呂頻

從周國(guó)平到韓寒：“直男癌”與社會(huì)病

1月12日上午，周國(guó)平在微博發(fā)表言論稱戀愛、操持家務(wù)和育兒是女人的“天性”和“唯一的野心”，又說(shuō)：“一個(gè)女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會(huì)做一個(gè)溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣?！?/p>

近年來(lái)，每次有男性學(xué)者在公開場(chǎng)合發(fā)表帶有男性中心主義色彩的言論，都總能在公共輿論上掀起不小的波瀾。

廣州外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系教師何光順在課堂上稱“應(yīng)取消第一堂課，讓女生有時(shí)間化妝”，80后精神領(lǐng)袖韓寒則在微博上坦言不能容忍太太去上班，她的所有時(shí)間要被自己支配，還希望太太和他的女朋友和諧相處……而對(duì)家暴沒(méi)有任何道德負(fù)罪感的李陽(yáng)更是引起了女性主義者們的聲討。

“直男癌”這個(gè)詞應(yīng)運(yùn)而生。不可否認(rèn)，從許多男性既得利益者如官員、老板們?cè)俚綋碛性捳Z(yǔ)權(quán)的男性知識(shí)分子的概念中，女性的身份還是一個(gè)被欣賞的情人、一個(gè)相夫教子的母親，或者僅僅是一件過(guò)了時(shí)段就賣不出去的商品。

社會(huì)刻畫兩種女人——好女人和壞女人，或者圣母和蕩婦，這是分而治之的統(tǒng)治術(shù)。當(dāng)女人被定位為要被男性取悅和呵護(hù)的性別，這反映的是女性內(nèi)在的匱乏和不自立。

最近很火的電視劇《何以笙簫默》，也是表現(xiàn)另一種隱蔽的“直男癌”，霸道總裁愛上柔弱小白，把女性捧在手心——而事實(shí)上，這種輕車熟路的、討好女性的伎倆往往以“暖男”面目呈現(xiàn)令眾多女性同胞受用不已。

如果把社會(huì)比喻成一個(gè)化裝舞會(huì)，性別身份是重要的面具之一。電視、廣告中對(duì)中產(chǎn)家庭的想象是男人開車，女人洗衣服，周國(guó)平的言論無(wú)意說(shuō)出了當(dāng)下社會(huì)的秘密所在，社會(huì)塑造的理想家庭是“男人掙錢，女人在家養(yǎng)孩子”的“直男癌”式的家庭。

為什么女人特別需要幸福家庭，也許是因?yàn)楣差I(lǐng)域里充滿了險(xiǎn)惡，性騷擾、歧視、不平等對(duì)待等。如果有創(chuàng)傷的感覺(jué)，回到那個(gè)位于六環(huán)外的小巢里，在男人的呵護(hù)下修復(fù)，這就是女人痛苦和匱乏的解決方案。

為什么家庭變得這么重要，社會(huì)的責(zé)任和問(wèn)題都需要小小的家庭來(lái)承擔(dān)？這與上世紀(jì)八九十年代以來(lái)中國(guó)和世界的趨勢(shì)有關(guān)，在國(guó)家退出市場(chǎng)的同時(shí)也從公共服務(wù)退出，養(yǎng)老和養(yǎng)孩子都變成個(gè)體家庭的承擔(dān)，這是“直男癌”式家庭出現(xiàn)的社會(huì)前提?！爸蹦邪辈粌H僅是個(gè)人的偏見，它是社會(huì)的疾病。

男性知識(shí)分子敢和誰(shuí)結(jié)婚：獨(dú)立的女人讓誰(shuí)怕和逃？

尼采研究者周國(guó)平想要的結(jié)婚對(duì)象，是“溫柔”、“體貼”和“慈愛”的女子。這倒是符合斯文人對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)男女關(guān)系的想象。

那個(gè)身強(qiáng)力壯的男子，耕田犁地砍柴打獵回家，女子已經(jīng)在干凈簡(jiǎn)樸的屋舍里等候，端上正適合他口味的飯菜，濕毛巾擦去他臉上的汗水，還體貼地斟上陳年老酒，好不痛快。家庭角色已經(jīng)固定，管理上按部就班，沒(méi)有什么需要費(fèi)勁。

到了戰(zhàn)亂的民國(guó)，蕭紅這樣不安分要自立的女子，才氣自然不能超過(guò)老公蕭軍，性愛和身體當(dāng)然不能由她自己做主。誰(shuí)要了她，是對(duì)她的恩賜，連她自己有時(shí)都惶恐不安，但又不甘。那個(gè)叫端木蕻良的男子，個(gè)性柔弱，所以才會(huì)娶了她，而不是說(shuō)，端木對(duì)她的文字和為人有欣賞能力。

進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，謀生已經(jīng)不是體力打拼，而是智力比賽。男人辛辛苦苦工作回家，女人也許還沒(méi)有下班，翻冰箱殘羹冷炙也未必有。家里的事情，孩子的安排，社交的發(fā)展，家庭的投資……女人常常推翻男人的意見，想要自作主張。更過(guò)分的是，她常常以職業(yè)發(fā)展需要的名義，出差或在城中住高檔酒店，吃豪華晚宴，穿著凹凸畢現(xiàn)的晚裝，和各種男人眉來(lái)眼去地微笑。

從欣賞者而非創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，審美的形成需要長(zhǎng)期的教化，內(nèi)化成一種教養(yǎng)。周國(guó)平們習(xí)慣了溫柔體貼和慈愛口味，面對(duì)各種火辣辣的挑戰(zhàn)和刺激，不免陷入了懷舊和……驚慌。

當(dāng)女子的性愛、品味和智識(shí)都進(jìn)入了前所未有的水平，成為男性在日常生活和職業(yè)場(chǎng)所里強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。怎么成為現(xiàn)代優(yōu)秀女性的伙伴而非主宰者？如何依靠智識(shí)和趣味，而非僅僅金錢和生活保障，獲得對(duì)方的愛慕？

不少女性會(huì)心有余悸地說(shuō)，不要和中國(guó)男人上床，很多時(shí)候不是因?yàn)橹袊?guó)男人不可愛，而是一旦上床，他們就到處?kù)乓詾檫@已經(jīng)象征著他踏在“發(fā)達(dá)的西方文明”之上。隨后這些男人又迫不及待地逃走，因?yàn)椴恢涝撛趺春酮?dú)立的女子相處，尊重對(duì)方的觀念和行為。

作為研究者的周國(guó)平理應(yīng)懂得殺死上帝、回歸到尊重人的價(jià)值的尼采。尼采對(duì)抗虛無(wú)主義的無(wú)限接近社會(huì)真實(shí)的藝術(shù)的真理，是否可以從面對(duì)自我被挑戰(zhàn)開始？如果喜歡上張愛玲、張曼玉、崔衛(wèi)平、劉瑜、艾曉明這樣美好、獨(dú)立又有智識(shí)的女子，他是不是只能逃之夭夭？

從“占領(lǐng)男廁所”到“各種婊”：性別關(guān)系的對(duì)壘背后是倫理和制度

19世紀(jì)有本菲律賓小說(shuō)叫《社會(huì)之癌》，作者（荷塞·黎薩）被稱為菲律賓獨(dú)立之父，小說(shuō)講的是西班牙殖民之下菲律賓人民的生存狀況，將這種被殖民的狀況稱為“社會(huì)之癌”。今天我們談“直男癌”同樣可能具有巨大的革命意義。

過(guò)去三十年，我們得到不少自由，市場(chǎng)的自由、經(jīng)濟(jì)的自由等等，但相比之下，這些自由都沒(méi)有性的自由來(lái)得更真切。但反過(guò)來(lái)，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這樣，在社會(huì)一切的娛樂(lè)、權(quán)力、經(jīng)濟(jì)和交往中，壓迫性的性關(guān)系都扮演著中心角色，從武媚娘到職場(chǎng)生活到人大代表男女比例和話語(yǔ)權(quán)等等，所有這些現(xiàn)象都圍繞著“直男癌”式的政治制度。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，很多負(fù)面的貶義詞用“女”字做偏旁，比如“奸”、“嫉妒”、“貪婪”等等。到現(xiàn)在，形容女性的詞從“綠茶婊”到“剩女”、“女博士”，還是負(fù)面的。不只是語(yǔ)言，社會(huì)的運(yùn)作邏輯里對(duì)女性的不尊重和不友好根深蒂固。前兩年有“占領(lǐng)男廁所”活動(dòng)，就從最日常的廁位比例發(fā)現(xiàn)了男女不平等，雖然建國(guó)后就在提倡男女平等，但只停留在口號(hào)上。

在說(shuō)各種“婊”的同時(shí)也談“直男癌”有兩個(gè)啟示：一是在男性對(duì)女性的壓迫背后，倫理和政治的制度異常強(qiáng)大;另一方面，在性自由基礎(chǔ)上，現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)互聯(lián)網(wǎng)自由和言論自由。

在這背后是女人，起碼是一部分女人的成長(zhǎng)，雖然是以一種缺乏“女人味”、不溫柔、不美的方式。但面對(duì)女人的成長(zhǎng)和覺(jué)醒，這個(gè)社會(huì)沒(méi)能夠跟上，以“患者”們作為代表。

討論性別問(wèn)題離不開階級(jí)維度?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上大規(guī)模和男權(quán)抗辯的女性都是有資本的，包括性資本，也包括教育水平、城市背景、職業(yè)女性身份等。但當(dāng)她們進(jìn)入婚姻和職場(chǎng)，生活的殘酷真相也許會(huì)逐漸水落石出。

不可否認(rèn)，當(dāng)一群有條件覺(jué)醒的女人向男人發(fā)起沖擊和呼喚平等的時(shí)候，她們首先想把平等給自己，向自己同階級(jí)的男人要求平等。而如何把平等溢出，從根本上改變這個(gè)社會(huì)，解決社會(huì)中的性別、階級(jí)、種族等各種不平等，才是治療“直男癌”的最終解決方案。