何輝

西方世界關(guān)于中國地理的文獻(xiàn)

自16世紀(jì)后半期開始，隨著西人來華日益增多，關(guān)于中國的文獻(xiàn)也大量出現(xiàn)了。

1585年，西班牙奧斯定會士門多薩以西班牙文在羅馬出版《中華大帝國史》。這是歐洲第一本系統(tǒng)介紹中國地理和歷史的著作。該書被翻譯成意大利文、法文、英文、德文、拉丁文等多種語言。此書記載的有關(guān)中國的地理知識和統(tǒng)計(jì)數(shù)字是由他的同事奧斯定會會士西班牙人拉達(dá)提供的。拉達(dá)在1575年來中國福建傳教，著有《中國記行》。張鎧認(rèn)為，拉達(dá)第一次正確地把馬可波羅描述的蒙元時(shí)的“契丹”考證為16世紀(jì)的中國（明），但是由于拉達(dá)的書于1848年才出版，此前西方人已經(jīng)從1615年出版的利瑪竇日記中得知。

龐迪我（Didace de Pantoja，1571-1618）在1602年3月19日致古斯曼主教的信中第一部分介紹了中國地理的內(nèi)容，包括中國的地理方位、鄰國、行政區(qū)劃和城市概貌，第四、五、六部分講述了中國的人文地理，包括貿(mào)易、資源、婚喪禮儀、文化、兵治、官政等。龐迪我在信中糾正了當(dāng)時(shí)歐洲通行的地圖和地理書刊中把北京緯度定位北緯50°的錯(cuò)誤，將之定為北緯40°。龐迪我在信中提到“契丹”即是中國。

1615年，《利瑪竇中國札記》拉丁文本的出版轟動了歐洲。這是第一本由西方人寫的較全面真實(shí)地介紹中國的著作。該書第一章至第三章集中介紹了中國地理方面的內(nèi)容，包括名稱、位置、版圖、物產(chǎn)等。

奧地利人耶穌會士白乃心（Jean Grueber，1623-1680）來華后與湯若望一起在宮廷供職三年，隨后奉教皇指令與同事吳爾鐸從北京出發(fā)探尋陸路來華的道路。他們經(jīng)西藏、尼泊爾、印度、波斯返回羅馬，返回后白乃心在匈牙利病故。白乃心是第一個(gè)向歐洲講述中國西藏情況的外國人，他曾將自己探險(xiǎn)經(jīng)歷的部分資料寄給羅馬漢學(xué)家基旭爾。基歇爾根據(jù)這些資料編成《中國宗教、世俗和各種自然、技術(shù)奇觀及富有價(jià)值的實(shí)物資料匯編》（China Monumentis qua Sacris qua profanis， Nec non varris Naturae & Artis Spectaculis， Aliarumque rerum memorabilium Argumentis illustrata），簡稱《中國圖說》（China illustrata）。該書首次于1667年以拉丁文出版，全書237頁，共五部分，內(nèi)容包括了許多西藏和中國內(nèi)地的自然和人文情況。

法國人耶穌會士李明（Louis Le Comte，1655-1728）1685年來華，在陜西、山西傳教。他回國后于1696年在巴黎出版著作《中國現(xiàn)狀回憶錄》（舊譯《中國現(xiàn)勢新志》（Noveaux memoires sur létat présent sent de la Chine ），簡稱《中國新志》。該書被譯為荷蘭文、英文、意大利文、德文等多國文字，影響甚廣。書中介紹了北京海拔約40米，分韃靼城、中國城兩部分，多風(fēng)沙，人口有兩百多萬，城墻規(guī)模三十六平方古里（每古里合24里），街道寬直，住家多四合院。李明描述了北京城的地域廣大，并將巴黎與北京進(jìn)行了比較，認(rèn)為巴黎還沒有韃靼城的一半大，還不到整個(gè)北京城的四分之一。在當(dāng)時(shí)的歐洲，很多人認(rèn)為巴黎是世界上最大最好的城市，李明介紹的北京城，顯然令當(dāng)時(shí)許多的歐洲人感到吃驚。

法國人耶穌會士杜赫德（Du Halde）雖然未到過中國，但是他根據(jù)來華耶穌會士提供的豐富資料，于1725年出版了四卷本《中華帝國全志》，全名為《中華帝國及中國屬領(lǐng)韃靼之地理、歷史、紀(jì)年、政治與自然界全志》。該書在18世紀(jì)的歐洲影響深遠(yuǎn)，被認(rèn)為是歐洲漢學(xué)的奠基之作。

西方世界關(guān)于中國地理的著作

這一時(shí)期，除了以上這些影響較大的西方早期的中國地理文獻(xiàn)，在西方還流傳著一些頗有影響的中國地理的著作。

多明我會士克路士，以葡萄牙文寫過《中國志》，后由博克舍譯為英文，收錄在1937年于倫敦出版的《十六世紀(jì)中國南部行紀(jì)》中。克魯茲在書中提到長城、中國與鄰國關(guān)系。

葡萄牙籍耶穌會士鄂本篤（Benoit de Goes ，1562-1607）在中國西北的旅行歷險(xiǎn)經(jīng)歷由金尼閣（Nicolas Trigault， 1577-1628）在其《利瑪竇中國札記》（即《基督教遠(yuǎn)征中國史》（Christina expeditiom apud sinas））中出版。鄂本篤在自己的旅行經(jīng)歷中證實(shí)了當(dāng)時(shí)回教商人口中傳聞的“契丹”確為中國，馬可·波羅稱譽(yù)的“汗八里”確為北京。

波西米亞籍耶穌會士嚴(yán)嘉樂（Charles Slaviczek， 1678-1735），著有《北京內(nèi)外城圖說》，1717年3月19日的信札中談到廣州赴北京的行程。嚴(yán)嘉樂1716年3月到中國，1716年11月9日自廣州出發(fā)，于次年1月2日抵達(dá)北京。此后，他常居北京，曾赴廣州、九江、南昌等地。

法國籍耶穌會士宋君榮（Antoine Gaubil，1689-1759）著有《廣州城圖說》、《北京志》（該書是里斯本與平格爾根據(jù)宋君榮1752年8月4日的一信札所撰寫）、《和林方位考》、《安南、西藏、琉球及征服額魯特記》（其中有琉球記錄四條，記諸島方位、沿革、宗教、風(fēng)俗、冊封禮節(jié)，采自1721年刊行的徐葆光著《中山傳信錄》）、《云南與安南之境界》、《長城及蒙古若干地域》等。

俄國東正教傳教士亞金甫（1777-1853） 1808年來華，著有《中國及其居民、風(fēng)俗和教育》。

美國公理會傳教士衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams， 1814-1884），著有《中國地志》，內(nèi)有中華帝國各省縣行政區(qū)名及經(jīng)緯度列表，按字母順序排列，該書于1844年出版。

（作者是北京外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，歷史語言與戰(zhàn)略傳播研究所所長）