龍大云

[摘要]讀了錢穆的《中國史學名著》后，深深體會他的治學思想。這些治學思想主要有以下三個方面：尚古斥洋的治史思想；具有辯證思想的治史方法；以人為中心的治史思想。

[關(guān)鍵詞]錢穆治學方法治史精神

[中圖分類號]I210.91[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）090089

《中國史學名著》實為錢穆在20世紀六七十年代的講堂實錄。因為是講堂實錄，因而文章中所講的前后有重復，“并有一意反復申明，詞繁不殺”的原樣。然而由于此講稿是給博士班學生開設(shè)的，錢穆大都從大處講，而且跨度大，所涉及知識面廣，因而讀起來并非易事，還得慢慢去體會。如果能靜下心來細細品味，必定能從中受益。從整體上來看，錢穆的治學方法貫穿整本書，與其說他在《中國史學名著》中講古人的治史方法，還不如說是他治中國史學名著的方法。下面就談?wù)勫X穆的治學方法。

一、尚古斥洋的治史精神

在《中國史學名著》中，錢穆是一位非常崇尚古人的學者，特別是古人的思想。他認為古人的思想經(jīng)歷的時間長，而且后人又不斷去更新它，因此中國古人的觀念是很偉大的。在講到中國古人思想的源頭時，他不主張只從老子、孔子講起，他認為至少要追溯到西周，從周公、召公講起，其實也就是把中國古人思想的源頭又追溯到了更古的時候，大概要早幾百年，這樣中國古人思想的歷史就更源遠流長了，我們后人更有必要去向古人學習。所以在看待古人方面，錢穆認為后一代的年輕人要懂得向前人學習，不要以為自己是站在前人的肩膀上，就可以把自己看得比前人要高，看得比前人重要。為此，錢穆提出“前人所創(chuàng)造的，后人應(yīng)奉為常識”。此外，他還要求后人不要隨便去批評古人。

錢穆在崇尚古人的同時，也在排斥西洋的史學。在中國史學與西洋史學之間，錢穆認為中國的學問有中國的一套，西洋也有西洋的來歷，而且中國的要比西洋的先進，所以他以為在治史時不能只想一意地去學西洋，假如“都盡想望西洋的新史學，而忽視了中國的舊歷史，那么中國的歷史亡了，中國的史學又在何處栽根！”從這里看出錢穆是站在中國歷史長遠發(fā)展的高度，擔憂中國史學的根基和發(fā)展。他痛心的是中國人在學習西方的同時，丟掉自己的歷史根基。為此他提出：“我們將來所需要的新史學，應(yīng)該在這些地方，對國家，對民族，對整個文化傳統(tǒng)，要有一個寬大的胸襟，要有一番懇摯的感情。”錢穆崇尚古人不單單是中國古人思想之偉大在深深影響著他，更為甚是他對古人傳統(tǒng)思想傳承的擔憂和那一份責任；他排斥西洋史學也不是盲目的，而是要扭轉(zhuǎn)年青一代對中國古人傳統(tǒng)思想的看法，重新確立中國歷史原有的地位。這些無不體現(xiàn)了錢穆的良苦用心，也表現(xiàn)出他尚古斥洋治史精神的思想。

二、體現(xiàn)辯證思想的治史精神

在錢穆的治史方法中，不少都體現(xiàn)了辯證思想。在辨析史料時，他認為史料中有許多真?zhèn)问且娴模鎮(zhèn)尾荒苓^分。因為辨?zhèn)喂し蛑性⒂猩跎盍x理，不能輕易妄肆疑辨。其實也就是要在治史辨?zhèn)螘r把握一個“度”，如果“度”不注意，就會從一個死角走到另外一個死角，許多原本說不通的就更加說不通了。把握住“度”這一點，錢穆在談到論史的時候，也提出了應(yīng)需要注意的地方。他說在批評古人的時候，要有新的意見，但不能一味抹殺古人的歷史，比如五四運動以來的信口批評，“打倒孔家店”“全盤西化”等，就是一棒子打死人或是一味的崇尚西方國家。此外，錢穆還提出做學問要上升到整個的大的文化傳統(tǒng)和國家社會，不能太單調(diào)，把自己限制在一個狹小的范圍和領(lǐng)域。這從中體現(xiàn)了錢穆是從一個大整體和大范圍的角度來看待學問的，也體現(xiàn)了他治學的嚴謹和科學的態(tài)度，充分說明了他那體現(xiàn)辯證思維的治學思想。

三、以“人”為中心的治史精神

錢穆在文中所慣用的治史方法中，不少地方都提到了要注重強調(diào)“人”?！叭恕币恢傅氖菚械娜?，也就是史書中之人；二指的是書后的人，也就是書的作者。在談到史書的體裁時，錢老說，中國歷史有三種體裁，一是記事的，二是記年代的，三是記人的，而歷史應(yīng)該以人物為中心，他認為歷史上一切動力發(fā)生在人，人是歷史的中心、歷史的主流，沒有人怎么會有歷史？歷史記載的是人事，人的事應(yīng)以人為主，事為副，事情只是由人所表演出來的。而且他認為以人為中心是東西方學術(shù)上一個很大的不同之處。為什么錢老如此注重人物，特別是注重書背后的人？在馬端臨的《文獻通考》的序中有這么一句話：文，典籍也；獻，賢者也。錢老認為“文”，指的是書本，“獻”指的是人物，也就是識大者的賢人。對于書本和賢人，錢老認為如果只看重書本，不能看重賢人，那就是讀死書，死讀書，但如果你得到賢人的指點，就會明白這書本中精深的含義。所以錢老得出：做學問，書本固然重要，人物也不例外，而且人物或許比書本更重要的治學方法。

錢穆的治史思想雖然是在當時的背景下形成的，但從今天看來，還是有值得學習的一面?，F(xiàn)今我們要發(fā)揚自己民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，還需不斷向古人學習，前人有許多優(yōu)秀的方法還須我們進一步學習繼承。

（責任編輯陳劍平）