張秋穎

摘 要：婚俗文化是人類文明成果中一部分，對于每個(gè)民族來說婚姻都是一件非常重要的事。而婚姻所體現(xiàn)的婚俗文化有共性也有差異。中國與日本作為一衣帶水的鄰邦，又因?yàn)槿毡緯麑⒅袊暈槲拿魃蠂鴮W(xué)習(xí)，因此日本文化中有許多中國文化烙印。中日婚俗文化由于歷史和環(huán)境等原因有許多的相似之處，從歷史淵源與婚俗形式來說，中日兩國的婚俗文化是相似的。但日本在受中國文化的影響以外，也受到西方文化的影響，又加以在本國消化和發(fā)展，他們的文化又與中國有許多差異。中日婚俗文化中，中國人喜好紅色，認(rèn)為紅色是吉祥的象征，婚禮中以紅色為主調(diào)，而日本人喜歡用白色來裝扮新娘和婚禮，以表示從空白開始投入新的生活的含義；中國人將婚禮辦得喜慶祥和，而日本人把婚禮辦得莊重而嚴(yán)肅；中國人喜歡事物成雙成對，在婚禮中無論是菜肴還是禮金都是雙數(shù)，表達(dá)比翼雙飛、白頭偕老的美好祝愿，而日本人認(rèn)為單數(shù)比雙數(shù)更穩(wěn)定，禮金、酒杯等都用單數(shù)。中日兩國的婚俗文化有相似之處也各有差異，文化的差異在今天經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，應(yīng)該消除彼此的隔閡與偏見，共同發(fā)展。我們應(yīng)該吸收和接納他國的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展自身的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：婚俗文化；婚姻；中日比較

婚俗文化是關(guān)于人類歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的婚姻的思想觀念、行為活動等?；樗孜幕侨祟愇幕械囊徊糠?，婚姻對于人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有非常重要的意義，因此，婚俗文化也是人類文明成果中非常重要的一部分。由于歷史發(fā)展、宗教信仰、地理環(huán)境等方方面面的不同，人類的文化也很多差異，婚俗文化同樣如此。日本的婚俗文化與中國婚俗文化有共同之處也有許多差異，研究一個(gè)國家婚俗文化能夠使我們對他們思想傳統(tǒng)、價(jià)值理念等民族文化有更全面的了解，能夠更好地學(xué)習(xí)和研究一個(gè)國家的歷史和文化。以中日婚俗文化為切入點(diǎn)，比較了兩國婚俗觀念和禮儀形式的異同，從而發(fā)現(xiàn)中日文化間存在的差異，能使我們更好學(xué)習(xí)和吸取日本文化中精華而豐富和發(fā)展我們的文化。

一、婚俗文化及其價(jià)值

《禮記》中說“夫婦者，萬世之始也?！倍鳛槿f世之使的婚姻所產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱為婚俗，一切關(guān)于婚俗所產(chǎn)生的思想觀念、行為習(xí)慣及由此所產(chǎn)生的行為活動就稱為婚俗文化。婚俗文化是人類文明史上創(chuàng)造的文化積累中的一部分。在人類歷史發(fā)展中，婚俗文化反映著時(shí)代精神和民族群體的生活與精神面貌?；樗讕缀鹾兔總€(gè)人的生活息息相關(guān)，人的一生都需要經(jīng)歷很多禮俗，而婚俗是幾乎每個(gè)人都會經(jīng)歷的。即使有的人一輩子不經(jīng)歷婚姻，但實(shí)際生活中也難免會與婚俗產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。古今中外，人們都把婚姻當(dāng)作人生中最的重要的事情之一，婚俗受到個(gè)人、家庭和社會方方面面的重視。

婚姻是社會和發(fā)展的基礎(chǔ)。婚姻人類歷史發(fā)展的結(jié)果，人類歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生了婚姻，而婚姻也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，將在人類社會永恒的存在。婚姻對于人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有決定性的作用。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)，是人類社會存在的前提條件。其中，人類本身的生產(chǎn)又是其他兩類生產(chǎn)的前提。如果沒有人類自身的不斷生產(chǎn)，也就不可能有物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，最后連人類社會本身也會化為烏有。因此，充分認(rèn)識婚姻的重要性，對于人類的過去、現(xiàn)在，還是未來，都具有非常重要的意義。

婚俗文化作為婚姻的活動形式和行為觀念在人類社會生活中扮演著非常重要的地位。首先，婚俗文化具有明顯時(shí)代烙印，它展示了一個(gè)民族社會群體的生活面貌，體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、宗教信仰、審美意識和性意識等，為研究歷史發(fā)展和社會變遷提供了素材和視角。其次，婚俗文化還會對民族的凝聚力產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理暗示作用。雖然，我們都越來越追求現(xiàn)代的簡潔、個(gè)性的婚禮，婚俗文化也受到西方文化的影響有些變化，但是婚俗文化在一個(gè)民族的內(nèi)心深處依然具有共同的認(rèn)可度，相近習(xí)俗和婚姻價(jià)值觀。最后，婚俗文化也是社會穩(wěn)定、家庭和諧的源頭。只有通過良好的婚姻關(guān)系保持穩(wěn)定而和諧的家庭，才能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。千千萬萬和家庭組成國家和社會，而婚姻關(guān)系，婚俗文化在家庭中是及其重要的，因此婚俗文化對于社會的和諧和發(fā)展也具有非常重要的意義。

正是因?yàn)榛橐?，才能使得人類從上古時(shí)期承襲下來的異性相互吸引、追求、共同生活的自然關(guān)系合法化，人們才會對婚姻充滿了期待和追求?；樗孜幕瘜τ诿總€(gè)民族都是非常重要的，他既是文化的反映、又是社會發(fā)展的寫照。每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自身獨(dú)有婚俗文化，從婚俗文化中能夠解讀一個(gè)國家和民族的文化。

二、中日婚俗文化的相似之處

婚俗文化作為一類文化中一部分，無論在哪個(gè)國家都具有重要的作用。中國和日本同為亞洲的國家，一衣帶水的鄰邦，日本又受中國古代文明的熏陶，很多歷史文化淵源都跟中國的古代文明有關(guān)，婚俗文化作為文化的一部分也是如此，受中國文化的影響很大。由于這些歷史和地理環(huán)境等方面的原因，中日婚俗文化具有很多相似之處。

（一） 歷史淵源

從歷史淵源的角度來說，中日兩國的婚俗文化都是從最初的原始人類粗獷、單純的兩性行為，到封建社會的成熟、封閉的婚姻關(guān)系；從簡單的兩性吸引、率性而為到為了傳宗接代和聯(lián)合勢力而締結(jié)的婚姻關(guān)系。從無規(guī)矩?zé)o法治自由的關(guān)系到文明社會的有法律與道德制約的婚姻契約。從歷史發(fā)展和淵源上看，中日兩國的婚俗文化有著類似的發(fā)展軌跡和相應(yīng)狀態(tài)。

（二） 婚俗形式

從婚姻形式上看中日兩國的婚俗文化相似之處也是不勝枚舉。比如，中國新娘頭上遮的“紅蓋頭”與日本新娘的“角隱”有著異曲同工的妙處。兩者在古時(shí)候都是為了替新娘御寒而戴的，但演變至今卻成了一種婚禮的風(fēng)俗，有新郎才能掀蓋頭的習(xí)俗，有“遮羞”的意思。

再如中國人自古有“父母之命，媒妁之言”的說法，也就說媒不成婚姻。而有趣的是，在日本也有這樣的風(fēng)俗。日本的媒妁婚起源于江戶時(shí)代，媒人不僅要介紹男女雙方成婚，還要做為雙方婚姻保證人，沒有媒人的同意，男女雙方是不能隨意離婚的。此外，中日兩國的新郎在結(jié)婚之前都會給女方一定的“聘禮”以表示自己的誠意，這樣風(fēng)俗是不能忽視的。兩國人的婚禮上作為婚禮的賓客也要給新人納禮金以表達(dá)對新人真誠的祝福之意。

（三）婚俗內(nèi)涵

從婚俗文化的內(nèi)涵上來說，中日雙方舉辦婚禮，婚禮上的各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣等等都是為了見證新人的結(jié)合，見證新的家庭的組成。各種風(fēng)俗禮節(jié)都是為新人祝福，給他們祈福。中日兩國人都把婚禮當(dāng)作很重要的儀式，視婚姻為人生大事。

三、中日婚俗文化的差異

雖然兩國的婚俗文化有許多相似之處，但是由于長期的歷史發(fā)展，日本根據(jù)本國的特點(diǎn)對吸收的外來文化進(jìn)行了符合自身特點(diǎn)的改造與創(chuàng)新，使之成為日本民族所特有的文化。

日本文化的這一特點(diǎn)可以從婚禮這一文化形式中充分體現(xiàn)出來。

（一） 婚禮色彩

中日兩國在婚俗文化中喜好的顏色不同的。中國人自古就喜好紅色，認(rèn)為紅色吉祥、喜慶、祥和的代表。因此，在婚禮上人們使用的顏色基本上都是紅色，紅色是婚禮的主調(diào)。無論是婚禮的服裝、請?zhí)念伾€是喜字、窗花、新人佩戴的胸花還是各種物品上系的繩子、紅包等等都是以紅色為主的。即便今天，新人們會選擇新式婚禮、西式婚禮等，雖然也會穿白色的婚紗，但是常常也還會另一套禮服是紅色的，婚禮中用到的物品也都會是紅色的。這不僅象征吉祥如意，熱鬧喜慶，也預(yù)示婚后生活紅紅火火，表達(dá)著人們美好的祝福和向往。

在日本，如果舉行“神前式”婚禮，新娘的頭發(fā)會挽起來，用龜殼子束緊。在婚禮上新娘的臉會用脂粉畫的雪白，頭上戴一塊白蓋頭和面紗，從內(nèi)衣、和服到外套都會以穿白色的來裝扮。日本人覺得白色是純潔，簡單的象征，全部用白色裝扮意味著新娘從精神到身體都?xì)w于“空白”，從此開始新的生活，投入家庭。白色的喜好包含日本人認(rèn)為婚姻從“空白”出發(fā)的含義。

（二） 婚禮氛圍

中國人覺得婚姻是值得慶賀的事情，要把婚禮的辦的喜慶熱鬧，所有親戚朋友歡聚一堂、交杯換盞共同為新人祝賀?；槎Y上撒喜糖、發(fā)紅包、放鞭炮、喝喜酒、還要放音樂、表演節(jié)目，以此來慶賀新人喜結(jié)連理、花好月圓。

但是日本人認(rèn)為婚姻是嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，他們把婚禮辦得莊重而嚴(yán)肅。這是因?yàn)橹腥諆蓢季哂小疤烊撕弦弧钡臇|方思想，但是日本人比注重神道哲學(xué)中的“自然即神”。崇尚自然、敬畏自然、上稟神明以求保佑庇護(hù)。因此，他們嚴(yán)肅而莊重的舉辦婚禮以此求自然的保護(hù)。因?yàn)檫@種觀念上的不同，婚禮的氣氛出現(xiàn)熱鬧和嚴(yán)肅兩種基調(diào)的對比。

（三） 數(shù)字偏好

中國人向來喜好對稱審美，喜好事物成雙成對，在中國傳統(tǒng)的婚俗文化中雙數(shù)是非常有講究的，中國人認(rèn)為婚禮要借雙數(shù)來討個(gè)吉祥的兆頭。成雙成對，好事成雙等都是中國人對于雙數(shù)的偏好的體現(xiàn)。在婚俗習(xí)慣中，南方送給女方的聘禮為雙數(shù)，迎親的車隊(duì)也要成雙數(shù)，無論是婚禮中使用的各種物品，還是菜肴的數(shù)量，以及賓客納的禮金等都是雙數(shù)也圖吉祥?；槎Y上張貼的紅雙喜字更是一個(gè)有力的代表，這種雙喜雙好的觀念已經(jīng)深入人心。人們希望借著雙數(shù)對新人表達(dá)比翼雙飛、白頭偕老的美好祝愿。

在日本的傳統(tǒng)婚禮中卻有著和中國相反的數(shù)字偏好。中國人認(rèn)為雙數(shù)吉祥如意，但日本人認(rèn)為成雙成對的東西容易分離，單數(shù)更具有穩(wěn)定性。在日本又“三三九杯”的說法。這是因?yàn)楦鶕?jù)中國的陰陽學(xué)說，奇數(shù)是陽，而雙數(shù)屬陰，三則表示天、地人。三乘三最高數(shù)九是可喜慶的意思。所以婚禮上要“用三只酒杯，每杯喝三次，一共喝九次”這是男女交杯酒必須完成的數(shù)量。此外，日本認(rèn)在納禮金時(shí)也多為一萬、三萬、五萬這的日元，以單數(shù)為主。

四、結(jié)語

中日兩國的婚俗文化既有共同之處，也有許多差異，這既是東亞文化輻射的結(jié)果，也是中日兩國長期文化交流的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們必須消除隔閡與偏見，促進(jìn)兩國經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。對于日本文化，我們要取其精華、去其糟粕，以豐富、發(fā)展和弘揚(yáng)中國的民族文化，為中國復(fù)興增添力量。（作者單位：遼寧理工學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢理群等《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版.

[2] 曹定軍《中國婚姻陋俗源流》，新世界出版社，1994年版.

[3] 潘曉梅《婚俗簡史》，中國社會科學(xué)出版社，2004年版.

[4] 鮑宗豪《婚俗文化：中國婚俗的軌跡》，上海人民出版社，1990年版.