前身是更為意識(shí)形態(tài)的。因?yàn)榻裉斓囊庾R(shí)形態(tài)就包括在生產(chǎn)過(guò)程之中。”隨著生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)社會(huì)分工深化和細(xì)化，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)功能日益強(qiáng)化，科學(xué)技術(shù)影響和制約社會(huì)進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)功能也凸顯出來(lái)，科學(xué)技術(shù)不僅僅代表了生產(chǎn)力，而且也成為一種意識(shí)形態(tài)。

哈貝馬斯認(rèn)同馬爾庫(kù)塞關(guān)于技術(shù)使一個(gè)不合理的社會(huì)得以合法化的觀點(diǎn)?！霸诳茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的階段上，生產(chǎn)力似乎進(jìn)入了一種與生產(chǎn)關(guān)系的新的組合關(guān)系?，F(xiàn)在，它們已不再為政治啟蒙的利益而充當(dāng)對(duì)流行合法進(jìn)行批判的基礎(chǔ)，相反卻成為了合法性的基礎(chǔ)”。特別是人類社會(huì)進(jìn)入“晚期資本主義”，“科學(xué)技術(shù)成為了第一位的生產(chǎn)力”，因此科學(xué)技術(shù)本身就“取得了合法的統(tǒng)治地位，成為了理解一切問(wèn)題的關(guān)鍵?！?/p>

3科學(xué)技術(shù)通過(guò)生產(chǎn)力成為新型的“意識(shí)形態(tài)”

哈貝馬斯對(duì)馬爾庫(kù)塞技術(shù)批判理論的批判主要體現(xiàn)在《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》一文當(dāng)中。哈貝馬斯指出，在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，工具理性起著主導(dǎo)性作用，已經(jīng)成為征服自然、控制社會(huì)、操縱個(gè)人的工具，以至于“社會(huì)制度的發(fā)展似乎是由科技進(jìn)步的邏輯決定的：科技進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律性，似乎產(chǎn)生了事態(tài)必然發(fā)展的規(guī)律性，而服從于功能需要的政治，必須遵循這種事態(tài)必然發(fā)展的規(guī)律性?！钡?，哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)并不是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)秩序的意識(shí)形態(tài)，而是人類在勞動(dòng)中所形成的實(shí)踐和知識(shí)的最新形式，它反映了人類的技術(shù)旨趣，源于人類勞動(dòng)本身。哈貝馬斯說(shuō)，“從日常經(jīng)驗(yàn)中，我們知道，理念常常用來(lái)把辯護(hù)性的動(dòng)機(jī)，而不把真正的動(dòng)機(jī)歸咎于我們的行為。凡是在這個(gè)層面上被稱之為合理化的東西，在集體活動(dòng)的層面上，我們稱之為意識(shí)形態(tài)?！边@就是說(shuō)，在哈貝馬斯看來(lái)，所謂“意識(shí)形態(tài)”，就是社會(huì)意識(shí)中用來(lái)辯護(hù)、掩蓋社會(huì)真實(shí)狀況從而使之合理化、合法化的虛假的意識(shí)。

晚期資本主義社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)的變化是科學(xué)技術(shù)成為“意識(shí)形態(tài)”的基礎(chǔ)。哈貝馬斯指出，晚期資本主義國(guó)家出現(xiàn)了兩種引人注目的發(fā)展趨勢(shì)，從而導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)的根基發(fā)生了深刻的改變。其一是“國(guó)家干預(yù)活動(dòng)加強(qiáng)了，國(guó)家干預(yù)活動(dòng)必須保證制度的穩(wěn)定性”。國(guó)家干預(yù)改變了原有的形式上的自由勞動(dòng)關(guān)系，破壞了資本主義“制度框架的合理性”與社會(huì)勞動(dòng)系統(tǒng)之間原有的直接相關(guān)性聯(lián)系。統(tǒng)治制度繼續(xù)依靠生產(chǎn)的合法關(guān)系來(lái)取得權(quán)力已不再可能，從而瓦解了以公平交換為核心的傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。在這種情況下，“補(bǔ)償綱領(lǐng)”，即以國(guó)家通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)、以社會(huì)財(cái)富為對(duì)價(jià)補(bǔ)償工人失去的自由勞動(dòng)權(quán)力，就代替了自由交換的意識(shí)形態(tài)。其二是“研究和技術(shù)之間的相互依賴關(guān)系日益密切，這種依賴關(guān)系使得科學(xué)成為第一位的生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)成為社會(huì)勞動(dòng)中最活躍的組成部分，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)被融合到單一的高度生產(chǎn)性體制當(dāng)中，改變了創(chuàng)造剩余價(jià)值的主要源泉?？茖W(xué)技術(shù)研究的目的成為不僅是知識(shí)技術(shù)的創(chuàng)新，還直接應(yīng)用于勞動(dòng)和生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程起著決定性作用。這種變化趨勢(shì)必然導(dǎo)致建立在知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)發(fā)生根本改變。

在晚期資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)不僅在生產(chǎn)力系統(tǒng)中起著決定性作用，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中成為“第一性”的因素，而且其發(fā)展已從“自發(fā)”階段進(jìn)入“自覺(jué)”階段。科學(xué)技術(shù)形成了一套嚴(yán)整的理性規(guī)則和操作規(guī)范，具有了實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的明確自主權(quán)。科學(xué)活動(dòng)逐步成為社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)滲透到社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，使得社會(huì)發(fā)展方向和進(jìn)程似乎被科學(xué)技術(shù)這個(gè)獨(dú)立變數(shù)所左右，人的交往活動(dòng)滲透進(jìn)目的理性活動(dòng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、被科學(xué)的模式所代替，致使人們?cè)纠硇缘目茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生非理性的信仰。國(guó)家、組織、機(jī)構(gòu)都科學(xué)化，社會(huì)生活受制于所謂有效的目的、合理的行為，技術(shù)旨趣遮蔽了交往旨趣，目的的合理性完全取代了交往的合理性，從而妨礙了人們之間的正常交往和理解，只注重從技術(shù)上滿足現(xiàn)實(shí)需要的活動(dòng)，而排除價(jià)值活動(dòng)，喪失了精神家園。所以說(shuō)，哈貝馬斯從旨趣認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)馬爾庫(kù)塞的技術(shù)批判理論進(jìn)行了批判和重建。

哈貝馬斯認(rèn)為，與傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)相比，科學(xué)技術(shù)這種新的“意識(shí)形態(tài)”具有三個(gè)顯著特征：一是具有廣泛性。新意識(shí)形態(tài)著眼于政治的民主化和民眾通過(guò)補(bǔ)償分配而達(dá)到非政治化，掩蓋了政治的道德“實(shí)踐”問(wèn)題，使“科學(xué)的物化模式”滲透進(jìn)社會(huì)文化生活世界，“比之舊的意識(shí)形態(tài)更加難以抗拒，且所涉及范圍更廣”。二是具有辯護(hù)性。傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)或多或少包含著超越現(xiàn)實(shí)的某種理想成分，具備對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思性和批判性，而科學(xué)技術(shù)這種新的“意識(shí)形態(tài)”拋棄了理想和價(jià)值，反對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判，因而更加具有辯護(hù)功能。三是透明性。與以往“欺騙的不透明性”的意識(shí)形態(tài)相比，科學(xué)技術(shù)這種新的“意識(shí)形態(tài)”直接把自己的力量訴諸客觀的合理性，具有“較少的意識(shí)形態(tài)性”，因而具有透明性、直接性的特點(diǎn)。

4科技生產(chǎn)力形塑的社會(huì)結(jié)構(gòu)

科學(xué)技術(shù)總是處于向物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，作為一種知識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)一旦被運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程，就會(huì)從精神生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步及其在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，必然引起生產(chǎn)力諸要素的變化，從而導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的質(zhì)變。生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)一步通過(guò)社會(huì)分工的變化引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而進(jìn)一步導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。因此，生產(chǎn)力是社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的決定力量，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的有利杠桿。科技推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)變化的杠桿作用，主要是通過(guò)社會(huì)分工的中介作用使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層發(fā)生了深刻的變化。

首先，科技生產(chǎn)力通過(guò)社會(huì)分工的變化推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)分工中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)沿著勞動(dòng)密集型—資本密集型—資本技術(shù)密集型—知識(shí)技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)路徑不斷演進(jìn)。這個(gè)歷史過(guò)程，本質(zhì)上就是科技不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷提高的過(guò)程。進(jìn)入21世紀(jì)，科技進(jìn)步帶來(lái)了以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)、海洋技術(shù)為代表的新技術(shù)革命浪潮。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、工業(yè)40、基因測(cè)序、干細(xì)胞移植等新技術(shù)，將以破壞性的革新顛覆傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建新的業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，徹底改變?nèi)说慕煌袨楹蜕a(chǎn)方式，從而誕生新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

其次，科技生產(chǎn)力通過(guò)勞動(dòng)者分工的變化推動(dòng)了職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。隨著科技生產(chǎn)力水平的提高，人類勞動(dòng)范圍和規(guī)模在不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)者分工體系也在不斷發(fā)展。職業(yè)結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的直接原因是勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中的橫向分工，而勞動(dòng)者橫向分工體系的發(fā)展直接促進(jìn)職業(yè)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)。從1995年起，由中央、國(guó)務(wù)院40多個(gè)部委（局），組織近千名專家學(xué)者，歷時(shí)4年，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)職業(yè)進(jìn)行了劃分和歸類。1999年，原勞動(dòng)和社會(huì)保障部、國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布了我國(guó)第一部《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》，填補(bǔ)了我國(guó)職業(yè)分類工作領(lǐng)域的空白。在當(dāng)今社會(huì)，科技生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致新職業(yè)大量涌現(xiàn)，對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)水平和職業(yè)技能的要求也日益提升。從2004年8月起，我國(guó)建立了新職業(yè)發(fā)布制度，目前已經(jīng)發(fā)布了12批共122個(gè)新職業(yè)，其中包括形象設(shè)計(jì)師、動(dòng)畫(huà)繪制員、數(shù)字視頻合成師、創(chuàng)業(yè)咨詢師、動(dòng)車組司機(jī)等知識(shí)和技能含量越來(lái)越高的新職業(yè)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致單純以體力勞動(dòng)為主的職業(yè)愈來(lái)愈少，而以腦力勞動(dòng)為主的職業(yè)日益增多，腦力勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大。

最后，科技生產(chǎn)力通過(guò)生產(chǎn)要素所起作用的變化推動(dòng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)者的職業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)階層結(jié)構(gòu)形成和劃分的重要因素。勞動(dòng)者在社會(huì)中從事什么樣的職業(yè)，往往意味著他的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育程度、健康狀況和收入水平，很大程度上決定了勞動(dòng)者在社會(huì)中所處的地位以及在社會(huì)體系中所處的階層。在資本主義晚期，知識(shí)和技術(shù)成為生產(chǎn)過(guò)程中最重要、最有價(jià)值的生產(chǎn)要素，這不僅使勞動(dòng)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，而且使社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)50年代以后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍跨越劉易斯拐點(diǎn)，人口紅利消失，工業(yè)化特別是重工業(yè)化階段基本完成，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者數(shù)量不斷減少，從事第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者不斷增多；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者逐漸減少，而新興產(chǎn)業(yè)部門(mén)的勞動(dòng)者不斷增加。這就使中產(chǎn)階級(jí)和中間階層在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中迅速發(fā)展和壯大。中間階層的主要力量是知識(shí)分子和專業(yè)技術(shù)人員，在職業(yè)上主要是公務(wù)員、工程師、會(huì)計(jì)師、律師、學(xué)者、企業(yè)家以及高級(jí)管理人員等。中間階層的崛起使發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩頭小、中間大的“橄欖形”，顯著降低社會(huì)階層激烈沖突的可能，成為社會(huì)的穩(wěn)定器。改革開(kāi)放以來(lái)，在科技生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下，我國(guó)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層發(fā)生了分化，出現(xiàn)了一些新社會(huì)階層。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)”課題組的研究表明，我國(guó)已分化為私營(yíng)企業(yè)主階層、經(jīng)理人員階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層十大社會(huì)階層。在我國(guó)社會(huì)階層的分化過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的作用日益突顯，專業(yè)技術(shù)人員、知識(shí)分子階層的地位不斷上升，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已具備了現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的雛形。

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