王勇敢

一、要堅持做好朗讀和背誦

朗讀和背誦是文言文教學(xué)中不可少的一步，長期以來的教學(xué)中教師們也都會花費大量的時間引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀和背誦的訓(xùn)練。在現(xiàn)階段，筆者認(rèn)為廣大語文教師在文言教學(xué)時，不但要繼續(xù)引導(dǎo)好學(xué)生進行朗讀和背誦訓(xùn)練，還要在引導(dǎo)的方式方法上進行改進。

首先要改變以往的死讀書做法，不能再教學(xué)伊始階段就將文本拋給學(xué)生，讓學(xué)生自由朗讀。第二，一味的讀也是不可取的。教師要針對不同的文本采取不同的朗讀方式，以調(diào)動學(xué)生朗讀的積極性。第三、教師要教給學(xué)生一定的朗讀技巧。讓學(xué)生通過語速的快慢、語音的輕重、語調(diào)的抑揚頓挫來朗讀文言文。第四，背誦是朗讀效果的檢驗，在組織學(xué)生背誦的時候，不單是讓學(xué)生對文本的再現(xiàn)，更是學(xué)生在理解文本，體會文本所含情感基礎(chǔ)上的自我展現(xiàn)，是帶有主觀色彩的成果展現(xiàn)，應(yīng)鼓勵學(xué)生誦讀出自己獨特的體驗。第五，教師在組織學(xué)生進行朗讀和背誦的同時，一定要參與其中，不能把自己當(dāng)做局外人，朗讀和背誦不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，也是教師的教學(xué)任務(wù)，是師生的雙邊活動，只有師生的共同參與，朗讀和背誦的教學(xué)才能開展的有聲有色。

二、要淡化詞義的教學(xué)

在初中文言文教學(xué)時，之前包括現(xiàn)階段，不少一線的語文教師還在沿襲著傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法——讓學(xué)生將通篇的文言文一字一句的譯成現(xiàn)代漢語，咬文嚼字。生怕學(xué)生在考試中敗北，其實這些教師不免有點過于“緊張”。現(xiàn)階段對于詞義的考查趨向于常見文言詞匯的考查，多是一些常用的實詞，古今異義詞。如果單從考查從面上看，咬文嚼字的教學(xué)是沒有必要的。再從學(xué)生的自身發(fā)展上看，讓學(xué)生一成不變的死記硬背文言詞義也是不可取的。學(xué)習(xí)是為了運用，試想現(xiàn)實生活中對于一些文言詞義運用的機會能有多少呢？古人讀書不是還有“每又會意，便欣然忘食”的做法嗎？死摳詞義教學(xué)不但加重了教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，也讓本就生冷的文言文教學(xué)離學(xué)生的距離愈行愈遠(yuǎn)了。其實，就初中階段來看這些詞義的教學(xué)完全可以淡化，沒有必要要求學(xué)生死記硬背。還有一些文言虛詞的含義在不同的語境里義項不同，用法也不一樣，更是搞的學(xué)生頭暈?zāi)X脹；一些古今異義詞已經(jīng)退出常用語言的舞臺，完全沒有深究的必要。

三、要注重感悟文本中的情感

初中文言文教學(xué)時要加強對文本中情感的感悟。文本是作者的情感的載體，就要借助它來走進古人的內(nèi)心世界，通過閱讀文言文本與他們產(chǎn)生共鳴，與他們對話，向他們學(xué)習(xí)，以便形成良好的人格。

教材所選編的文言文都是古典文學(xué)里的精髓，是流傳千古的名篇佳作，其中蘊含著古人豐富的情感，我們在教學(xué)時要引領(lǐng)我們的學(xué)生透過冰冷的詞句走向古人豐富的內(nèi)心世界，感悟他們的喜怒哀樂。比如筆者在教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》一文時，引導(dǎo)學(xué)生讀文探究蘇軾的情感。有的學(xué)生發(fā)言“體現(xiàn)了蘇軾與友人欣賞月色的欣喜之情”，舉“月下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”為證；有的學(xué)生說是“體現(xiàn)了蘇軾被貶的失落之情”，舉“寄居承天寺”，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”為例；有的學(xué)生說是“體現(xiàn)了蘇軾達觀，積極向上的情懷”。這些情感的感悟是學(xué)生在文本的朗讀，討論中感悟出來的，想一想如果學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文言文時能感悟到作者如此深刻的內(nèi)心世界，還有什么教學(xué)任務(wù)沒有完成可言？

四、要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主評價

評價是教學(xué)活動中重要的一個環(huán)節(jié)，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)教材后消化文本知識，自我再提高的過程，是我們教學(xué)活動的結(jié)點。在長期的古文教學(xué)中對這一環(huán)節(jié)，廣大教師并沒有予以足夠的重視，或許認(rèn)為，初中學(xué)生不足以評價古代圣賢大儒。其實，有這種思想的教師犯了認(rèn)識上的錯誤，學(xué)生評價圣賢大儒，不是對他們的肯定或否定，而是說出自己的認(rèn)識，是一個學(xué)習(xí)，知識升華的過程。比如在教學(xué)《唐雎不辱使命》一文時，有的學(xué)生說唐雎的行為是一種無賴的行為，秦王想“不戰(zhàn)而屈人之兵”實在是戰(zhàn)爭的高招。學(xué)生的評價體現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)后的獨特見解，試想我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)后都有自己對文本的評價，我們的學(xué)生會是何等的優(yōu)秀，這對他們今后的學(xué)習(xí)和自身發(fā)展都是大有裨益的。