劉春林

摘 要：抗戰(zhàn)期間，桂林的文化運(yùn)動蓬勃發(fā)展，究其原因，有桂林本身的歷史根源、獨(dú)特的地理位置，抗戰(zhàn)的客觀形勢以及廣西特殊的政治氣候，進(jìn)步文化人士的積極推動，更有中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功貫徹執(zhí)行，多方因素成就了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動。而文化運(yùn)動的開展和所取得的成就，對于桂林文化，對于中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭以及對于我國當(dāng)代文化發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。

關(guān)鍵詞：桂林;抗戰(zhàn)文化運(yùn)動;情況;原因;影響

中圖分類號：K265.9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1004-1494（2015）04-0016-05

2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。在中華民族五千年的歷史長河中，八年抗戰(zhàn)無疑是最悲壯的一頁。抗戰(zhàn)時期的桂林，匯集了全國大量文化名人，他們辦刊、出報，他們寫作、繪畫，他們演戲、合唱，用文化吹響戰(zhàn)斗的號角，激勵各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，使桂林成為一座舉世聞名的文化城。

一、桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動概況

1939年，隨著大批文化人士、文化機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體的到來，桂林形成第一次抗日救亡文化運(yùn)動的高潮。1941年初在皖南事變的影響下，桂林的抗日救亡文化運(yùn)動陷入低潮。1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海租界和香港淪陷，又有大批文化人從淪陷區(qū)輾轉(zhuǎn)來到桂林，1942至1943年，桂林再現(xiàn)抗日救亡文化運(yùn)動的高潮，直到1944年春的西南戲劇展。當(dāng)年夏秋，受戰(zhàn)局的影響，文化人撤退，桂林淪陷，桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動結(jié)束。盡管運(yùn)動在初期面臨敵機(jī)轟炸的直接威脅，中期出現(xiàn)政治生態(tài)環(huán)境惡化，后期有文化人的生活窘迫以及文化市場上出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象的重重困難，但在抗戰(zhàn)旗幟下，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化方針政策的指導(dǎo)和各方力量的共同努力下，抗戰(zhàn)文化運(yùn)動在桂林轟轟烈烈地開展。

（一）抗日文化事業(yè)蓬勃發(fā)展

抗戰(zhàn)期間，桂林的書店、出版社、印刷業(yè)、圖書、雜志出版、社會科學(xué)研究諸多方面都呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。書店、出版社的建立如雨后春筍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個抗戰(zhàn)期間桂林先后有各類書店、出版社共200余家[1]2，黨直接領(lǐng)導(dǎo)和影響下的進(jìn)步書店和出版社，如《新華日報》桂林營業(yè)處、生活書店、新知書店、讀書生活出版社、文化供應(yīng)社、三戶圖書社等，其出版物在廣大讀者尤其知識青年中產(chǎn)生了很大的影響。出版業(yè)的發(fā)展帶動印刷業(yè)迅速增長?？箲?zhàn)前桂林印刷企業(yè)不到30家，大部分屬手工印刷，沒有一家專門印制書版的印刷廠?？箲?zhàn)以后，據(jù)1943年7月的統(tǒng)計(jì)：桂林已有大小印刷廠109家，其中從事書版印刷的大型印刷廠8家，還有從事彩印、鑄字、裝釘?shù)?，設(shè)備比較齊全。每月的生產(chǎn)用紙達(dá)1萬令到1.5萬令，排字生產(chǎn)達(dá)3000萬字到4000萬字[1]2。著名出版家趙家璧曾說：抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的書刊，有80%是桂林出版的[2]37。隨著出版社、印刷廠的激增，圖書、雜志的出版也顯得空前繁榮。抗戰(zhàn)時期在桂林出版的文藝著作多達(dá)1000多種，叢書50余套，雜志共出版了200多種，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、青年、婦女、少年兒童等方面[1]3，發(fā)行的網(wǎng)線遍及全國。新聞出版也相當(dāng)活躍，當(dāng)時在桂林的通訊社有5家，出版發(fā)行的大小報紙有13家，是桂林歷史上出版報紙最多的一個時期。在社會科學(xué)方面，抗戰(zhàn)期間桂林有多個社會科學(xué)團(tuán)體，其中中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會、廣西建設(shè)研究會等影響較大，發(fā)行的刊物達(dá)數(shù)十種，內(nèi)容涉及抗戰(zhàn)時政、農(nóng)村及廣西建設(shè)、教育、文化、青年、婦女等多方面的研究成果，一些馬列著作和毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》等著作也在桂林傳播。

（二）抗日文藝運(yùn)動空前活躍

抗戰(zhàn)期間，文化團(tuán)體之多，文化活動之活躍，是桂林以往所沒有過的。文學(xué)方面，在詩歌、雜文、散文、報告文學(xué)、小說的創(chuàng)作以及外國文學(xué)名著的翻譯上取得累累碩果;音樂方面，除了出版一批音樂刊物，還經(jīng)常開展音樂活動，30多個歌詠隊(duì)，活躍在桂林的學(xué)校、廠礦和街道，抗戰(zhàn)歌曲廣為傳唱，后來還舉行萬人大合唱，桂林成了抗戰(zhàn)的歌海;美術(shù)方面，影響最大的是漫畫與木刻，美術(shù)工作者用畫筆和刻刀宣傳抗戰(zhàn)主題;戲劇活動則是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動中成就最為突出的部門，當(dāng)時活躍在桂林的戲劇團(tuán)隊(duì)約有70多個，街頭劇、獨(dú)幕劇幾乎天天上演，場場爆滿，影響較大的除了街頭劇和話劇，經(jīng)過著名戲劇家歐陽予倩改革的廣西地方劇種桂劇《梁紅玉》、《桃花扇》等也深受歡迎。1944年春舉辦的“西南劇展”，時間持續(xù)了3個月，參演者來自粵、桂、湘、贛4省的28個單位，演員近千人，演出劇目60多個、175場，觀眾總數(shù)超過十萬人次[2]332，堪稱為桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的高潮，也是中國戲劇史上空前的壯舉。

值得一提的是，國際反法西斯力量的加入，賦予桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動更為豐富的內(nèi)容。國際反法西斯文化戰(zhàn)士如朝鮮的李斗山、越南的胡志明和日本的鹿地亙等是其中代表，他們通過辦報寫文、演講排戲等各種文化活動聲援中國人民的抗戰(zhàn)。往來于桂林的各國記者、作家，如美國記者愛潑斯坦、作家史沫特萊和德國作家王安娜等人，通過他們的文章和言論，將世界各地反法西斯運(yùn)動情況介紹給桂林，也將桂林和中國的抗戰(zhàn)情況介紹給世界[3]。

從1938年到1944年湘桂大撤退的6年間，桂林的抗日文化運(yùn)動蓬勃發(fā)展，文化藝術(shù)各方面空前繁榮，桂林也成為中國南部抗戰(zhàn)大后方的文化中心，被譽(yù)為“文化城”，名揚(yáng)海內(nèi)外。

二、桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動出現(xiàn)并得以蓬勃發(fā)展的原因

在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化并不發(fā)達(dá)、又地處邊疆的一個規(guī)模不大的城市，為什么會短時間內(nèi)聚集如此大規(guī)模的文化力量、出現(xiàn)這樣一場轟轟烈烈又波瀾壯闊的文化運(yùn)動？它對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了什么樣的影響？是地理環(huán)境和歷史文化、社會現(xiàn)實(shí)和抗戰(zhàn)進(jìn)程、政治開明的新桂系和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領(lǐng)導(dǎo)文化運(yùn)動的共產(chǎn)黨以人以及各界進(jìn)步文化人士的各種努力，共同造就了這一場文化運(yùn)動。

（一）桂林有豐富的歷史文化傳統(tǒng)

桂林有著悠久的歷史和文化。早在新石器時代早期，先民們就留下了甑皮巖這個中國南方重要的文化遺址;秦代修建了水利工程靈渠，溝通了漓江和湘江，中原文化從此逐步傳入，與嶺南文化有機(jī)融合，孕育了桂林的地域文化。桂林從宋代至民國期間歷為廣西首府，千百年來，它重要的地理位置和蓋世的山水風(fēng)光，吸引歷代文人騷客，留下無數(shù)詩文碑刻。明清乃至近現(xiàn)代，桂林文化空前發(fā)展，學(xué)校林立，學(xué)子萬千，文風(fēng)熾盛，名人輩出，明清兩代廣西舉人有半數(shù)以上出自桂林府，后來更有如石濤、陳宏謀、王鵬運(yùn)、況周頤、梁漱溟、馬君武等思想文化界名人永載史冊。清末康有為曾兩次到桂林講學(xué)，傳播維新變法思想，造成很大影響，梁啟超稱贊桂林是“新學(xué)的源泉”地之一[4]。新文化運(yùn)動以來，一批以天下為己任的進(jìn)步知識分子，在桂林積極傳播進(jìn)步思想文化，營造了一種進(jìn)步的文化氛圍。

20世紀(jì)30年代崛起的廣西新桂系基于“建設(shè)廣西，復(fù)興中國”的政治訴求，在廣西提出并實(shí)施過自衛(wèi)、自給、自治的“三自政策”，并根據(jù)“三自政策”大規(guī)模地開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事四大建設(shè)，在發(fā)展教育上制定和實(shí)施了一系列行之有效的措施，大大提高了廣西特別是桂林人民的文化素質(zhì)。

這樣的文化傳統(tǒng)，加之后來的文化建設(shè)，是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動出現(xiàn)、桂林成為抗戰(zhàn)時期文化城的歷史基礎(chǔ)。

（二）桂林抗戰(zhàn)時期特殊的地理位置

從地理上來看，桂林是廣西的省會，地處西南和東南的交界地。廣州、武漢失守后，桂林是全國僅剩的幾個未被日軍占領(lǐng)的城市之一。這里西通云貴川陜，東達(dá)湘鄂浙皖，南及越南、香港和南洋，不僅是西南和東南的交通樞紐，而且還是由重慶至江南數(shù)省及皖南新四軍、東江游擊區(qū)和西南各省黨組織與中共中央南方局及延安黨中央的中轉(zhuǎn)站，無論是由重慶到東南各省及新四軍根據(jù)地，還是由東南各省前往重慶、昆明以至陜北，都得由桂林中轉(zhuǎn)。加上桂林接近香港和東江游擊區(qū)，又是通過香港聯(lián)系海外、溝通信息，特別是與南洋各地聯(lián)系的重要通道，在地理上可進(jìn)可退，相比于國民政府的戰(zhàn)時陪都重慶，大有迥旋余地[2]114。所以，許多進(jìn)步文化人出于戰(zhàn)略上的考慮，都不去重慶而愿來桂林。

（三）抗日戰(zhàn)爭客觀形勢所需

在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，不僅需要前方將士奮勇殺敵，也需要用文化去激發(fā)民眾的愛國主義熱情，為抗戰(zhàn)勝利提供人力、物力的支援。正因如此，全面抗戰(zhàn)以后，國統(tǒng)區(qū)文化運(yùn)動蓬勃開展起來。然而，武漢、廣州失守，國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動受到沉重打擊，而面對正面戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)失利，文化的宣傳和鼓動工作更為迫切，桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動正是在舊的文化中心淪陷后，戰(zhàn)爭的形勢發(fā)展又迫切需要文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用的情況下興起與發(fā)展的。

中國現(xiàn)代文化的中心在北平、上海。在兩地相繼淪陷以后，文化界人士和文化事業(yè)機(jī)構(gòu)撤至漢口、廣州。1938年10月，由于敵人的進(jìn)攻，國民黨軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退，武漢、廣州又相繼失守，許多文化人又往桂林、香港轉(zhuǎn)移。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，香港也淪陷了，當(dāng)時戰(zhàn)斗在那里的文化人，除少數(shù)人去重慶和其他抗日根據(jù)地外，絕大部分又內(nèi)遷桂林。所以，桂林在這一時期內(nèi)，集中了一大批進(jìn)步文化人，形成了一支強(qiáng)大的力量。隨之而來的，是報刊雜志、出版社印刷廠和文藝團(tuán)體等等[5]。在抗日戰(zhàn)爭的歷史背景下，短時間內(nèi)大規(guī)模的文化力量和文化機(jī)構(gòu)聚集桂林，以此為陣地，開展抗戰(zhàn)文化救亡運(yùn)動。

（四）廣西抗戰(zhàn)時特殊的政治環(huán)境

比起淪陷區(qū)，比起政治上控制森嚴(yán)的國民黨中央政府所在地重慶，對于抗日進(jìn)步文化人來說更適合棲息和工作，更具吸引力的，是廣西相對民主的政治氣氛和相對寬松的政治環(huán)境。

以李宗仁、白崇禧、黃旭初為首的新桂系實(shí)力派一向與蔣介石集團(tuán)貌合神離，既有合作又有矛盾。為了與蔣介石抗衡，新桂系利用抗日之機(jī)，拼命擴(kuò)充自己的力量和影響。他們順應(yīng)抗日的歷史潮流，做出抗戰(zhàn)的姿態(tài)，在一段時期內(nèi)和一定程度上采取了比較開明的政策，不但允許共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化人士在桂林進(jìn)行抗戰(zhàn)活動，而且還給予一定的合作和支持，比如同意在桂林建立八路軍辦事處，成立廣西建設(shè)研究會，李宗仁、白崇禧和黃旭初親任會長、副會長，后來舉辦西南劇展，省主席黃旭初慨允擔(dān)任會長，李宗仁和白崇禧任名譽(yù)會長，給大會撥付經(jīng)費(fèi)，廣西當(dāng)局介入擴(kuò)大劇展的吸引力和影響力，并保障劇展的順利舉行。特別是以李濟(jì)深為代表的國民黨民主派和以李任仁、陳劭先、陳此生等為代表的桂系民主派，他們一慣反對蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，要求民主，同情并支持中國共產(chǎn)黨的政治主張，與中共保持著密切關(guān)系，與黨外進(jìn)步文化人也有著廣泛的聯(lián)系，對進(jìn)步文化事業(yè)曾給予積極支持，如桂林較大的進(jìn)步文化出版機(jī)構(gòu)——文化供應(yīng)社，就是得到他們的支持創(chuàng)辦起來的[2]32。由于這些人特殊的身份和民主的政治態(tài)度，他們在一定程度上可以影響新桂系上層的活動和決策，推動新桂系在廣西采取開明的政策措施。在共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化人遇到某些困難的時候，給以方便，在一定程度上起到了掩護(hù)和保護(hù)的作用。

由于有新桂系和民主派的參與，進(jìn)步的文化活動能公開、合法的進(jìn)行?？傊?，新桂系支持文化團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)的建立，參與大型進(jìn)步文化活動都在不同程度上促進(jìn)了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的發(fā)展。

（五）大批文化界進(jìn)步人士的積極推動

政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的因素把戰(zhàn)時的桂林變成了一個暫時相對比較安全、相對比較穩(wěn)定的避難地。全國抗戰(zhàn)開展后，淪陷區(qū)大批的文化人先后來到桂林。從1938年10月到1944年9月，在這一時期內(nèi)，集中在桂林的文化人，達(dá)千人以上，其中，有文化工作者和新聞工作者，有科學(xué)家教授和學(xué)者;文學(xué)藝術(shù)方面，有作家、詩人、戲劇家、美術(shù)家和音樂家，這是桂林開展各項(xiàng)文化活動的重要力量，是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動發(fā)展的強(qiáng)大原動力。這些文化人士流亡到桂林后，即與活躍在桂林的廣西進(jìn)步文化人士匯聚在一起，家仇國恨驅(qū)使他們以筆當(dāng)槍，把歌聲當(dāng)號角，走街串巷，深入農(nóng)村、工廠，深入敵后，走上前線，為中華民族的獨(dú)立和振興鼓與呼，給廣西官兵和民眾送去精神食糧。他們的創(chuàng)造和實(shí)踐活動使桂林的文化運(yùn)動充滿了活力，不但對于桂林，而且對整個國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化和文藝運(yùn)動，都作出了重要的貢獻(xiàn)，他們是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的重要推動力量。

（六）中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功貫徹

早在抗戰(zhàn)前夕，中國共產(chǎn)黨就正確地分析了我國的社會各階級和政治情況，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。為了爭取中間勢力中地方實(shí)力派，黨中央早在抗戰(zhàn)前夕就已同新桂系當(dāng)局保持著聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，周恩來、葉劍英等同志多次接觸新桂系首腦，做了很多工作。由于中共對新桂系采取謙誠的態(tài)度，注重他們的利益，真心實(shí)意支持廣西團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，新桂系接受了中共關(guān)于堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、民主的主張，雙方建立了較為密切的合作關(guān)系，為桂林創(chuàng)造了較為寬松的政治環(huán)境和文化環(huán)境。這是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動出現(xiàn)并得以蓬勃發(fā)展最為關(guān)鍵的原因。

八路軍桂林辦事處建立之后，即對新桂系當(dāng)局和桂系民主派開展積極的統(tǒng)戰(zhàn)工作;周恩來同志曾先后三次到桂林對統(tǒng)戰(zhàn)工作和抗戰(zhàn)文化宣傳工作作了重要指示和具體部署。同時，黨組織還有意識地從武漢、廣州撤退了一部分黨的干部和文化工作的骨干來桂林。以郭沫若為領(lǐng)導(dǎo)的國民政府軍事委員會政治部第三廳自武漢撤退往重慶，路過桂林的時候，也留下一部分黨的文化方面的骨干力量，安置在以白崇禧為主任的桂林行營政治部，組成第三科（宣傳科）。除了公開的八路軍桂林辦事處之外，在文化人中還有一部分地下黨員和左翼文化工作者，在桂林出現(xiàn)的眾多的文化團(tuán)體和報刊中，多數(shù)為他們所掌握。在黨中央和南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)斗在桂林的黨組織始終將抵桂的進(jìn)步文化人士視為開展抗日救亡運(yùn)動的棟梁，關(guān)心、信任、依靠并保護(hù)他們。香港淪陷后，黨組織對困在香港的大批愛國民主人士、文化界人士實(shí)行了成功的秘密大營救，妥善安置在桂林。

由于正確貫徹執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為桂林爭取到了一個寬松的環(huán)境，振奮了廣大文化工作者。按照中共的有關(guān)指示，他們堅(jiān)持文化工作為抗戰(zhàn)服務(wù)的方向，深入工廠農(nóng)村軍隊(duì)，深入群眾，創(chuàng)作、演出許多反映抗戰(zhàn)、歌頌抗戰(zhàn)的作品。即便是1941年皖南事變后，八路軍桂林辦事處被迫撤離，許多地下黨員也被迫轉(zhuǎn)移，但黨的工作還在繼續(xù)，南方局專門派了直轄桂林統(tǒng)戰(zhàn)工作委員會書記李亞群與桂林的地下黨員取得聯(lián)系。其后，在黨的文化工作組組長邵荃麟的領(lǐng)導(dǎo)下，桂林的文化工作和文藝運(yùn)動，又重新活躍起來[7]。

三、桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的影響

桂林抗日文化運(yùn)動是代表著那個時代民族精神的先進(jìn)文化，它的影響不僅局限于桂林和廣西，對中國抗戰(zhàn)以及在中國文化發(fā)展史上做出了貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）使桂林的文化發(fā)展到了前所未有的高度

桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動，是一次文化的全面躍進(jìn)，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究各方面全方位發(fā)展，成績斐然，對于地處西南邊疆的桂林來說，是得到了地區(qū)開化和人民教育程度提高的絕好機(jī)會。桂林抗戰(zhàn)文化是桂林文化從封閉走向開放的一次嘗試，是桂林地方文化與主流文化、國際文化的一次大融合，由此全面完成了從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，由內(nèi)向型舊傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型文化，盡管時間不長，但己將桂林人的文化意識帶入了一個全新的時期，它深深地影響著桂林的文化氣氛，使得桂林最終能夠成為一座歷史文化名城。

（二）為抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭作出重要貢獻(xiàn)

桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動是廣大文化戰(zhàn)士在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的支持下，在國統(tǒng)區(qū)開辟的一個抗日戰(zhàn)場，在抗日救亡這一強(qiáng)大歷史主題下，文化各門類的主題都直接或間接地為抗戰(zhàn)服務(wù)?；钴S在桂林的中國共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化人士，是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的核心力量。廣大文化工作者在八路軍桂林辦事處以及中共廣西、桂林地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，以“一致團(tuán)結(jié)起來，為爭取抗戰(zhàn)勝利而奔走、而呼號、而報效”為使命，他們和廣西本地的進(jìn)步文化力量匯聚在一起，興辦各項(xiàng)進(jìn)步文化事業(yè)，走向街頭、走向農(nóng)村、走進(jìn)工廠，進(jìn)行演講，舉辦畫展，從事文化創(chuàng)作，利用演講、傳單、標(biāo)語、墻報、畫刊、戲劇、歌詠等群眾喜聞樂見的形式，廣泛進(jìn)行抗戰(zhàn)文化宣傳。

桂林抗戰(zhàn)文化事業(yè)的繁榮，為桂林乃至全國人民提供了抗日的精神糧食。無論是文藝作品，還是新聞報刊，都是投向民族敵人的槍彈。它有力地喚醒了國統(tǒng)區(qū)的人民，激發(fā)了他們抗戰(zhàn)熱情，大大促進(jìn)了群眾性抗日救亡運(yùn)動的高漲，也鼓舞了前方的抗日將士，堅(jiān)定了勝利的信念。后方前方緊密配合，共同對敵，推動著抗戰(zhàn)的勝利發(fā)展。

桂林抗戰(zhàn)文化以進(jìn)步力量為主導(dǎo)，具有鮮明的革命性和廣泛的群眾性，是中國抗戰(zhàn)文化的一面旗幟，也是國際反法西斯文化中的一面旗幟，它以自己的獨(dú)特風(fēng)格譜寫在中國現(xiàn)代文化史上。朝鮮、越南、日本等國的國際反法西斯文化戰(zhàn)士共同參與了桂林抗戰(zhàn)文化城的締造，國際組織、團(tuán)體如英國使館新聞處、國際反侵略運(yùn)動大會廣西支會、在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南支部等紛紛在桂林建立或由外地遷來桂林，國際文化交流活動頻繁，通過往來于桂林的各國記者、作家，不僅將國際反法西斯情況和外國文藝作品介紹到中國，也將桂林和中國的抗戰(zhàn)情況、抗戰(zhàn)文化介紹給了世界[4]，中國人民抗戰(zhàn)的熱情和斗志，對世界人民反法西斯斗爭產(chǎn)生了積極影響。桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動與世界各國反法西斯文化運(yùn)動聯(lián)系在一起，互相聲援、互相促進(jìn)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出了貢獻(xiàn)。

（三）對當(dāng)代文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響

抗戰(zhàn)時期的桂林已成為國統(tǒng)區(qū)文化運(yùn)動的中心，培養(yǎng)了眾多的人才，產(chǎn)生了大量的作品。隨著抗戰(zhàn)的深入發(fā)展，這些人流向前方后方，這些作品深入人們心中，生根開花，潛移默化，形成了巨大的抗日力量，為奪取這場民族戰(zhàn)爭的最后勝利作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。它在中華民族面臨亡國滅種的艱難時世，為民族的未來保存了文化力量，積蓄了進(jìn)一步建設(shè)新文化的動力?？箲?zhàn)勝利后，曾經(jīng)在桂林文化城生活和戰(zhàn)斗過的文化人，帶著他們終生難忘的記憶，再次奔赴全國各地，或參加人民解放戰(zhàn)爭，或踏上新的文化工作崗位，繼續(xù)將他們曾經(jīng)傳播過的進(jìn)步文化思想、愛國主義思想、集體主義思想、社會主義思想等，傳遞給后來者，影響一代又一代。同樣，抗戰(zhàn)時期桂林文化城里那些文化創(chuàng)造者傳播的先進(jìn)文化以及他們的文化創(chuàng)造態(tài)度、方式、精神也會變成廣西各族人民的精神財(cái)富[6]。

桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動給后人留下深刻的啟示：只要具備一定條件，關(guān)鍵是有適合文化發(fā)展的土壤和一定數(shù)量的文化人才，加快文化的發(fā)展速度是可能的;桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動產(chǎn)生的許多作品說明，只有和民族、時代、人民生活的脈搏相一致，才有可能成為優(yōu)秀的、具有藝術(shù)和歷史價值的作品;文藝工作者應(yīng)當(dāng)向當(dāng)年的文化人學(xué)習(xí)，深入基層、深入群眾、深入生活，以滿腔的熱忱和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的作品來。

桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的輝煌，于當(dāng)時的廣西乃至整個中國而言，在某種程度上是文化的“跨越式發(fā)展”，超越了原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也超越了原有的文化積累，這里有“國家興亡，匹夫有責(zé)”的召喚，有當(dāng)局開明態(tài)度及其對文化的資助，有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有進(jìn)步文化人不懼犧牲、不計(jì)個人得失的忘我工作……戰(zhàn)爭的、政治的、文化的、經(jīng)濟(jì)的種種因素，成就了文化運(yùn)動，而它對當(dāng)時和后世的影響是深遠(yuǎn)的，這些都值得我們深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍謙，胡慶嘉.抗戰(zhàn)時期桂林出版史料[M].桂林：漓江出版社，1999.

[2]魏華齡，丘振聲.桂林抗戰(zhàn)文化研究文集（四）[C]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997.

[3]魏華齡，劉壽保.桂林抗戰(zhàn)文化研究文集（五）[C]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997：146

[4]林煥平，序二，劉壽保.桂林文化大事記[M].桂林：漓江出版社，1987：2

[5]魏華齡.抗戰(zhàn)時期桂林文化城的形成[J].學(xué)術(shù)論壇，1982（2）：108-110.

[6]李 江.文化視閾中的抗戰(zhàn)時期桂林文化城[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲社版，2006（4）：55

責(zé)任編輯 陸 瑩