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淺論李可染對(duì)中國畫發(fā)展的意義

2015-05-30 21:36:56王彩虹
2015年49期
關(guān)鍵詞:李可染中國畫意義

王彩虹

摘 要:李可染作為二十世紀(jì)最偉大的中國畫畫家之一,他對(duì)中國畫發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。李可染作為中西融合的代表畫家,積極吸收外來繪畫中光的因素,特別是“逆光”的運(yùn)用把中國繪畫的黑與白表現(xiàn)到了極致,在不失中國畫神韻的基礎(chǔ)上,最大限度的改造中國畫。繪畫風(fēng)格入古出新,最終形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格,對(duì)中國畫的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:李可染;傳統(tǒng);中國畫;創(chuàng)新;意義

1.李可染其人及藝術(shù)風(fēng)格

1.1李可染藝術(shù)風(fēng)格的形成

李可染(1907年—1989年),江蘇徐州人。中國近代杰出的畫家、詩人,畫家齊白石的弟子。自幼喜愛繪畫,13歲時(shí)學(xué)畫山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院授,49歲為變革山水畫,行程數(shù)萬里旅行寫生。72歲任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國畫研究院院長。李可染作為20世紀(jì)偉大的中國畫大師,其繪畫風(fēng)格的形成與他的生平經(jīng)歷有著至關(guān)重要的關(guān)系。他的藝術(shù)風(fēng)格主要有三個(gè)變化期。

第一時(shí)期,李可染以鉆研傳統(tǒng)為主要目標(biāo)。在13歲從他的第一任山水畫啟蒙老師錢食芝學(xué)習(xí)中國山水畫。受到當(dāng)時(shí)民俗文化的熏陶和影響,李可染的山水畫主要以四王畫風(fēng)為主。1943年,任國立藝術(shù)??茖W(xué)校中國畫講師。任教期間也主要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)為主。這一時(shí)期李可染所做的水墨畫有很多,主要為人物畫與牧牛圖。他所提出的對(duì)傳統(tǒng)“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來”,就是在人物畫和山水畫兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)“打進(jìn)去”的。這一時(shí)期他的作品深獲清代石濤、八大山人旨趣,作有《早期山水》《仿八大山人圖》等。這時(shí)期李可染的人物畫卻比之山水畫略勝一籌。造型扎實(shí)與傳統(tǒng)寫意筆墨巧妙結(jié)合,具有古代文人畫的疏簡灑脫、飄逸,人物神情生動(dòng)傳神令人難以忘懷。山水形象雄渾剛健、靜穆黑幽。

第二時(shí)期,李可染既學(xué)習(xí)西畫又學(xué)習(xí)中國畫。從他22歲考取了西湖國立藝術(shù)院的油畫研究生后開始正式學(xué)習(xí)西方繪畫,師從法國畫家安德·克羅多。并認(rèn)為學(xué)習(xí)西方素描對(duì)于山水畫、中國畫是有好處的,后又拜林風(fēng)眠、齊白石、黃賓虹為師。林風(fēng)眠的山水畫近似于西洋風(fēng)景畫又頗有中國文人山水畫的風(fēng)味,并首創(chuàng)中國畫對(duì)景寫生的手法創(chuàng)作。學(xué)習(xí)齊白石的大膽、肯定、凝重、潑辣的筆法風(fēng)格,黃賓虹的“渾厚華滋”之民族文化美感精神。借鑒西方繪畫中光影、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、透視等因素,融合到中國畫中。所謂打出去后又回歸傳統(tǒng)。

第三時(shí)期,自1954年始,屢次長途寫生。一方面吸收外來繪畫因素形成了自己獨(dú)特的“李家樣”山水。另一方面在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫的筆墨方法,積墨和潑墨、破墨靈活運(yùn)用,作品呈現(xiàn)渾厚華滋的效果,畫面濃郁潤氣。達(dá)到了墨法和自然美的統(tǒng)一。特別是李可染晚年的創(chuàng)作,已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界,用墨更為大膽。敢于在深色層次上追求變化、積而不死。如郎紹君撰寫《黑入太陰意蘊(yùn)深一讀李可染先生山水畫》(1986年)一文,從多個(gè)角度闡釋李可染山水畫的特點(diǎn),他說李可染的筆墨是“力與美得統(tǒng)一”,“筆墨與意象的統(tǒng)一”,“具體與抽象的統(tǒng)一”,“筆墨過程與表現(xiàn)意蘊(yùn)的統(tǒng)一”。

2.李可染對(duì)當(dāng)代繪畫發(fā)展的啟示

2.1“師造化”依然是繪畫藝術(shù)的不竭源泉

師造化,就是向客觀世界學(xué)習(xí)。古人畫畫的筆法和墨法,無一不來源于客觀世界。我們把人、社會(huì)、自然界看成是老師中的老師。明、清兩代畫壇上食古不化之風(fēng),曾遭到一些革新派的反對(duì)。清人石濤痛斥那些把“師造化”變成一句空話的正統(tǒng)派畫家。在他的畫語錄中,針對(duì)那種脫離生活的一味仿古的惡習(xí),提出“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)主張。由此能看出“師造化”的首要觀點(diǎn)是藝術(shù)來源于生活。如達(dá)芬奇《最后的晚餐》就是來源于生活,但是他畫出來的人物形象已經(jīng)超出了我們的想象,徐悲鴻的《八馬圖》這也最能反映畫家鮮明的藝術(shù)個(gè)性,表達(dá)其深刻豁達(dá)的思想和強(qiáng)烈的愛國情感。他以水墨寫大幅奔馬、立馬、群馬,或神采英發(fā),或遺世獨(dú)立,生機(jī)勃勃,既寄托情懷,也在筆墨運(yùn)用上把寫意風(fēng)格的畫馬技巧推到了前無古人的極致。李可染早在20世紀(jì)50年代立志改變傳統(tǒng)中國畫中脫離自然,脫離生活的公式化、概念化傾向,繼承中國古代山水畫大家?guī)煼ㄔ旎膫鹘y(tǒng),創(chuàng)造新的山水畫藝術(shù)。從1954年起,他以“為祖國河山立傳”為座右銘,面向祖國的壯麗河山,常年深入生活,寫生于大江南北,完成了數(shù)百幅山水畫寫生。從對(duì)景寫生逐漸發(fā)展到對(duì)景創(chuàng)作。把從寫生而來的畫面形象,經(jīng)過提煉加工創(chuàng)造成極富自然氣息,符合人的視覺的豐富性和生動(dòng)性的畫作。如《萬山紅遍》,該畫題材取毛澤東“看萬山紅遍,層林盡染”詩意而成。李可染先生出于對(duì)毛主席的崇敬,為了更好地表達(dá)毛主席詩詞《沁園春·長沙》中“看萬山紅遍,層林盡染”的意境,經(jīng)過大量寫生后采取了大面積使用朱砂來表現(xiàn)秋色,使秋色更紅火、更熱烈、更帶有豐收后喜悅的氣氛。李可染采用光影手法加強(qiáng)遠(yuǎn)近感,他剪鑿山的身段以表現(xiàn)倔強(qiáng)的效果。李可染的做法證明了“師造化”作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國畫發(fā)展的重要性,也證實(shí)了藝術(shù)來源于生活而高于生活。

2.2只有創(chuàng)新才能讓中國繪畫藝術(shù)常青

由于種種歷史因素,更受到李小山在《當(dāng)代中國畫之我見》中“中國畫已到了窮途末日的時(shí)候”這個(gè)說法的影響。李可染認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新對(duì)中國繪畫藝術(shù)的重要性,并開始對(duì)中國畫進(jìn)行筆墨革新,李可染對(duì)中國山水畫的創(chuàng)新主要是在山水畫光影、造型、素材方面的創(chuàng)新,同時(shí)他的創(chuàng)新是在繼承中國山水畫優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將西方現(xiàn)代主義立體派的構(gòu)圖巧妙地融合在中國山水畫中,在構(gòu)圖、造型方面進(jìn)行了一些改革。李可染深入生活,用近十年的時(shí)間和毅力,游覽并仔細(xì)觀察各地名山大川及其山石結(jié)構(gòu)、色彩變化、完成了大量的速寫作品,從生活中挖掘創(chuàng)作素材。李可染作為一個(gè)以變革中國畫為畢生理想的畫家,不僅自身藝術(shù)方面有所獨(dú)造,成為了一個(gè)融合中西,出入古今的山水畫大師,他的藝術(shù)代表了本世紀(jì)中國畫創(chuàng)新的最高成就,他的變革創(chuàng)新思想形成了自我的藝術(shù)體系,其中有很多值得總結(jié)和參照的寶貴經(jīng)驗(yàn)。首先,鼓舞畫家要走出畫室,不是一味的伏案玩弄古人的筆墨,應(yīng)該到大自然中去體會(huì)生活,才能畫出有新時(shí)代氣息的現(xiàn)代山水畫作品。其次,吸收外來優(yōu)秀繪畫因素,西為中用。在這些觀點(diǎn)的影響下,無論他的學(xué)生都是在實(shí)踐著他的寫生作畫宗旨。而且當(dāng)今活躍在畫壇的山水畫家大都受到他的影響,其中有陳平的《家園山水系列》、王金石的《湘西系列》山水、何家林的純水墨系列山水等。都是走進(jìn)真實(shí)地生活中寫生后提煉來的真山真水,充滿了濃郁的生活氣息。

在當(dāng)今知識(shí)全球化的今天,我國繪畫需要改革和創(chuàng)新,李可染的山水畫創(chuàng)作是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的繼承,適當(dāng)?shù)奈樟宋鞣剿孛栌彤嫷谋憩F(xiàn)技巧,注重畫面深度空間的描繪,注重感受的真實(shí),巧妙地把西方繪畫中的形、光、色有機(jī)的融合在傳統(tǒng)的、寫意的筆墨體系之中。他強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有,從有到無,即從單純到豐富,再由豐富歸之于單純。他所創(chuàng)造出的藝術(shù)手法和人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們在藝術(shù)道路的探索有著極其寶貴的借鑒作用,對(duì)中國畫的發(fā)展起著重要意義。(作者單位:湖南科技大學(xué))

參考文獻(xiàn):

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