陳永

摘 要：中學(xué)時(shí)代是一個人性格形成的關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)德育工作就是要不斷地加強(qiáng)學(xué)生思想道德品德修養(yǎng)，逐步形成學(xué)生優(yōu)良的個性心理，如真誠、善良、堅(jiān)毅、勇敢、無私等。這些健康的個性心理不是先天就有的，而是后天逐步形成的。西藏中學(xué)生在個性心理上與內(nèi)地學(xué)生相比，有其特殊性和差異性。

關(guān)鍵詞：西藏中學(xué)生心理共性；民族意識；自我激勵

本文結(jié)合西藏中學(xué)生普遍存在的心理特點(diǎn)，對藏區(qū)中學(xué)開展德育工作的途徑和方法作如下粗淺探討：

一、西藏中學(xué)生的心理共性

馬克思列寧主義告訴我們，每個民族都有自己的特點(diǎn)。由于歷史的原因和自然條件的限制，藏族在創(chuàng)造和發(fā)展自己豐富多彩而獨(dú)具特色的文化時(shí)，與其他民族之間也形成了具有一定心理差別的民族心理特征。而往往這些具備一定特色的民族心理特征是客觀存在、極為鮮明的，而這些必然會對西藏民族教育事業(yè)的發(fā)展起到一定的影響作用，西藏中學(xué)生的心理特點(diǎn)除了包含其個別特殊性外，可以概括為下列幾個一般共同性。

1.情感意向方面和一致性程度較高

西藏和平解放這60多年來，在黨和政府的關(guān)懷下，西藏人民在經(jīng)濟(jì)生活水平上都有了較大程度的改善，在政治上真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主。西藏的學(xué)生從內(nèi)心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義制度。同時(shí)，他們又深感自己家鄉(xiāng)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療等諸多方面與世界發(fā)達(dá)國家、地區(qū)和祖國內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)有較大差距。這激發(fā)了學(xué)生一種要立志改變家鄉(xiāng)面貌的強(qiáng)烈愿望，這便是一種高度的社會責(zé)任感。西藏中小學(xué)生在日常生活以及言行舉止中明顯體現(xiàn)出來。

2.傳統(tǒng)樸素的道德觀念強(qiáng)烈

西藏人民世代居住在邊遠(yuǎn)的邊疆地域，山高水長的自然因素，造成了交通上的不便，再加上環(huán)境的封閉，與外界的聯(lián)系較少。在惡劣的自然條件下，人們只有通過聯(lián)合起來才能更有力量，更好地戰(zhàn)勝自然，得到發(fā)展。這樣，在集體的生產(chǎn)生活過程中便自然而然地形成了種種族規(guī)家法。這些“法”“規(guī)”中都會包含民族傳統(tǒng)樸素的道德觀，它用善和惡、正義和非正義、公平和偏私，誠信和虛偽等等道德標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人們的各種行為，進(jìn)而協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。這些道德標(biāo)準(zhǔn)在本民族內(nèi)部有著很強(qiáng)的約束力。西藏中小學(xué)生從小在這種環(huán)境中長大，都或多或少地受到這些“法”“規(guī)”的影響，這一特點(diǎn)會明顯在西藏中小學(xué)生的日常生活中有所體現(xiàn)，例如：講哥們義氣、結(jié)拜兄弟等等。

3.較為強(qiáng)烈的民族意識

大多數(shù)西藏學(xué)生所在的家鄉(xiāng)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，他們需要付出艱苦的勞動才能夠獲得維持生活的物質(zhì)資料。因此，西藏的學(xué)生除了具備勤勞善良樸素的優(yōu)良品質(zhì)外，還形成一種較強(qiáng)的民族自尊心和自信心，在日常生活中表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性。民族凝聚力與強(qiáng)烈的民族意識無疑是可貴的，但是我們必須做到善于引導(dǎo)，否則這種情況會演變?yōu)橐环N講義氣、重豪氣、進(jìn)而演變成以一種單一的民族感情為內(nèi)容的狹隘民族意識。

4.強(qiáng)烈的民族自尊心與自卑感

由于地理、社會經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化諸多方面因素的影響，很多西藏學(xué)生也因此形成了一種近于封閉的心理定式，這種情況往往在一些欠發(fā)達(dá)的牧區(qū)較為嚴(yán)重。這種心理狀態(tài)的表現(xiàn)會是自卑感，但是這種自卑感卻又不是單一性的，在通常情況下這種表現(xiàn)形式與強(qiáng)烈的民族自尊心交織到一起。我對此做出分析，我認(rèn)為形成這種心理狀態(tài)的原因是：西藏中學(xué)生是來自于不同的地區(qū)、不同的民族，他們以一種封閉形式的心理定式進(jìn)入學(xué)校，在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。作為中學(xué)階段的西藏中學(xué)生來說，他們往往會遇到新環(huán)境、新文化、因此，接觸到新的同學(xué)感知新的人際關(guān)系，還會產(chǎn)生新的價(jià)值觀念，這樣學(xué)生會在新的生活方式中逐漸形成一種新的思想意識等等。因此，他們原有的那種心理定式必然會受到極大的沖擊，在他們的內(nèi)心世界中會產(chǎn)生一種矛盾激蕩的不平衡狀態(tài)，對于他們自身而言長此以往這種內(nèi)心世界的心理作用影響還會很容易產(chǎn)生比較嚴(yán)重的民族自卑感。自尊和自卑的矛盾心理相互交錯在一起，使得西藏中學(xué)生的內(nèi)心經(jīng)常處于一種悲喜交替的心態(tài)，這種不斷變化動蕩心理最終導(dǎo)致兩極情緒的產(chǎn)生，這樣不僅會對集體和團(tuán)結(jié)產(chǎn)生影響，也會嚴(yán)重影響到學(xué)生自身學(xué)習(xí)水平的提高。

二、對西藏中學(xué)生開展德育工作的途徑和方法

1.系統(tǒng)地進(jìn)行中學(xué)生德育理論教育

西藏學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校德育部門和德育工作者應(yīng)立即引導(dǎo)他們認(rèn)真地學(xué)習(xí)中學(xué)教育理論，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，了解學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，以便掌握中學(xué)的生活規(guī)律，適應(yīng)中學(xué)生活。同時(shí)，德育工作者應(yīng)該適時(shí)地、不定期地向中學(xué)生講授生存、生活的有關(guān)知識，在生活上幫助他們樹立自我意識，不斷地進(jìn)行自我激勵，用生活中的哲理、藏民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀人物和英雄人物的事跡去激發(fā)他們。讓他們明白，每個人不可能在父母“全方位”照顧下生存，中學(xué)幾年正好是培養(yǎng)一個人自立、自主、自理能力的重要階段，又是樹立堅(jiān)定而穩(wěn)固的民族責(zé)任感、使命感以及樹立起為振興西藏民族教育事業(yè)而奮斗理想的關(guān)鍵時(shí)期。

2.堅(jiān)持積極教育，辯證地對待西藏中學(xué)生的自卑與自尊心理

從前面的分析可以看到，大部分西藏學(xué)生的自卑心理都比較嚴(yán)重，究其根本，主要是由于客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響的反映。因此，要給學(xué)生創(chuàng)造團(tuán)結(jié)友愛、平等和睦的教育環(huán)境顯得十分重要。作為一名教育工作者，我們首先要對各民族的歷史和現(xiàn)狀有一定的了解，其次在尊重民族生活風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)還要努力幫助他們改變一些陳規(guī)陋習(xí)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

3.要針對藏族中學(xué)生民族意識和小群體傾向較強(qiáng)的特點(diǎn)，做好導(dǎo)向工作

引導(dǎo)認(rèn)識，民族的現(xiàn)代化是和整個國家的現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起的，要消除那種狹隘的民族意識。在小群體方向上正確引導(dǎo)，在豐富多彩的校園活動中，努力給學(xué)生創(chuàng)造出更多參與社團(tuán)的團(tuán)體活動，讓學(xué)生能夠在參與中學(xué)到知識，逐步培養(yǎng)學(xué)生在組織方面的向心力和凝聚力。

4.積極開展多樣的德育實(shí)踐活動

德育實(shí)踐活動是培養(yǎng)良好思想道德品質(zhì)的主要途徑。蘇聯(lián)早期著名教育理論家安·謝·馬卡連科說“努力勞動不僅可以培養(yǎng)人的工作能力，而且可以培養(yǎng)同志的關(guān)系，即培養(yǎng)一個人對其他的人應(yīng)有的正確態(tài)度，這就是一種道德教育”。因此，我們要從一言一行上抓起，對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀訓(xùn)練，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)到的文明禮儀得以運(yùn)用，例如文明用語、文明的禮貌禮節(jié)。學(xué)生在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)中會將學(xué)到的文明禮貌進(jìn)一步運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中來，并且通過持之以恒的運(yùn)用，努力使曾經(jīng)一貫的強(qiáng)制變?yōu)樽灾髯杂X，紀(jì)律上的自律，久而久之會內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

5.要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

俄國教育家烏申斯基的這句話充分說明了教師職業(yè)的重要作用：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是過去和未來之間的一個環(huán)節(jié)，教師這一職業(yè)從表面上看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的職業(yè)之一”。在工廠里面我們通過工人的工作加工出“廢品”“次品”然后再回收對其再加工。教師從事的是塑造人的事業(yè)，從我們的手中若出現(xiàn)了“廢品”“次品”，不但不可以回收，而且還會給社會帶來較大程度上的負(fù)面影響，這足以說明教師的責(zé)任是重大的。“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！?/p>

這就是說，教師要培養(yǎng)一個個合格的“產(chǎn)品”首先必須具備良好的職業(yè)道德，這即為：師德，這是因?yàn)榱己玫膸煹聦W(xué)生的影響是極其深遠(yuǎn)的。俗話說“打鐵還得自身硬”，這指的就是這個道理。矛盾的特殊性認(rèn)為不同的事物各有其不同的特點(diǎn)，我們在辦事情的時(shí)候不能搞一刀切。我們面對的每一位學(xué)生都是真實(shí)存在的活生生的人，每一位學(xué)生都擁有自身的不同特點(diǎn)，這就要求教師在教學(xué)工作中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合學(xué)生具體實(shí)際開展工作。事實(shí)證明，沒有教不好的學(xué)生，只是老師沒有找到適合學(xué)生的好辦法。從西藏中學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，要切實(shí)做到從學(xué)生的實(shí)際心理出發(fā)；曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行，這樣才會更加有針對性。我們只有抓住了學(xué)生的個性和心理，才能夠使得藏區(qū)中學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，使得他們的身心和心理都得到健康發(fā)展。

編輯 李建軍