耿林莽

最近，散文詩刊要發(fā)我的一組近作，來函片詢我的”散文詩觀”我是這樣寫的；

“散文詩是什么呢？

是感覺，是印象，是情緒，是思想與情感波動(dòng)的流，是外部世界與心靈世界的匯聚點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻凝聚在一起. 而又輕輕飄走的一縷煙！美而幻?！?/p>

她概括的，其實(shí)是一章散史詩的誕生過程，是她的“發(fā)生原。”

感覺，印象，情緒，都是主觀的，是濤人在接觸外部世界寸產(chǎn)生的“主體反應(yīng)”。這里所說的“外部世界”，便是通常所講的“生活”生活是源泉，但電儀僅是源泉。只有當(dāng)它觸及到詩人的“感覺、印象、情緒”，引起他心靈的主體反應(yīng)，即思想與情感的波動(dòng)”時(shí)，才會(huì)有詩情的萌生，外部世界是共性的存在，詩人的“心靈世界”則是個(gè)性化的獨(dú)特而詩必須是“這一個(gè)”，不可以千人一而 九寒溝很美，但您的詩如只有人所共見、人云亦云的那一點(diǎn)“共性”，便不足為奇了' 心錄化，我心H中的“這—個(gè)”，才是必須強(qiáng)調(diào)的。

不妨回憶我一章散文濤的產(chǎn)生過程。

我自幼生活其中的家鄉(xiāng)小城，一條條街道，全由灰色瓦桅的房屋連接起來。以后住過的城市，如徐州、蚌埠、濟(jì)南等型，也莫不如斯這便是外部世界提供給我的“生活”的原型。在艷陽高照的白晝還好，一到落口黃昏，煙霧迷茫.便有一種陰郁、壓抑壓感油然而生，這就長期間孕育了我的主體反應(yīng)”?；颐擅傻纳{(diào)，“歷史的蒼茫感朦朧其問”，《屋頂漂浮》這章散文詩得以產(chǎn)生 屋頂原是靜止不動(dòng)的，而我感受到的是“漂浮”，這便有了一章散文詩的核心“意象”我寫到屋頂上匍匐的瓦片，“終其一生，脊背陰冷，宛若墳匠”：寫到夜深時(shí)刻傳來座鐘的敲擊聲和老人的夢(mèng)囈，以及月光如水、夜深人靜時(shí)座頂仍“像鳥義像船，還在那里悠悠地悠悠地晃動(dòng)”……所有這些，構(gòu)成了一種氛圍、一種情調(diào)、一幅意境深遠(yuǎn)的畫圖似乎，隱約其間的.已不僅僅是漂浮的屋頂，而且是“漂浮的人生”了。我想，這可能便屬于心靈世界所派牛出的詩意性了 “美而幻”，指此。

“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的凝聚”，則是虛實(shí)關(guān)系的處理散文詩是詩，如同歐陽江河所言，詩，“站在虛構(gòu)一邊”與紀(jì)實(shí)性散文不同，與新聞報(bào)道更是兩股道卜行的車 傳遞信息，告訴你某件事情的經(jīng)過，恐非濤的任務(wù)所在。而在中同，有人總想以對(duì)媒體的要求來要求文學(xué)作品，有人熱心提倡“報(bào)告體”?；蛞才c其影響有關(guān)。而“站在虛構(gòu)一邊”的散文詩對(duì)之并不那么熱心，卻要追求“與夢(mèng)幻的凝聚”。我所謂的“夢(mèng)幻”，主要指想象力的介入。想象力從哪里來，其實(shí)也是從生活中來，是詩人在現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)中，長期積累而得，是他創(chuàng)作倉庫中的“庫存”生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象力馳騁的空間就越廣闊。就我的創(chuàng)作實(shí)踐而言，局限丁一時(shí)一事的具體之實(shí)構(gòu)思的作品很少，且往往效果欠佳，從宏觀視野、廣闊空間汲取素材，調(diào)用細(xì)節(jié)，展開思考，浮想聯(lián)翩的構(gòu)思方式，常能取得更大的自由，獲得豐富的構(gòu)思資源。所謂虛構(gòu)，其實(shí)就是扎根于更寬闊的生活而上，經(jīng)過提煉、綜合、變形、重組的過程。所取得的更集中、更典型、更能透視本質(zhì)真實(shí)的作品。所以，我說，散文詩不是再現(xiàn)，也不是表現(xiàn)，而是創(chuàng)造，是藝術(shù)的創(chuàng)造、詩美意境的創(chuàng)造：“美而幻”，便是她的“完成式”。

不妨再回憶一章散文詩的構(gòu)成。

《一人無語獨(dú)坐》，這是我在物質(zhì)喧囂與精神滑坡的人性異化，大自然遭遇嚴(yán)重污染、破壞的生態(tài)環(huán)境下，繪制出的一幅“美而幻”的烏托邦圖案。"混沌初開，世界睜開了眼睛。……鳥聲是高樹上飄下的一片葉子，被昨夜的雨水濯洗得青翠，帶給世界每一聲問候丹頂鶴的I -色之羽，馱來了黎明”，一切都是原始，人也是“人之初，性本善”，“人，一人。一人無詰一人無語獨(dú)坐”，何以如此強(qiáng)調(diào)“一人”呢？因?yàn)?，這是物質(zhì)至上時(shí)代集體喬噬了個(gè)個(gè)性自由的極度喧囂中的一種精神掙扎，是現(xiàn)代人保持個(gè)性獨(dú)立和回歸自然愿望的一種形象化、悄緒化的表達(dá)?？聪雭?，詩似是與時(shí)代脫節(jié)的，其實(shí)，她乃是直擊時(shí)代病灶的一種曲折的延促，是現(xiàn)代人對(duì)于充滿寧靜美好的世界的向往。是這種向往望梅睛渴的“聊以自慰”而已。

在我的散文詩觀中提出的“美而幻”這個(gè)慨念，如果換一個(gè)提法可能較易理解，那便是人們常說的“意境”王國維蛻：“詞以境界為最上.有境界則自成高格”，強(qiáng)州意境中國詩學(xué)的一大特色。我以為，就散文詩而言，善于營造意境，對(duì)維護(hù)主體和客體、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的凝聚，形成詩之整體美與在場(chǎng)感，都大有益處 散文詩以美為出發(fā)點(diǎn)和依歸，散文詩“站在虛構(gòu)一邊”，她所創(chuàng)造的意境，便應(yīng)該是“美而幻”的了。