薛偉強(qiáng)

1931年，河北定縣，平教會(huì)總干事晏陽(yáng)初（左一）及其家屬、同事的合影。圖/ Sidney Gamble/FOTOE

茫茫海宇尋同志，歷盡了風(fēng)塵，結(jié)合了同仁;共事業(yè)，勵(lì)精神，并肩作長(zhǎng)城。力惡不出己，一心為平民;奮斗與犧牲，務(wù)把文盲除盡，男男女女老老少少一齊見(jiàn)光明，一齊見(jiàn)光明。青天無(wú)片云，愈努力，愈起勁;勇往向前程，飛渡了黃河，跨過(guò)了昆侖，喚醒舊邦人，大家起作新民。意誠(chéng)心正，身修齊家國(guó)治天下平。

——《中華平民教育運(yùn)動(dòng)歌》

洋博士與“泥腿子”本來(lái)很難扯上關(guān)系。然而，在80多年前，一大批留學(xué)歐美名牌大學(xué)的海歸與華北平原一個(gè)貧窮落后典型縣的農(nóng)民們竟打成一片，親密無(wú)間地奮斗了10年。

一流人才為何組團(tuán)跨進(jìn)籬笆墻

民國(guó)時(shí)期的河北定縣（今河北省定州市）是過(guò)去中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的典型。定縣位于華北平原，南行500公里始達(dá)鄭州，北行150公里始達(dá)北平，其它各方皆無(wú)大城市。1926年，中華平民教育促進(jìn)會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“平教會(huì)”）選取定縣翟城村為平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。1930年將翟城村的經(jīng)驗(yàn)推廣到全縣，定縣全境成為實(shí)驗(yàn)區(qū)，并從起初注重平民教育而轉(zhuǎn)向注重整個(gè)農(nóng)村的建設(shè)。平教事業(yè)獲得了重大機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)。幸運(yùn)的是，主持者晏陽(yáng)初不僅是一位甘于奉獻(xiàn)的實(shí)干家、改革家，更是一位有超凡魅力的活動(dòng)家、領(lǐng)導(dǎo)者。

晏陽(yáng)初赴美留學(xué)期間便確立了報(bào)效祖國(guó)的志愿。1920年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)碩士學(xué)位后，他立即回國(guó)主持中華基督教青年會(huì)新設(shè)的平民教育科，在長(zhǎng)沙、煙臺(tái)、嘉興、杭州等地展開(kāi)了平民教育運(yùn)動(dòng)。1923年秋，“中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)”在北京成立，朱其慧任董事長(zhǎng)，陶行知為執(zhí)行書(shū)記，晏陽(yáng)初為總干事，實(shí)際主持工作。

對(duì)于定縣實(shí)驗(yàn)而言，人才、資金、技術(shù)、方法理念等問(wèn)題都亟待解決，前兩項(xiàng)尤甚。平教會(huì)是一個(gè)私立的學(xué)術(shù)團(tuán)體，自創(chuàng)辦以來(lái)，“經(jīng)費(fèi)就沒(méi)有可靠的來(lái)源”。1924年正式開(kāi)始工作時(shí)，“全年的經(jīng)費(fèi)只有3600元”，全仰董事長(zhǎng)朱其慧捐助，經(jīng)費(fèi)異常窘迫。經(jīng)由晏陽(yáng)初1925年、1928年兩度赴美募捐，資金困境得以改善，對(duì)于平教會(huì)解決溫飽、穩(wěn)定團(tuán)隊(duì)起到了至關(guān)重要的作用。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)平教會(huì)職員的薪酬很低，即使是有高級(jí)職稱(chēng)的歸國(guó)博士，其薪金也只是當(dāng)時(shí)大學(xué)教授工資的60-65%。而人才的解決，除了教育救國(guó)思想感召外，還主要依靠晏陽(yáng)初的人格魅力和引領(lǐng)作用。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1926年來(lái)定縣的工作人員為66人，爾后逐年增加：1928年82人，1929年為204人，1935年達(dá)500人。目前明確所知具有海外留學(xué)背景的高級(jí)知識(shí)分子共計(jì)38名，他們大多是“定縣實(shí)驗(yàn)”的主導(dǎo)者。同時(shí)，平教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)具有學(xué)業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V、學(xué)歷和職稱(chēng)高、“西化”程度深等顯著特點(diǎn)，堪稱(chēng)“國(guó)內(nèi)第一流人才”齊聚定縣。

譬如，晏陽(yáng)初事業(yè)的第一個(gè)合作伙伴傅葆琛是美國(guó)康奈爾大學(xué)鄉(xiāng)村教育學(xué)博士。定縣社會(huì)調(diào)查的主持人李景漢，是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士。平民文學(xué)部干事瞿菊農(nóng)22歲從哈佛大學(xué)學(xué)成回國(guó)，受聘于北京大學(xué)教授，他是中國(guó)學(xué)生在哈佛榮膺教育學(xué)博士的第一人。城市教育部主任湯茂如是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育碩士，并修畢高專(zhuān)教育行政博士課程，曾任北京法政大學(xué)教授等職。平民文學(xué)部主任陳筑山，在日本、美國(guó)留學(xué)11年，主修政治經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)，原任國(guó)立北京法政專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)。視聽(tīng)（藝術(shù)）教育部主任鄭錦（耿裳），13歲赴日留學(xué)直到而立之年，畢業(yè)于日本繪畫(huà)專(zhuān)門(mén)學(xué)院，回國(guó)后創(chuàng)辦了國(guó)立北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，赴定縣前已擔(dān)任校長(zhǎng)七年。孫伏園曾留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)，在北京大學(xué)任教，于1931年赴定縣任平民文學(xué)部主任。熊佛西是美國(guó)哈佛大學(xué)戲劇碩士，回國(guó)后擔(dān)任國(guó)立戲劇學(xué)校校長(zhǎng)。1932年經(jīng)晏“五顧茅廬”，他便擺脫一切到定縣。生計(jì)教育主任馮銳（梯霞），是美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，在美國(guó)農(nóng)業(yè)部工作半年，回國(guó)后任廣州嶺南大學(xué)、南京國(guó)立東南大學(xué)教授兼鄉(xiāng)村生活研究所主任。陳志潛曾赴美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究公共衛(wèi)生學(xué)，時(shí)任中央大學(xué)衛(wèi)生教育系主任，到定縣后任平教總會(huì)衛(wèi)生教育部主任。

平教會(huì)不僅有留過(guò)洋的中國(guó)人，還有過(guò)兩位地道的外國(guó)人。一位是美國(guó)的金淑英（中文名）小姐，1929年9月到華。她畢業(yè)于沃塞大學(xué)，在美國(guó)已有兩年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是美國(guó)特別委員會(huì)為平教會(huì)選拔的英文秘書(shū)。另一位是美國(guó)社會(huì)學(xué)家西德尼·甘博，畢業(yè)于加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究生院經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的創(chuàng)建人之一。1928開(kāi)始的定縣大型調(diào)查得到了甘博的長(zhǎng)期指導(dǎo)和慷慨資助，1931-1932年間他最后一次來(lái)華時(shí)也主要生活在河北定縣。

欲“化農(nóng)民”先“農(nóng)民化”

對(duì)于平教會(huì)的洋博士來(lái)說(shuō)，如何“跨進(jìn)籬笆墻”與農(nóng)夫?yàn)槲?，如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)和社會(huì)改造，是他們面臨的巨大挑戰(zhàn)。

自然環(huán)境的惡劣，是洋博士們面臨的第一道難關(guān)。一直生活在城市甚至是歐美發(fā)達(dá)城市的洋博士，一開(kāi)始很難適應(yīng)定縣的環(huán)境：“風(fēng)多、土多、老鴰多。每當(dāng)春天，飛沙閉日，積土盈尺……路多泥濘，八里路（二騾大車(chē)）竟走了兩個(gè)鐘頭，大車(chē)一顛一晃的令人坐不穩(wěn)?！卑滋焐n蠅滿地飛，晚上蚊蟲(chóng)到處有。

然而，老百姓的不信任是比自然環(huán)境更嚴(yán)重的阻礙。多年的苛捐雜稅、征兵拉夫、軍匪的騷擾、官吏的貪污以及種種害民的虐政，“已把老百姓弄得像驚弓之鳥(niǎo)，終日在恐惶中過(guò)其惡虐之生活”。李景漢主持的全縣范圍社會(huì)調(diào)查是定縣實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，原計(jì)劃在1928年一年之內(nèi)結(jié)束，最后竟用了整整七年。

晏陽(yáng)初提出“與農(nóng)民打成一片”的口號(hào)，要求博士們?cè)谝率匙⌒械热粘Ｉ罘矫?，盡量“農(nóng)民化”?？的螤柎髮W(xué)農(nóng)學(xué)博士馮銳起初種大白菜還不如定縣農(nóng)民，成為晏陽(yáng)初倡導(dǎo)向農(nóng)民學(xué)習(xí)的常用例子。

真正走向民間，光能吃苦，甚至吃土，也還不夠。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民對(duì)衛(wèi)生非常漠視和無(wú)知。他們不但不相信蒼蠅能夠傳染疾病，而且認(rèn)為蒼蠅落過(guò)的飯食對(duì)人有益，“不干不凈，吃了沒(méi)病”是他們的信條。這樣的飯食還要不要吃？不少農(nóng)民身上是有虱子的，他們甚至還有“虱子多了不咬，債多了不愁”的說(shuō)法。男子還可能在夏天到河溝里洗幾個(gè)澡，女子據(jù)說(shuō)一生就洗兩回——在出生后第三天及出嫁前一天。如此特別的氣味聞不聞？

洋博士們“農(nóng)民化”的態(tài)度是堅(jiān)定的，甚至是令人震驚的。作為平教會(huì)一把手的晏陽(yáng)初做出表率。本不抽煙的他，在田間地頭和農(nóng)民閑談之時(shí)，會(huì)拿過(guò)農(nóng)民嗆人的旱煙管，不顧上面的唾液甚至鼻涕便猛吸幾口，還夸贊“味道不錯(cuò)”。老人李羅先還記得，晏陽(yáng)初甚至學(xué)會(huì)了用當(dāng)?shù)赝燎煌琳{(diào)與農(nóng)民說(shuō)話。鄉(xiāng)間道路泥濘崎嶇，毛驢便成了晏先生出行的最好的交通工具。很多洋博士也像晏陽(yáng)初一樣騎驢或坐牲口大車(chē)下鄉(xiāng)，有自行車(chē)的非常少。李景漢初到翟城村時(shí)，去拜訪一戶(hù)農(nóng)家。主人趕緊燒水泡茶，搬出積滿灰塵的茶壺、茶碗，用一條又臟又黑的毛巾反復(fù)“擦凈擦亮”后，便倒上茶水請(qǐng)他喝。李端著杯子在內(nèi)心中斗爭(zhēng)了半天，“要與民眾打成一片，這杯茶就必須喝”，然后一口飲了下去。其他洋博士也盡可能地迅速“農(nóng)民化”：他們脫下西裝著長(zhǎng)衫，換下皮鞋穿布鞋，“住的是與農(nóng)民一樣的房，吃的是與農(nóng)民一樣的飯”。洋博士們住處的特別之處是墻上開(kāi)有一個(gè)個(gè)的洞，使光線空氣能夠流通，所以當(dāng)時(shí)只要看到墻上有洞的房子都是平教會(huì)的人住的。

漸漸地，在定縣的平教會(huì)成員對(duì)農(nóng)民和土地產(chǎn)生了深厚的感情。晏陽(yáng)初把定縣視為第二故鄉(xiāng);陳筑山曾把全家從北京搬到了城東高頭村，其續(xù)弦婚禮也在那里舉行;“更有外省外縣的同事與定縣農(nóng)村姑娘結(jié)為終身伴侶的韻事，傳為佳話。如陳治策、章士元兩先生。”這應(yīng)是“農(nóng)民化”的最高程度吧。

土洋結(jié)合

在定縣，西化程度很深的洋博士們面臨如何處理、融合中學(xué)西學(xué)的巨大難題。他們運(yùn)用集體智慧，土洋結(jié)合、探索創(chuàng)新，在實(shí)驗(yàn)區(qū)的各個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮一己之長(zhǎng)，真可謂“各顯神通”。

如在實(shí)驗(yàn)之初，農(nóng)民對(duì)平教會(huì)有戒備排斥之心，于是洋博士們想先辦初級(jí)識(shí)字班來(lái)跟他們交朋友。但老百姓不感興趣，沒(méi)人來(lái)學(xué)。李景漢就想了一個(gè)辦法。他們糊了好多大燈籠，上寫(xiě)“天”“地”“人”等字，每天晚上在村里的大街上打出燈籠，同時(shí)有人跟著敲鑼打鼓。農(nóng)民們特別愛(ài)熱鬧，聽(tīng)到鑼鼓聲都出來(lái)看。好多人就問(wèn)，那燈籠上寫(xiě)著什么。他們就說(shuō)，這是“人”，大人小人的人;那是“地”，種莊稼的地;那是“天”，老天爺?shù)奶?。洋博士們用這個(gè)最原始、最簡(jiǎn)單的辦法，使老百姓產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，并慢慢接受了平教會(huì)的工作人員。

此后，平教會(huì)經(jīng)常組織各種游行集會(huì)來(lái)壯大聲勢(shì)和吸引農(nóng)民。平民文學(xué)部的教學(xué)方法和策略也根據(jù)農(nóng)民實(shí)際不斷創(chuàng)新調(diào)整。1931年，黎錦紓、孫伏園等提出以“漢語(yǔ)拼音方案”進(jìn)行識(shí)字教育的主張，這是我國(guó)漢語(yǔ)拼音在成年人識(shí)字教育中的首次運(yùn)用，試驗(yàn)的結(jié)果良好。因?yàn)槌赡耆说纳罱?jīng)驗(yàn)比小學(xué)生豐富得多，只要能讀出字音，就能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，大致理解這個(gè)字的意義。當(dāng)時(shí)以小陳村作為學(xué)校式教育的試點(diǎn)村，運(yùn)用《漢語(yǔ)拼音方案》也是從那里的平民學(xué)校開(kāi)始。

生計(jì)教育部開(kāi)展工作也非常注意土洋結(jié)合。莊稼地和果園防治病蟲(chóng)害要噴灑農(nóng)藥，藥和水的配制比例很關(guān)鍵。起初生計(jì)部的技術(shù)員常按照書(shū)本上的單位CC或Kg告訴農(nóng)民，但老百姓根本聽(tīng)不懂。馮銳得知這一情況后，要求技術(shù)人員自己先做好配藥實(shí)驗(yàn)，掌握準(zhǔn)確配藥比例后，再用簡(jiǎn)單直觀的方法告知農(nóng)民。即幾瓶蓋農(nóng)藥倒在幾桶水里，攪拌均勻后便可噴灑。這樣老百姓很快就掌握了相關(guān)技術(shù)。后來(lái)農(nóng)技人員又發(fā)現(xiàn)了一些治病蟲(chóng)的土方，便宜而有效。如用煙草水除蚜蟲(chóng)，用燒酒拌谷種防治谷子黑粉病，用燈光吸殺稻螟蟲(chóng)，農(nóng)民們因此受益很多。

劉拓是美國(guó)衣阿華大學(xué)博士，農(nóng)業(yè)工程專(zhuān)家。為解決農(nóng)民用人力轆轤澆水難的問(wèn)題，他首先計(jì)劃推廣機(jī)械泵，后來(lái)才知道完全不合農(nóng)村實(shí)際。劉拓于是從改進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)有的轆轤著手，使其由單斗變雙斗，并能自動(dòng)汲水，大大提高效率。后來(lái)又在一個(gè)村子持續(xù)研發(fā)6個(gè)月，造出用馬或驢騾驅(qū)動(dòng)的輪盤(pán)漏斗水車(chē)，比機(jī)械泵既便宜又實(shí)用。類(lèi)似的改進(jìn)還有新式播種機(jī)、犁、耙、花生篩等。陸燮鈞是美國(guó)威斯康星大學(xué)畢業(yè)的農(nóng)學(xué)碩士，他將當(dāng)?shù)氐碾u、豬與外國(guó)良種進(jìn)行雜交，改良了定縣的畜禽品種。棉花改良由留美碩士常德仁主持，他曾游學(xué)康奈爾大學(xué)，專(zhuān)攻農(nóng)學(xué)。在他的指導(dǎo)下，定縣大量繁殖推廣“脫字棉”和“斯字棉”。

針對(duì)鄉(xiāng)村交通不便和農(nóng)民長(zhǎng)期忙于田間勞作等現(xiàn)實(shí)，洋博士們策劃組織送教育上門(mén)。生計(jì)教育部開(kāi)辦生計(jì)巡回訓(xùn)練學(xué)校，按一年中時(shí)序的先后，在定縣分區(qū)巡回訓(xùn)練，傳授各種技術(shù)。1929年底，衛(wèi)生教育部會(huì)同生計(jì)巡回訓(xùn)練學(xué)校分別到各村展覽、演講及放映電影，且當(dāng)場(chǎng)作預(yù)防注射與診療示范，以引起農(nóng)民的注意與興趣。為滿足農(nóng)民需要，又成立巡回醫(yī)療隊(duì)于冬季農(nóng)閑時(shí)赴各鄉(xiāng)村，不僅診治病人，且利用實(shí)例使農(nóng)民認(rèn)識(shí)醫(yī)藥的重要，進(jìn)行公共衛(wèi)生宣傳。

晏陽(yáng)初在定縣工作時(shí)的騎驢照。

民國(guó)時(shí)期，河北定縣，中華平民教育促進(jìn)會(huì)設(shè)立的鄉(xiāng)村學(xué)校。圖/ 文仕工作室/FOTOE

民國(guó)時(shí)期，從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的平教會(huì)等機(jī)構(gòu)在河北懷來(lái)給農(nóng)民發(fā)放小額貸款。圖/FOTOE

科學(xué)實(shí)驗(yàn)

在晏陽(yáng)初倡導(dǎo)下，洋博士們強(qiáng)調(diào)任何一項(xiàng)工作都必須有科學(xué)的根據(jù)、藉科學(xué)的方法才能得以開(kāi)展，力爭(zhēng)使每一道程序、每一種方法都符合科學(xué)的原則?？梢哉f(shuō)，平教會(huì)的思維、組織、制度、運(yùn)作都是科學(xué)的。由此，定縣實(shí)驗(yàn)以“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”而聞名。

生計(jì)教育部以“表證農(nóng)家”傳授推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。所謂“表證農(nóng)家”即是生計(jì)教育部在農(nóng)民中間精心挑選的農(nóng)業(yè)技術(shù)的義務(wù)推廣員。其選擇標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“（年齡）在25歲以上，50歲以下者;在鄉(xiāng)村里有相當(dāng)?shù)匚?，而且熱心農(nóng)事改良和有領(lǐng)導(dǎo)能力者;家中有20畝以上的田地，家境較好，能作表證者。”表證農(nóng)家一面服務(wù)社會(huì)，一面繼續(xù)訓(xùn)練。每一村莊的一戶(hù)表證農(nóng)家，擔(dān)任30戶(hù)普通農(nóng)家的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！氨碜C農(nóng)家”成為農(nóng)業(yè)科學(xué)普及深入民間的一項(xiàng)制度，到1936冬，定縣已有300戶(hù)表證農(nóng)家。僅劉玉田一戶(hù)的表證工作成就，就足以說(shuō)明自生計(jì)訓(xùn)練、表證推廣的成效。劉玉田是牛村一位40歲左右的壯年農(nóng)民，屢世業(yè)農(nóng)，家庭小康。1930年生計(jì)部舉辦表證農(nóng)家訓(xùn)練，劉參加受訓(xùn)，選修馮銳主講的“作物選種”課程。畢業(yè)后，他決定進(jìn)行大地混合選種實(shí)驗(yàn)。次年夏至1934年夏，經(jīng)多次混合選種，選育出抗病害、高質(zhì)量、高產(chǎn)量的麥種，最后定名“定縣劉玉田號(hào)”。中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所嚴(yán)密化驗(yàn)后，認(rèn)定為華北小麥珍貴品種。劉玉田并不是“表證農(nóng)家”成功的唯一的實(shí)例，其他如牛村吳雨農(nóng)家的雞種改良工作，水磨屯李士秀家的谷子選種，東里屯孫育德的棉花選種等，也都是成績(jī)斐然。

在平民學(xué)校教材方面，平民文學(xué)部曾經(jīng)煞費(fèi)心思，以排除農(nóng)民的三大難關(guān)——“忙難”，空閑時(shí)間很少;“文難”，幾乎都是文盲;“錢(qián)難”，連溫飽都不能保障。洋博士們首先深入民間搜集材料，學(xué)習(xí)體會(huì)民間文學(xué)。他們從當(dāng)時(shí)民間通行的賬簿、契約、布告、唱本等材料中，按使用頻率篩選出最基本的1320個(gè)漢字。這件工作由50多個(gè)國(guó)內(nèi)外大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，歷經(jīng)數(shù)月完成，又請(qǐng)清華大學(xué)教育心理學(xué)教授周先庚先生予以審定。然后，他們用這些字來(lái)編寫(xiě)符合于文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育的課文。用1320個(gè)字，要寫(xiě)出包含四種教育內(nèi)容的課文來(lái)，其難度非同小可。曾參與其中的瞿菊農(nóng)先生幽默地說(shuō)：“一生心血都用盡，千字文章作不能。”然而，這些困難最終都被逐步克服了?！镀矫袂ё终n》首先編成，一套四冊(cè)，每?jī)?cè)二十四課，每課附插圖一幅。前兩冊(cè)專(zhuān)重認(rèn)字，后兩冊(cè)專(zhuān)重常識(shí)。每天一課約10-11個(gè)生字，用一小時(shí)，每月一冊(cè)（星期日休息），4個(gè)月即可掃盲畢業(yè)。而《平民千字課》教材的價(jià)錢(qián)，初僅一角二分一套，每?jī)?cè)三分，后有提價(jià)，也只每?jī)?cè)五分。一般的農(nóng)民都能承受。平教會(huì)重心轉(zhuǎn)向定縣后，又編寫(xiě)了《農(nóng)民千字課》。1928年完成初稿，后根據(jù)專(zhuān)家測(cè)試和實(shí)踐反饋，于以后6年修訂5次，傾注了大量的心血。由于物美價(jià)廉，最終成為當(dāng)時(shí)全國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典教材。隨著教育對(duì)象的擴(kuò)大，文學(xué)部又依同樣的原則和方法編輯出版了《市民千字課》《士兵千字課》《高級(jí)農(nóng)民課本》，以及《平民歷史》《平民地理》《平民衛(wèi)生》等600多種平民課外讀物?！八姆N千字課與兩種高級(jí)文藝課本”的全國(guó)總銷(xiāo)量竟達(dá)1000萬(wàn)部，十分驚人。

1935 年，平教會(huì)從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)同仁合影于鄒平。前右一為梁漱溟，前左二為晏陽(yáng)初。圖/ FOTOE

全民總動(dòng)員

晏陽(yáng)初倡導(dǎo)“平民教育運(yùn)動(dòng)不論男女、老幼、貧富、貴賤，皆有參加機(jī)會(huì)”， “受過(guò)教育的人，可以來(lái)教人，未受過(guò)教育的人，可以來(lái)受教”， 注重發(fā)揚(yáng)群眾力量，鼓勵(lì)全民參與。

平教會(huì)主編的《農(nóng)民報(bào)》是中國(guó)歷史上第一份以“農(nóng)民”命名的報(bào)紙。它帶有濃郁的“泥土氣息”，號(hào)稱(chēng)“一展卷準(zhǔn)保聞到稻麥香”。《農(nóng)民報(bào)》創(chuàng)刊于1925年3月，在定縣實(shí)驗(yàn)期間一直存在?！掇r(nóng)民報(bào)》編輯部想方設(shè)法使農(nóng)民愛(ài)看、能看、能寫(xiě)。他們用大號(hào)字、配插圖、分詞注音，并調(diào)整欄目版面，逐步加大農(nóng)民來(lái)稿比例。盡管農(nóng)民來(lái)稿中有錯(cuò)別字，文理也不通順，但因?yàn)椤澳鞘钦嬲霓r(nóng)民的聲音與要求”得以采錄。每期所登的內(nèi)容，農(nóng)民的投稿竟占到一半。

戲劇教育委員會(huì)也在定縣創(chuàng)造了奇跡，他們創(chuàng)作的農(nóng)村新話劇不但農(nóng)民喜歡看、聽(tīng)得懂而且可以自己演，西方近代戲劇理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化在此實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。1932年-1936年，熊佛西與陳治策二人與其學(xué)生楊村彬、賀孟斧等在定縣進(jìn)行了農(nóng)村新戲劇（戲劇大眾化）實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一年半的同吃、同住地深入體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一般農(nóng)民對(duì)于話劇有特別的興趣。熊佛西先后編寫(xiě)了《鋤頭健兒》《屠戶(hù)》《?！贰独取返仍拕?陳治策創(chuàng)作有《鳥(niǎo)國(guó)》，楊村彬編導(dǎo)了《龍王渠》等話劇。為了適應(yīng)農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際，他們進(jìn)行了全面大膽地探索創(chuàng)新。劇本力求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，情節(jié)喜劇化，人物類(lèi)型化，語(yǔ)言通俗化，動(dòng)作形象化。戲委會(huì)獨(dú)創(chuàng)宏大雄壯的露天圓形劇場(chǎng)，四周設(shè)圍墻，全由土坯搭建，經(jīng)濟(jì)適用。如東不落崗村劇場(chǎng)，建筑費(fèi)僅一百銀元。布景嚴(yán)守“經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)易、美觀、適用”四條標(biāo)準(zhǔn)。如《龍王渠》的布景主要是 “臺(tái)后方懸起無(wú)邊的黑布，一縷一縷地垂下來(lái)”; 而《過(guò)渡》則棄用幕布，只用（煤氣燈）燈光變幻來(lái)轉(zhuǎn)換控制。熊、陳指導(dǎo)農(nóng)民成立劇團(tuán)，演戲給自己看。演員全是農(nóng)民，可以分散在觀眾中，從四面八方進(jìn)出場(chǎng)。觀眾環(huán)繞舞臺(tái)四周，也可即時(shí)參與演出。1934年12月2日，東不落崗劇場(chǎng)開(kāi)幕后即舉行紀(jì)念公演二日，共演新話劇十出，每天日夜兩場(chǎng)，各村農(nóng)民觀眾一萬(wàn)余人參加，真是空前的盛會(huì)。

洋博士們主導(dǎo)的定縣實(shí)驗(yàn)，調(diào)查詳盡、計(jì)劃周密，科學(xué)有序、融貫中西，切合實(shí)際、長(zhǎng)期堅(jiān)持，所以做出了“第一等工作”。由洋博士在定縣主導(dǎo)的以一個(gè)縣為單位的比較成功的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，在20世紀(jì)20年代開(kāi)始的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并“飛渡了黃河，跨過(guò)了昆侖”，由河北而湖南、四川，由中國(guó)而菲律賓、泰國(guó)、印度、委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、哥斯達(dá)黎加，對(duì)中國(guó)乃至世界的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它打破了國(guó)界的隔閡，為解決當(dāng)時(shí)占世界總?cè)丝?/3的平民的饑餓、貧窮、無(wú)知和疾病作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此也受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。

洋博士們的人生旅途，本可以有多種選擇。作為哈佛、柏林、早稻田、斯坦福、哥倫比亞等世界名校的畢業(yè)生，本可留居歐美，他們卻志愿回國(guó);回國(guó)后他們也很容易躋身政界名流、學(xué)界領(lǐng)袖或商界聞人，他們卻又志愿到環(huán)境艱苦的農(nóng)村投身平民教育，去幫助最需要關(guān)懷的尋常百姓，很多人甚至為之奮斗終身。以儒家的眼光看，他們具有“澄清天下之志”;以宗教的眼光看，他們具有圣徒的熱情和獻(xiàn)身精神，并將其具體落實(shí)到實(shí)踐層面。

撫今追昔，我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，重溫定縣實(shí)驗(yàn)中洋博士們的心路歷程，尤其是其中所蘊(yùn)含的道德良知與信仰價(jià)值，或許我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。