有沒有一種喜愛，最初開始于一個名字？對林風(fēng)眠，我就是。林風(fēng)眠，念著念著，像一幅溫遠(yuǎn)的畫，清艷。他畫的畫，他做的事，他的性情，他的品格，越看越洞明，再要不喜愛，已是不能。

[作者簡介] 萬玉云，中國青年出版總社經(jīng)典再造讀物編輯中心主任。

《林風(fēng)眠全集》

林風(fēng)眠 ? ?著

中國青年出版社2014年12月版

定價：3000.00元/套

有沒有一種喜愛，最初開始于一個名字？

對林風(fēng)眠，我就是。

林風(fēng)眠，念著念著，像一幅溫遠(yuǎn)的畫，清艷。

記得兩三年前，在策劃黑皮書《人間四月天》時，我們精選了林徽因作品中適合中學(xué)生的散文、詩歌，配上林風(fēng)眠的畫作。

他畫的畫，他做的事，他的性情，他的品格，越看越洞明，再要不喜愛，已是不能。

永遠(yuǎn)的林風(fēng)眠

清光緒二十六年十月初一（1900年11月22日），林風(fēng)眠誕生于廣東梅縣西陽鎮(zhèn)閣公嶺村。他的祖父林維仁是當(dāng)?shù)赜忻氖常朴诘褡潦y飾。懂事后，林風(fēng)眠注視祖父屈身刻石，成為他每日不可或缺的活動。林維仁給孫子的話是：“腳下磨出功夫來，將來什么路都可以走?！绷诛L(fēng)眠的父親林雨農(nóng)，不但繼承了家傳的石雕手藝，而且知書善畫，在閣公嶺一帶頗有名氣。林風(fēng)眠在父親引導(dǎo)下，臨摹了《芥子園畫譜》。

15歲的林風(fēng)眠考入梅州中學(xué)，與同窗好友林文錚等人一起組織探驪詩社，切磋詩藝。在老師梁伯聰?shù)闹笇?dǎo)下，他逐漸“掌握了中國畫的規(guī)律，工筆、山水都會畫”。在這里，林風(fēng)眠受到了中國傳統(tǒng)文化的浸染，還接受了科學(xué)新知和藝術(shù)的啟蒙。中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積淀，無疑成為他一生從事繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。

1919年，他與同窗林文錚、李金發(fā)一起赴法勤工儉學(xué)研修西洋繪畫。留學(xué)期間，立志復(fù)興中國藝術(shù)的林風(fēng)眠，從藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，即“一民族文化之發(fā)達(dá)，一定是以固有文化為基礎(chǔ)，吸收他民族的文化，造成新的時代”藝術(shù)的指導(dǎo)思想下，組織霍普斯會（海外藝術(shù)運動社），倡導(dǎo)“中西融合”的藝術(shù)主張。這一時期是奠定他人生與藝術(shù)觀的重要階段。

1923年，林風(fēng)眠在德國與林文錚、李金發(fā)一道游學(xué)。表現(xiàn)主義繪畫和戰(zhàn)后德國人民的苦悶生活，都給林風(fēng)眠留下了深刻印象，這使得他在德國期間創(chuàng)作了大量帶有表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品，形成了他藝術(shù)創(chuàng)作的第一個高峰。其中，油畫《柏林咖啡》被視為“貴族的”作品中最為出色的一幅。

隨后，林風(fēng)眠以42幅作品參展中國古代和現(xiàn)代藝術(shù)展覽會。其中，《摸索》以描繪人類先哲在追求真理中摸索前進(jìn)的場景，被視為林風(fēng)眠的宣言書和墓志銘。而《生之欲》（中國畫）謳歌生命，選擇老虎為象征，表現(xiàn)生命的意志，體現(xiàn)了哲學(xué)家叔本華的“眾生皆有生之欲”;借鑒了“嶺南畫派”的代表人物高劍父畫虎的技法，以傳統(tǒng)中國畫為基礎(chǔ)，吸取西洋畫寫實技法，是林風(fēng)眠探索中西藝術(shù)調(diào)和的初試之作。

林風(fēng)眠的繪畫才能與藝術(shù)主張，受到蔡元培的賞識和推薦。1926年歸國后他先任“北京國立藝專”校長，后又白手起家創(chuàng)辦“杭州西湖國立藝專”，任校長兼教授。林風(fēng)眠忠實而又靈活地實踐著蔡元培以美育改造中國社會的教育思想和教學(xué)主張;貫徹“兼容并蓄”，“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”的辦學(xué)理念;以學(xué)校為推動藝術(shù)運動的基地，鼓勵教師學(xué)子投身創(chuàng)作;先后在上海、南京、杭州等地舉辦大型展覽，旨在促進(jìn)社會美育，實現(xiàn)社會藝術(shù)化。從“西湖國立藝專”創(chuàng)辦到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，短短的十年，林風(fēng)眠為國家培養(yǎng)了一大批享譽全球的美術(shù)創(chuàng)作人才，為民族獨立、自由解放，凈化人們心靈和審美情趣，做出了巨大貢獻(xiàn)，成為我國當(dāng)代藝術(shù)教育最突出的奠基人。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，林風(fēng)眠在個別政客操縱的“倒林學(xué)潮”中被迫辭職。他從此由“兼善天下”的風(fēng)云人物轉(zhuǎn)換成“獨善其身”的孤獨藝人。即便如此，林風(fēng)眠仍以“我入地獄”之精神，以中國民間藝術(shù)以及敦煌壁畫為基礎(chǔ)，吸收西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造出數(shù)以千計既區(qū)別傳統(tǒng)中國畫又難以歸類的“風(fēng)眠體”風(fēng)格現(xiàn)代彩墨畫，震驚畫壇。可惜沒有得到應(yīng)有而公允的評價。但他堅信自己選擇“中西融合”之路，蝸居上海時，他甘居寂寞清貧，苦中尋樂，從戲劇人物的服飾中看到豐富的色彩變化，從分場的舊戲、分幕的新戲中看出了時空的變換，又從畢加索的結(jié)構(gòu)中借鑒表現(xiàn)時空之啟發(fā)，從而創(chuàng)作了一批色彩濃烈、形式新穎、富有民族風(fēng)味的戲劇人物畫，如《寶蓮燈》《火燒赤壁》等。

“文革”開始，林風(fēng)眠生怕被人指罪為反動的形式主義者而將畫作浸入浴缸，毀于一旦。晚年，林風(fēng)眠在香港將當(dāng)年反映人民疾苦的作品部分還原重畫，重現(xiàn)在人們的視野里，完整地體現(xiàn)出他苦苦求索的最終縮影，對中國繪畫的現(xiàn)代化做出了自己的詮釋。從這個意義可以說，他不僅是20世紀(jì)我國現(xiàn)代繪畫史上的一代宗師，而且還是位超越時代的人道主義大師。

林風(fēng)眠一生經(jīng)歷跌宕起伏，頗多坎坷，但是他始終保持著對藝術(shù)和人生的熱愛，并不屈不撓地為之奮斗。正如他晚年在《自述》中所說：“我出生于廣東梅江邊上的一個山村里，當(dāng)我六歲開始學(xué)畫后，就有熱烈的愿望，想將我看到的感受到的東西表達(dá)出來。后來在歐洲留學(xué)的年代里，在四處奔波的戰(zhàn)亂中，我仍不時回憶起家鄉(xiāng)的片片浮云、清清的小溪、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的松林和屋旁的翠竹。我感到萬物在生長，在顫動。當(dāng)然，我一生所追求的不單單是童年的夢想，不單單是青年時代理想的實現(xiàn)。記得很久以前，傅雷先生說我對藝術(shù)的追求猶如當(dāng)年我祖父雕刻石頭的精神?，F(xiàn)在，我已經(jīng)活到我祖父的年歲了，雖不敢說像他一樣的勤勞，但也從未無故放下畫筆。經(jīng)過豐富的人生經(jīng)歷后，希望能以我的真誠，用我的畫筆，永遠(yuǎn)描出我的感受。”

1991年8月12日，林風(fēng)眠在香港永久地丟下了他一生心愛的畫筆，但是他追求藝術(shù)的精神和藝術(shù)教育成就卻在世間立了一座永不凋謝的豐碑。他給祖國留下了“永遠(yuǎn)的林風(fēng)眠”。

守衛(wèi)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)

英國藝術(shù)史家、漢學(xué)家、牛津大學(xué)榮休院士蘇立文在《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》（上海人民出版社2013年版）中曾高度評價林風(fēng)眠在創(chuàng)造中國繪畫的當(dāng)代畫派上取得的突破，同時他在注釋中也道明了關(guān)于林風(fēng)眠的出版物現(xiàn)狀：“令人驚訝的是中國至今還沒有出現(xiàn)論林風(fēng)眠的具有重要價值的著作。朱樸編的《林風(fēng)眠》因編入了林的早期文章和一個詳細(xì)的年表，是最有價值的一本。又見鄭朝和金尚義編《林風(fēng)眠論》，其中編入了他的學(xué)生和崇拜者吳冠中的一篇文章。關(guān)于他的畫集，盡管不完整，但是附有年表的一本畫冊，見《林風(fēng)眠畫集》（臺北）?！?/p>

雖然蘇利文的說法不全面，但也可以看出，當(dāng)時國內(nèi)尚未系統(tǒng)搜集、編輯其繪畫作品、文字文獻(xiàn)、年譜長編，并付之出版。組織國內(nèi)有關(guān)專家編成林風(fēng)眠全集，是中國近現(xiàn)代美術(shù)研究的需要，也是中國當(dāng)代文化發(fā)展傳承與創(chuàng)新的需要。

記得兩三年前在洽談《人間四月天》中的林風(fēng)眠畫作版權(quán)的過程中，我結(jié)識了林風(fēng)眠研究的專家學(xué)者鄭重、朱樸及相關(guān)的藝術(shù)機構(gòu)——林風(fēng)眠藝術(shù)園。我獲悉朱樸主編的《林風(fēng)眠文集》正在組稿時，就力爭并獲得了《林風(fēng)眠文集》的版權(quán)。在此基礎(chǔ)上，我加以調(diào)研，參考了圖書市場上曾有的關(guān)于林風(fēng)眠的出版物，如《林風(fēng)眠全集》（天津人民美術(shù)出版社1994年版）、《林風(fēng)眠美術(shù)作品精選集》（四川美術(shù)出版社2011年版）、《林風(fēng)眠藝術(shù)隨筆》（上海文藝出版社1995年版）、《林風(fēng)眠畫語》（上海人民美術(shù)出版社1997年版）、《林風(fēng)眠論藝》（上海書畫出版社2010年版）、《林風(fēng)眠畫集》（上海人民美術(shù)出版社1979年版）、《林風(fēng)眠畫集》（臺灣歷史博物館1989年版）、《林風(fēng)眠之路》（中國美術(shù)學(xué)院出版社1999年版）、《林風(fēng)眠的世界》（臺灣民生報2000年版）、《世紀(jì)先驅(qū)——林風(fēng)眠藝術(shù)展》（香港藝術(shù)館2007年版）以及日本西武集團(tuán)的兩本展覽圖錄（1986年、1990年）等，將《林風(fēng)眠文集》加以豐富，形成了《林風(fēng)眠全集》項目策劃方案——畫集、文集、年譜5卷本，并與專家學(xué)者一起商定了該項目的編撰體例及基本條目。

2013年，當(dāng)《林風(fēng)眠全集》基本完稿百分之七十時，在把握國家出版基金相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，我與設(shè)計師、印務(wù)中心一起做好圖書資助經(jīng)費預(yù)算表，申報了兩個國家出版項目。隨后，《林風(fēng)眠全集》成了“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目，并獲得了2014年國家出版基金資助。

我們重視林風(fēng)眠的藝術(shù)成就和林風(fēng)眠在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展史上的重要地位，尤其看重林風(fēng)眠藝術(shù)之風(fēng)、創(chuàng)新精神和藝術(shù)教育思想在青年一代中的傳播與傳承，投入全力編輯出版《林風(fēng)眠全集》。全書從創(chuàng)作、理念和思想等方面詮釋林風(fēng)眠以“調(diào)和中西藝術(shù)、創(chuàng)造時代藝術(shù)”為使命的一生，含畫集（3卷）、文集（1卷）、年譜（1卷）三部分，共計5卷本，于2014年12月如期完成，順利結(jié)項。其中，“畫集”部分以時間先后為序分主題展示林風(fēng)眠作品?！拔募辈糠謱⒘诛L(fēng)眠一生的文藝作品以時間先后為序編排，含著述篇章、書信札記、經(jīng)典語錄等，尊重和保留了林風(fēng)眠原有的用詞方式?！澳曜V”部分則重在呈現(xiàn)林風(fēng)眠的生平事跡和藝術(shù)創(chuàng)作道路。

為保證學(xué)術(shù)質(zhì)量，我們就《林風(fēng)眠全集》與中國美術(shù)學(xué)院、林風(fēng)眠藝術(shù)園緊密合作，邀請中國美術(shù)學(xué)院院長許江擔(dān)任編委會主任，邀請水天中、盧甫圣、朱樸、李建華、肖峰、楊樺林、鄭朝、施大畏、姚遠(yuǎn)東方、高士明、凌環(huán)如等擔(dān)任編委，成立由上述人員組成的編委會。經(jīng)編委會商議確定，由中國美術(shù)學(xué)院教授楊樺林擔(dān)任《林風(fēng)眠全集》（畫集3卷）的主編，由林風(fēng)眠研究專家朱樸擔(dān)任《林風(fēng)眠全集》（文集卷）的主編及《林風(fēng)眠全集》（年譜卷）的編著者。為了便于讀者對林風(fēng)眠創(chuàng)作道路和藝術(shù)成就的全面了解和把握，我們邀請編委會主任許江撰寫全集出版前言，邀請知名學(xué)者盧甫圣、水天中、肖峰分別撰寫畫集、文集、年譜的專論文章。為保證作品的真實性，“畫集”部分集中僅收錄世界博物館、美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)珍藏的林風(fēng)眠作品，同時收錄林風(fēng)眠在世之時或其后人參與策劃編撰的畫冊出版物?！拔募焙汀澳曜V”部分則尊重和保留了林風(fēng)眠原有的用詞方式，并在比較關(guān)鍵的地方或與現(xiàn)行用法不同的地方，增添了相關(guān)注釋。為了切實保證國家出版項目的實施進(jìn)度和成果質(zhì)量，我們制定了“《林風(fēng)眠全集》國家出版基金項目質(zhì)量進(jìn)度保障措施”，從選題內(nèi)容到編校、裝幀設(shè)計、印制紙張等環(huán)節(jié)實行質(zhì)量全面管理，層層把關(guān)：對稿件認(rèn)真編輯加工，由具有豐富經(jīng)驗的老編輯對稿件認(rèn)真嚴(yán)格復(fù)審，保證編輯加工、復(fù)審、終審質(zhì)量，保證書稿無政治性、知識性錯誤;聘請優(yōu)秀的校對人員對該項目進(jìn)行整體把關(guān)，保證三校一核的質(zhì)量;聘請優(yōu)秀設(shè)計師對該項目進(jìn)行整體裝幀設(shè)計，包括封面設(shè)計和版式設(shè)計等，使整體裝幀設(shè)計與內(nèi)容互相匹配，體現(xiàn)該項目的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵;與印務(wù)中心一起以通過招投標(biāo)的方式選定紙廠和印廠。

《林風(fēng)眠全集》的精神魅力

這套《林風(fēng)眠全集》內(nèi)容豐富完整，編輯嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，得到了專家學(xué)者及業(yè)內(nèi)人士的充分肯定。林風(fēng)眠主張“調(diào)和中西藝術(shù)”，一方面繼承中國藝術(shù)傳統(tǒng)，對戰(zhàn)國漆器、漢代石刻、六朝壁畫、宋代瓷器及民間木板年畫、剪紙、皮影等均有所擷取，一方面兼容西方藝術(shù)的審美意識與表現(xiàn)手法，融合中西，盡脫窠臼，別開生面，獨創(chuàng)出富有時代氣息和民族特色而又高度個性化的抒情畫風(fēng)，對中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的啟示作用。

《林風(fēng)眠全集》將林風(fēng)眠大量封塵已久、逸散各處的作品，一點一滴地甄選匯集在一起，填補了林風(fēng)眠研究史上的一項空白，也填補了我國學(xué)術(shù)圖書出版的一項空白。這套全集具有很高的學(xué)術(shù)價值，為林風(fēng)眠的研究、為“國美之路”的研究提供了豐富清晰的線索和堅實可靠的文化依據(jù)，是中國近現(xiàn)代美術(shù)研究的重要內(nèi)容，同時也有益于在青少年中推廣普及美術(shù)教育。作為20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)教育的主要奠基者，林風(fēng)眠受蔡元培“以美育代宗教”思想影響，提倡“思想自由、兼容并蓄”的辦學(xué)方針，開創(chuàng)振興東方藝術(shù)的創(chuàng)新之路——“國美之路”。此后，不少蜚聲中外的優(yōu)秀藝術(shù)家，如吳冠中、朱德群、趙無極、蘇天賜、席德進(jìn)等都是沿著這條道路走出來的。他們?yōu)橥苿又袊囆g(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了各自的貢獻(xiàn)，而他們的成就也進(jìn)一步證明了林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的中西融合之路在封閉落后的中國走向開放、融入世界歷史性轉(zhuǎn)折宏大背景之下所具有的必然性。

《林風(fēng)眠全集》有如石碑，它的每一次刻勒，都讓歷史重新聚攏，又期待著后來者的不斷叩問與開啟。