朱智航

摘要：由馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學體系相關貨幣觀點剖析了貨幣的本質(zhì)和根源，并揭示出貨幣自身矛盾運動規(guī)律及一系列后果，但以發(fā)展的眼光看，如今很有必要與時俱進。文章緊密結(jié)合現(xiàn)實世界的變化發(fā)展和客觀狀況，通過梳理貨幣發(fā)展歷史相關資料，嘗試采取科學性論證說明與中外貨幣歷史演變軌跡創(chuàng)新思考，進而探索有關貨幣形態(tài)、貨幣屬性等若干貨幣基礎理論問題的規(guī)律性認識。

關鍵詞：貨幣；金銀；貨幣歷史；規(guī)律；創(chuàng)新

在我國貨幣基礎理論研究領域，“貨幣天然是金銀”觀點頗具代表性，作為經(jīng)典的貨幣觀，長期為學界所推崇。筆者認為，“貨幣天然是金銀”或黃金是“金錢的唯一代言人”（寇玉琪，2013）的理論觀點確有一定道理，但結(jié)合史實與邏輯分析，將貨幣的天然形態(tài)與具體的金銀歷史性固定起來，值得反思和商榷?，F(xiàn)實而言，鑒于僅僅“金銀”二字尚不足以充分體現(xiàn)出貨幣本身“天然”具備的社會公信力或是價值性歸屬，在當代有必要進一步結(jié)合貨幣歷史演變軌跡，吸取有關貨幣思想的合理內(nèi)核，對傳統(tǒng)貨幣認識加以與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，以更好適應歷史變化與正確反映客觀事實。

根據(jù)經(jīng)典貨幣理論，貨幣是一個歷史范疇，當一般等價物固定在金銀等貴重金屬身上，代表了一定價值的貨幣就產(chǎn)生了。作為一般等價物的貨幣材料必須具有以下特征之一或全部，即體積小、價值大、便于攜帶；色澤美麗，不銹不爛，易于保存；易于分割；易于保持價值穩(wěn)定；產(chǎn)量供給充足。中國歷史上以金屬為幣材者有銅、鐵、鉛、金、銀等。尤其是黃金，因其“天然貨幣”材料之故，充當貨幣最合適。馬克思多次提到他的研究對象僅限于作為貨幣商品的黃金。在馬克思的時代，國內(nèi)流通手段由貴金屬貨幣、金屬輔幣與紙幣共同承擔，他對貨幣的理解建立在金屬貨幣制度的基礎上，認為貨幣自身應該是商品，從所處的當時社會背景及其對歐洲國家貨幣發(fā)展軌跡的理性思考，進而得出金銀是具備貨幣充當一般等價物的理想載體，符合唯物論的“存在決定意識”。又如，《貨幣戰(zhàn)爭》的作者宋鴻兵（2011）認為：“黃金、白銀與汽車、房子、糧食、石油、電器等等均為實體財富，它們中間誰最能代表財富呢？我看還是金銀。它們永不腐爛、質(zhì)地均勻、隨意切割、方便儲藏，正是這些特性使其在2000多種曾經(jīng)的通貨中脫穎而出，成為全人類公認的最佳的財富代表?！惫省柏泿盘烊皇墙疸y”之說古來有之。但筆者認為，貨幣這些特征適用于金屬貨幣或?qū)嵨镓泿艜r期，已非現(xiàn)代信用經(jīng)濟下充當貨幣的必備條件。

對經(jīng)典著作的理解要與時俱進，超越時代與認識的局限，走出金銀的貨幣歷史迷思，創(chuàng)造性地發(fā)展理論而非固步自封或罔顧事實。概言之，從商品市場實務層面上看，如今持幣投資金銀，無論出于投資、投機，還是逃避風險，實質(zhì)上無異于一般性持幣購物，用以轉(zhuǎn)手牟利或者儲物保值，金銀作為貨幣的歷史使命已然完結(jié)；從貨幣史研究層面看，縱觀中外貨幣史發(fā)展，一定時期的貨幣流通有序或亂象可歸結(jié)于物質(zhì)基礎、信用基礎及法制基礎等多方面原因，涉及社會經(jīng)濟發(fā)展、公眾心理認同和法律有效保障等“天然”核心要件的綜合作用。由紙幣等信用貨幣取代金銀等商品貨幣是商品生產(chǎn)社會性發(fā)展的必然結(jié)果，能否表現(xiàn)其自身社會價值，關鍵不在于幣材本身有無價值（尤其是信用基礎上創(chuàng)造的信用貨幣均不具有價值），而在于作為社會財富價值的象征性存在，貨幣能否獲得社會認可的公信力。主觀上糾結(jié)于貨幣實體的商品屬性或執(zhí)迷于幣材的“真材實料”，其癥結(jié)在于未能厘清與切實把握貨幣發(fā)展軌跡及其客觀規(guī)律性，未能理解古今貨幣在自然屬性和社會屬性的根本變化，未能前瞻性地洞察貨幣發(fā)揮職能作用業(yè)已脫離金銀等金屬貨幣時期用以大量現(xiàn)金支付的傳統(tǒng)形式。

現(xiàn)今貨幣是從歷史貨幣發(fā)展而來，至于何謂真正的貨幣及其起源則有不同見地。

從中國當代傳統(tǒng)貨幣思想看，著名歷史學家吳榮曾（2003）認為：真正的貨幣必須是金屬鑄造；要有一定成色；要有固定的形態(tài)；要有固定面額且有大有小。中國春秋末到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的大量刀布符合這些要素，而且關鍵是有政府鑄造的標志。筆者認為，該“金屬鑄幣論”觀點一方面執(zhí)著于馬克思經(jīng)典論述有關貨幣本身價值內(nèi)核的不可或缺，另一方面將“貨幣天然是金銀”及商品貨幣思想糅合后有所揚棄，對“貨幣之謎”面紗的揭示有所助益，但由此仍無法認同當今“鈔”和“票”等本身沒有價值的信用貨幣，故這種無異于“貨幣天然是金屬貨幣”的觀點對于諸多貨幣現(xiàn)象的現(xiàn)實解釋乏力。

從中國貨幣史研究看，袁遠福（2005）、姚遂（2007）等金融史專家認為：早在夏商時期，天然海貝充作貨幣，一直沿用到西周。商代后期，出現(xiàn)了銅仿貝即中國最早的金屬貨幣。這表明貝在當時已是社會財富的一般代表，執(zhí)行貨幣職能。而云南貝幣流通一直持續(xù)到清代道光年間。另外，漢字結(jié)構(gòu)上也有證據(jù)可尋，如與價值有關的字有：貨、財、賤、費、資、賈、貨、貴、賤等；與財貨有關的字有：貯、寶、賞、賜、財、資、買、責等。這些正好反映出在很早年代貝即貨幣的歷史事實。而該“天然貝幣論”的出發(fā)點肇始于“貨幣的特點是固定地起一般等價物的作用”，有助于對古代原始貨幣和現(xiàn)代信用貨幣的本質(zhì)理解，明了當代市場經(jīng)濟下信用貨幣變化的歷史淵源。

從中外貨幣與金銀關系演變軌跡看，可分三方面闡明貨幣“霸主”的轉(zhuǎn)變。

首先在金銀用途及貨幣作用方面，早在殷商及西周時期，黃金最初只是珍貴的裝飾品，《詩·大雅·域樸》有“追琢其章，金玉其相”的記載。用黃金做貨幣主要始于戰(zhàn)國時期，并逐漸演變成為一種巨額的支付手段。在博物館常見的開元通寶和五銖就有金鑄幣，還有仿制的大觀通寶等銀鑄幣，但均屬紀念幣性質(zhì)，并非流通貨幣。而在當前信用貨幣制度下，即使有人投資于金銀，只能算作貴金屬商品投資，不具貨幣作用。

其次在金銀的貨幣制度或其金融屬性方面，即便古代中國黃金一度法定為上等貨幣，亦非初始天成。據(jù)史籍記載，“先王……以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下布”（《管子·國蓄篇》）；“及至秦……黃金以鎰名，為上幣”（《史記·平準書》）?？v觀當今金銀地位，盡管一些國家或國際組織基于歷史習慣和資產(chǎn)儲備原因，將“貨幣性黃金”視為一國國際儲備資產(chǎn)組成部分，且有些專家認為金銀仍具有“金融屬性”，甚至認定“實體財富中最能代表財富的是金銀”，但事實上，“黃金非貨幣化”的國際協(xié)議早有定論，金銀貴金屬只是一種實體財富資源，在國際市場歸于普通商品。如美國經(jīng)濟學家本·伯南克（Ben Shalom Bernanke）認為，黃金是一種貴金屬，但不是貨幣，中央銀行持有這種資產(chǎn)是一個長久以來的傳統(tǒng)。而今所謂“金融屬性”之所以看似“一息尚存”，源自金銀作為“稀缺性”商品的價值存在，且相對“高貴”，同時具體依附于黃金市場上與信用貨幣的“等價”交換，易手較為便捷。若依此看法，稀缺性、高價值、不乏市場交易的其他商品資源亦可類似推定，不“獨秀”于金銀。歷史上，金銀曾作為貨幣的價值標準、交易媒介、支付工具和國際貨幣等職能作用，在現(xiàn)實中已然不復存在，金銀的“金融屬性”只是金銀商品借助于信用貨幣交換得以間接呈現(xiàn)，并非直接出自貨幣的本能實現(xiàn)。故金銀既未天然居于貨幣舞臺的“上位”，其貨幣的法律定位及金融屬性亦未始終天然“不渝”。

最后在貨幣形態(tài)與商品經(jīng)濟關系方面，貨幣產(chǎn)生于商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟發(fā)展推動了貨幣形式的發(fā)展。這就決定了在不同歷史時期、不同地區(qū)、不同商品經(jīng)濟條件下會有不同貨幣出現(xiàn)，貨幣必須適應商品經(jīng)濟的要求。例如，不同于歐洲最早的金屬貨幣是金幣，中國最早的金屬貨幣是銅鑄幣，根本不可能始終只由金銀等商品貨幣“固定地”充當貨幣。況且，當代金銀的供給與分布也遠遠跟不上世界經(jīng)濟發(fā)展需要。實踐表明，作為價值符號的紙幣與金屬貨幣脫鉤，符合市場發(fā)展規(guī)律。又如，人民幣作為新中國法定貨幣，自誕生起便表明與金銀不掛鉤，人民幣實際價值與其在社會經(jīng)濟生活中所代表的名義價值及與其在不同商品市場中所呈現(xiàn)的交換價值相分離，完全脫離了商品屬性，天然是沒有內(nèi)在價值的信用貨幣。

結(jié)合史料文獻和歸納分析，筆者認為，中外貨幣形態(tài)的一般演變過程如圖1所示。

相應地，貨幣屬性的一般演變過程如下。

自然屬性和社會屬性（載體有形、有價值）→社會屬性（載體有形、無價值）→ 社會屬性（載體有形/無形 、無價值）。

由上述有關中外貨幣歷史演變軌跡及其規(guī)律性的深層次創(chuàng)新思考可以得出以下三方面的結(jié)論。

一是支撐貨幣在社會經(jīng)濟生活中通行無阻并持續(xù)擴展的基礎，雖然從表面看，先是有形的足值載體，后是無形的信用承擔，但信用的背后，實質(zhì)上依托的始終是體現(xiàn)一國經(jīng)濟實力的社會總財富及其穩(wěn)步增長，由此成為如今信用貨幣（狹義）、電子貨幣得以立足（指現(xiàn)代貨幣為社會公眾接受和使用）的價值基石。

二是就信用貨幣而言，“紙幣是價值的符號”較為符合貨幣歷史演變軌跡及規(guī)律性認識。陳友芳博士（2010）認為，現(xiàn)代生活中，紙幣具有貨幣的一切職能。對于紙幣有無價值的困惑問題，這取決于“價值”如何來定義。若將價值定義為購買力，就會視紙幣具有價值；若將價值定義為凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，則紙幣無價值。筆者認為，應從貨幣歷史發(fā)展及多維價值視角出發(fā)——紙幣不具有內(nèi)在價值（或曰可忽略不計其本身價值），但被國家強力賦予了外在價值（社會屬性）。相較之下，經(jīng)典著述有關“紙幣是金的符號”抑或“紙幣是貨幣的符號”之說囿于一定歷史階段所限，已與當今狀況脫節(jié)。

三是在社會商品流通與貨幣交換的經(jīng)濟活動中，貨幣價值是貨幣信用及貨幣交換價值的基礎。故只有遵循價值規(guī)律與貨幣流通規(guī)律，與社會財富相對應的貨幣供給數(shù)量保持大體適宜，貨幣價值、貨幣信譽才能根本上得以保障，進而才能從根本上有益于貨幣的交換價值及社會物價水平的基本穩(wěn)定。

進入20世紀后，金銀逐步退出貨幣舞臺，信用貨幣成為了各國主要流通手段和支付手段，當今呈現(xiàn)出更具電子性、無形性特點及網(wǎng)絡化、自動化常態(tài)。在當今經(jīng)濟生活中，觀察與衡量貨幣價值變化應秉持多維視角而非單一視角，即其主要賴于貨幣購買力（物價指數(shù)的倒數(shù)）、匯率、利率及市場金價等經(jīng)濟指標變化狀況。目前“貨幣天然是金銀”雖然時有論爭，但缺失了實質(zhì)意義。如李翀教授（2013）指出，黃金早在約2600年前就充當了國內(nèi)貨幣。當國際經(jīng)濟活動變得較廣泛時，黃金又由于其國內(nèi)貨幣的地位而成為國際貨幣。20世紀30年代，黃金失去了作為國內(nèi)貨幣的功能，但它仍然作為國際貨幣存在。20世紀70年代，黃金最終失去國際貨幣的地位而演變?yōu)橐环N近似貨幣。在可預期的未來，黃金不可能恢復貨幣地位而仍將以近似貨幣的形式存在。2008年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者保羅·克魯格曼（Paul R.Krugman）直言：為什么要用這種不是特別有用的金屬作為價值的“黃金標準”？經(jīng)濟問題的處理需要用人類的智慧去解決，不需要訴諸一世紀前可能合理的手段去應付。

綜上所述，結(jié)合貨幣歷史與邏輯分析而論，“貨幣天然是金銀”及后續(xù)拓展的“貨幣天然是金屬貨幣”等學術(shù)觀點有著歷史局限性與邏輯矛盾性。筆者認為，“貨幣天然是社會公信的價值代表”當是貨幣本性的高度概括與集中表現(xiàn)，此表述透視了貨幣的本質(zhì)——特定社會歷史中人的社會關系，既符合邏輯分析，同時也符合歷史與現(xiàn)狀。

參考文獻：

[1]寇玉琪.貨幣：統(tǒng)治世界的終極武器[M].北京：中國華僑出版社，2013.

[2]《北大講座》編委會.北大講座第三輯[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3]袁遠福.中國金融簡史（第二版）[M].北京：中國金融出版社，2005.

[4]姚遂.中國金融史[M].北京：高等教育出版社，2007.

[5]P·金德爾伯格.西歐金融史[M].北京：中國金融出版社，1991.

[6]證券時報網(wǎng).宋鴻兵：實體財富中最能代表財富的是金銀[EB/OL].http：//kuaixun.stcn.com/2011/1129/4088494.shtml，

2011-11-29.

[7]鳳凰網(wǎng). 新聞背景：美元與金本位的興廢之路[EB/OL].http：//finance.ifeng.com/gold/jskxqb/20120905/6990600.shtml，2012-09-05.

[8]李翀.論黃金貨幣地位的演變與前景[J].中山大學學報（社會科學版），2013（01）.

（作者單位：中南財經(jīng)政法大學）