丘警通

【考綱航標(biāo)】

《考試大綱》對(duì)過渡的要求是“銜接巧妙，過渡自然”。所謂“過渡自然”是指文章內(nèi)容的前后銜接，由前一種意思自然地引出后一種意思，使人感到中間沒有間斷或跳躍。過渡是材料的粘合劑，是段與層結(jié)合的橋梁。凡思路轉(zhuǎn)折、敘事更迭、人物轉(zhuǎn)換、論題變化、總分起止以及表達(dá)手法轉(zhuǎn)化等處，都要安排過渡。

一般常用的過渡形式是關(guān)聯(lián)詞、過渡句和過渡段承上啟下，它的任務(wù)就是把文章前后的段落、層次連接起來，使其有一種渾然一體、一氣呵成之感。議論文是作者對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。要想寫出規(guī)范、典范的議論文，必須在高度關(guān)注議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思想深刻、語言規(guī)范等基本要素外，還要注意議論文句與句之間、段與段之間的過渡與銜接，即所說的議論文要學(xué)會(huì)穿針引線，才能有效地探驪得珠，從而洞悉議論文寫作的真諦。

【突圍技法】

1. 材料與觀點(diǎn)的過渡銜接。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例1：

在生活中，我們常常被這樣的問題所難倒——你最愛的人和你的父母同時(shí)落水，你會(huì)先救誰？如果耳朵和眼睛只能保留一樣，你會(huì)選擇什么？就在幾天前剛剛過去的端午節(jié)上，還有無數(shù)人在網(wǎng)上爭(zhēng)論，到底粽子應(yīng)該是咸的還是甜的？

這些問題，一定要有一個(gè)非此即彼的答案嗎？就如同材料中所說的那樣，兩個(gè)人在獨(dú)木橋上相遇，必須有一個(gè)掉下去另一個(gè)才能安全通過嗎？很顯然，材料中的兩個(gè)人給了我們一個(gè)意外的啟示，原來很多問題是沒有唯一答案的。兩個(gè)名義上是對(duì)手的人，并不一定非要通過對(duì)決來決出勝負(fù)，相反，他們通過彼此的擁抱、位置的互換，同樣達(dá)到了安全通過的最終目的。從一個(gè)人的勝利變成兩個(gè)人的勝利，這難道不是一種策略甚至思維方式的革新嗎？（2014全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《珍貴的兩全其美》）

示例2：

當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚(yáng)，面對(duì)那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應(yīng)該讓出他們，我們到底該讓出什么？

（2011北京卷高考優(yōu)秀作文《讓或不讓》）

2. 正面論證與反面論證之間的過渡銜接。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例1：

這看似容易的做法果真有這么簡(jiǎn)單嗎？在烏江邊，項(xiàng)羽拒絕烏江亭長(zhǎng)提供的救援機(jī)會(huì)。此時(shí)的他在面對(duì)人生由強(qiáng)盛到衰敗的巨大空谷時(shí)，屈服于內(nèi)心筑起的懸崖峭壁：由于宿命遮雙目，他將失敗因素之一歸結(jié)為上天安排；害怕面對(duì)江東父老，他沒有勇氣重整兵馬；并且由于他對(duì)成功的認(rèn)識(shí)定義為衣錦還鄉(xiāng)，導(dǎo)致他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)徹底失望。再結(jié)合其他同樣致命的弱點(diǎn)，使一代霸王在想到懸崖峭壁后沒有及時(shí)克服它，從而使卷土重來的棧道橋梁之夢(mèng)破碎。

而美國(guó)歷史上第一位榮獲普利策獎(jiǎng)的黑人記者布拉格卻不信宿命。他出身于地位卑微的黑人家庭，在別人看來注定不會(huì)有什么出息?？墒撬麉s沒有屈服于命運(yùn)，而是努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作。辛勤汗水終于換來了卓著的功績(jī)，他創(chuàng)造了美國(guó)新聞史上的奇跡。他靠勤奮才智打破了命運(yùn)的魔咒，構(gòu)建了通往奇跡的棧道橋梁。（2014福建卷高考優(yōu)秀作文《笑對(duì)懸崖，邁上橋梁》）

示例2：

然而，現(xiàn)實(shí)中更多人的眼中棧道橋粱的美并不在于它與空谷如何契合，而在于它是一條通往空谷的路，是一種工具。在現(xiàn)實(shí)與功利主義挾裹下的人們漸漸迷失了對(duì)美的認(rèn)知與享受，而以實(shí)用為先判斷事物美與否的準(zhǔn)則也逐漸異化，這種功利之心鈍化了人們對(duì)美的感知，即使將空谷幽蘭擺在眼前，也不會(huì)有享受美好人生的錯(cuò)覺。正如人們往往驚艷于擺在玻璃中耀眼的寶石，而忘卻了擁有之物才是最美的。對(duì)美，應(yīng)該是用一顆純凈的心去感受，而并非在功利主義引導(dǎo)下鈍化自己的心，讓人生充斥著實(shí)用，這不是對(duì)生活美好的態(tài)度。（2014福建卷高考優(yōu)秀作文《享美人生》）

3. 敘議之間的過渡銜接。

（1）先議后敘。若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實(shí)論證，過渡文字一般是直接引出事實(shí)。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例：

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對(duì)生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實(shí)際上他給了我更多的機(jī)會(huì)來體味生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識(shí)和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時(shí)候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。”曼德拉應(yīng)該是一個(gè)能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。（2014上海卷優(yōu)秀作文《在生命的鐐銬里跳舞》）

（2）先敘后議。若先事實(shí)論證再理論分析，過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例1：

一重奏：廣泛涉獵，潛心鉆研，習(xí)得豐富的知識(shí)與技巧。常言道：沒有金剛鉆，別攬瓷器活。宋濂“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，仍堅(jiān)持讀書，才有了豐富的知識(shí)，成就了大學(xué)士；李時(shí)珍遍嘗百草，十年一日潛心鉆研，才著出聞名世界的《本草綱目》；雙腳鋼琴家劉偉同樣也是在經(jīng)歷了無數(shù)錐心刺骨的訓(xùn)練后才有了如今驚世的技巧?？梢?，要想成功，首先就要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)，潛心鉆研以提升自身經(jīng)驗(yàn)技術(shù)。自身?xiàng)l件過硬是成功的奠基。（2013全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《成功三重奏》）

示例2：

居里夫人的心在實(shí)驗(yàn)室，放射性元素放射出的射線繪制的云空?qǐng)D是她眼中最美的景色；球迷們的心在場(chǎng)上，球飛出時(shí)的軌跡是他們眼中最美的風(fēng)景；雷杜德的心在玫瑰花上，畫紙上的玫瑰花是他眼中最美的風(fēng)景。風(fēng)景隨心，都說江南美景太美，可江南美景構(gòu)造上能有多美？究其原因，怕還是余秋雨在名篇《江南小鎮(zhèn)》中提到的：“江南不僅是江南，還是許多人夢(mèng)境的發(fā)生地?！比藗儗⑾胂螅瑢⑿姆旁诮?，于是有了陽春三月，草長(zhǎng)鶯飛，山水畫一般的美江南。心的所在地，就是風(fēng)景的所在地。（2014湖南卷高考優(yōu)秀作文《風(fēng)景隨心》）

4. 辯證過渡銜接。

所謂辨證，就是更多地變換角度考慮問題，盡量把話題涉及的角度想全了，有正面的，也有負(fù)面的，有它的作用，也可能還有其他事物的作用。寫作的過程中，可先寫其中的一方面，然后把其他的一面或幾面補(bǔ)充上，而它們之間需要流暢的過渡。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例1：

當(dāng)年早已不是翩翩少年的王爾德說，青春是值得并唯一可歌頌的。誠(chéng)然，青年人往往沉醉于青春而忘記終有一日老去，青春也并不如他們所料，永久不朽。然而我們要說，春的美好之后，卻是秋的收獲，猶如青春過后的沉穩(wěn)和歷煉。（2014浙江卷優(yōu)秀作文《空山新雨后》）

示例2：

挫折面前，我們的先人自古就體現(xiàn)出那種頑強(qiáng)拼搏的決心和斗志。就像愚公一樣，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿，窮盡子子孫孫的力量，誓把高山移成平地。我佩服這種毅力和勇氣，但是真的就只有這一種方法嗎？有這種拼搏的勇氣，如果繞過這兩座大山，在山外蓋房子，重新開疆拓土，恐怕不用經(jīng)過幾代人的努力吧。山水是自然的造化，有山有水有平地，地球上的風(fēng)景才格外美好，為什么非要把山夷為平地？所以，一切順勢(shì)而為，順應(yīng)自然，獨(dú)辟蹊徑，才能走出一條屬于自己的康莊大道。（2014福建卷優(yōu)秀作文《順時(shí)適勢(shì)任馳騁》）

示例3：

我們不要輕易說“不”，并不是去做一個(gè)逆來順受毫無原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程，人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。（2008廣東卷優(yōu)秀作文《不要輕易說“不”》）

5. 論證層次之間的過渡銜接。

論證層次之間的過渡銜接可以是詞語、句子或是段落，方式很多，表達(dá)多樣，主要是抓住主旨，深入理解語義，找到上下層次間的文意銜接點(diǎn)或異同，辨清關(guān)系（或并列或遞進(jìn)或因果或轉(zhuǎn)折或正反或辯證或先后或古今中外或男女或老幼或個(gè)人集體……），用靈活的語言過渡。

常用語言表達(dá)思維導(dǎo)圖：

示例1：

看看我的生活吧！早上起床，打開電腦，網(wǎng)絡(luò)架起我了解世界的橋梁；學(xué)習(xí)閑暇，看看mp5，聽聽mp3，在藝術(shù)的海洋里自由徜徉；學(xué)校里，走進(jìn)多媒體，感受著現(xiàn)代教育帶給我們的無窮魅力和愉悅……

走進(jìn)我們的城市吧！清晨的公園，潮來潮去的是鍛煉的人群；夜晚的街道，霓虹閃爍，鶯歌燕舞……

聽聽祖國(guó)的聲音吧，那是沉睡的雄獅在發(fā)出覺醒的吼聲！中國(guó)在國(guó)際大家庭里有著自己的話語，中國(guó)的GDP超過日本位居世界第二，中國(guó)嫦娥奔月、宇航員太空行走，2008年北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)勇奪金牌第一……30多年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30多年的滄桑巨變，30多年的光輝歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想?。?011天津卷高考優(yōu)秀作文《開放的中國(guó)很精彩》）

示例2：

當(dāng)然，僅在課堂上探究還不夠，應(yīng)當(dāng)將教室移到戶外，讓學(xué)生深入外界探究、感受。浙江大學(xué)附屬中學(xué)黃老師曾帶領(lǐng)全班同學(xué)去戶外探究自然，去感受當(dāng)?shù)氐娜宋牡滋N(yùn)，這遠(yuǎn)比從書本中來得更猛烈，更有感受，更令人回味無窮。古人講，讀萬卷書不如行萬里路。的確，要想領(lǐng)悟到真正的知識(shí)，還需我們脫離課本，去課外探究。在探究中發(fā)現(xiàn)奧秘，把課本上的理論知識(shí)剖析得透徹。（2014江西卷高考優(yōu)秀作文《在探究中學(xué)習(xí)》）

示例3：

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中?！北R梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因?yàn)槿绱?，自由才保護(hù)了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會(huì)出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。（2014上海卷高考優(yōu)秀作文《自由與束縛，一株并蒂蓮》）

【解雀采珠】

[考題點(diǎn)擊]2014年上海高考作文題

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

[名師點(diǎn)撥]

這是是一道“兩概念”類的材料題，材料中的“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。題目中的“可以選擇”表示一種或然性，而后半段的“必須”則表達(dá)必然性。作文題目所要表達(dá)的核心意思與古羅馬詩人賀拉斯的詩句：“無論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁窗哆?，我都將以主人身份上岸”相吻合。即命運(yùn)的必然性和人的主動(dòng)性，雖然人生必然會(huì)遇到困境，但我們可以化被動(dòng)為主動(dòng)，化約束（人生困境）為自由（人生坦途）。

從寫作的角度來看，考生們既可以從自由的角度切入，選擇最適合的方式穿越困境來寫；也可以從約束的角度來寫，關(guān)注困境的存在，不要迷信道路和方法；還可以將兩個(gè)角度融合在一起，即化約束為自由。

[風(fēng)致種種]

絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由

上海一考生

掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時(shí)，一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”中所寫的，我們因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因?yàn)楸仨毚┰竭@片沙漠而不自由。

盧梭有言：人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對(duì)的，是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對(duì)的自由幸福、平等寧和。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會(huì)思考的葦草”，作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己“不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)帲徊幌嘈虐蜖栐四恰拔曳鬯橐磺姓系K”的決心不足以令所謂“絕對(duì)”的沙漠有所動(dòng)搖，更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠(chéng)然，我們不能使絕對(duì)存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對(duì)的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺獭⑾硎懿煌潭鹊纳呈忠u而欣然坦然？但事實(shí)正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚(yáng)的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會(huì)遇見的，是絕對(duì)的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會(huì)擁抱的，是相對(duì)的自由。

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬

上海一考生

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運(yùn)之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因?yàn)檫@黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個(gè)人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào)，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運(yùn)決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個(gè)魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗。∧切┴?fù)軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇……命運(yùn)的把其化作了堅(jiān)忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死、順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮花、綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

[對(duì)比點(diǎn)評(píng)]《絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由》非常注重語句之間的銜接，尤其是辯證過度銜接方面做得尤其出色，語句之間的自然銜接，確保了表達(dá)的流暢性。如果我們仔細(xì)分析上下文語境之間，語句之間不外乎相似、相反、相承三種關(guān)系。通常，在語意相似的情況下，可用“誠(chéng)然”“同時(shí)”“還要”“不僅如此”等進(jìn)行語句之間的銜接與轉(zhuǎn)換；在語意相反的情況下，可用“然而”“反之”“否則”“與此相反的情況是”等進(jìn)行語句之間的銜接與轉(zhuǎn)換；而在語意相承的情況，可用“不可否認(rèn)”“因此”“于是”“更進(jìn)一步說”“以及”“如此”等記性語句之間的銜接與轉(zhuǎn)換。文中劃線文字就是“穿針引線，探驪得珠”的語言標(biāo)志。

《盡情舞蹈，縱使身著鐐銬》非常注重段落間的銜接，在具有或然聯(lián)系的兩個(gè)段落間，均有一句或幾句既能承接上文，又能引出下文話題的話的過渡。如“于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱”“于是又有人選擇錯(cuò)了‘穿越沙漠的方式”“盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬”，這些句子起著聯(lián)系上下文的作用。此外，本文也注重觀點(diǎn)和材料之間的過渡，如第二段用三個(gè)“正如”舉出三個(gè)事例，與觀點(diǎn)“這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由”自然銜接。這兩篇作文啟迪我們，議論文句與句之間、段與段之間的自然過渡與銜接，是作文高分的一大利器。

【仿真訓(xùn)練】

1. 閱讀下面材料，按要求作文。

每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。貧瘠、肥沃我們或許無法選擇，荒蕪、繁茂將由自己來決定。

請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。

[寫作指導(dǎo)]

命題意圖是引導(dǎo)考生思考如何負(fù)責(zé)任地走好自己的人生路?！案N自己的土地”采用了比喻的手法。審題時(shí)，要牢 牢把握“耕種”一詞，“耕種”意味著要有腳踏實(shí)地的人生態(tài)度，要有一種負(fù)責(zé)任的精神，要付出艱辛的努力，要面對(duì)各種意想不到的挫折?！白约旱摹眲t強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)性。寫記敘文，應(yīng)重在抒寫自己成長(zhǎng)過程中的情感經(jīng)歷與感悟；寫議論文，應(yīng)針對(duì)“耕種”的必要性、如何“耕種”、“耕種”的意義等展開論證。

過渡示例：敘議之間的過渡銜接

“臨池學(xué)書，池水盡黑”見證了成功人生的軌跡。1700多年前，王羲之用自己的執(zhí)著和勤奮在自己的書法園地上揮毫潑墨，留下了許多流傳千古的名篇佳作。他的書法作品被人們稱為“飄若浮云，驚若游龍”，它的《蘭亭序帖》更是被譽(yù)為“天下第一行書”。我們或許會(huì)驚嘆他的驚世才情，我們或許會(huì)對(duì)他的天賦頂禮膜拜，但是如果我們忽視了他的勤奮和執(zhí)著無疑是大錯(cuò)特錯(cuò)了。倘若不是日琢夜磨，倘若不是體察萬物，倘若不是傾灑汗水，辛勤播種，王羲之的書法又怎能入木三分，他怎能成為萬世敬仰的書圣？（《耕種自己的土地》）

2. 閱讀下面材料，按要求作文。

了解生物學(xué)的人都知道，各種生物不是獨(dú)立生存的，而是生活在大大小小的生態(tài)圈中，彼此依賴，相互影響。人類社會(huì)也有各種各樣的圈，大到國(guó)家，小到個(gè)人，哪個(gè)不在圈中？圈可以令人溫暖、安全、成功……也可以讓人狹隘、迷失、窒息……

請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外文體不限，題目自擬。

[寫作指導(dǎo)]

要分析清楚材料所指，這是一個(gè)什么樣的圈。“圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”， 這個(gè)圈應(yīng)該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂圈、文藝圈、體育圈、利益圈，學(xué)校、班級(jí)、家庭……甚至可以是國(guó)家聯(lián)盟、締約組織、宗教團(tuán)體、行業(yè)、協(xié)會(huì)、網(wǎng)友……它們內(nèi)部的構(gòu)成要素應(yīng)該是“彼此依賴、相互影響”。圈的范圍是廣的，所以在寫作時(shí)的最好策略應(yīng)該是“大題小寫”：從思想方面“大題小寫”——圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個(gè)具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫”——可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學(xué)專就娛樂圈亂象發(fā)表看法，有同學(xué)專就中國(guó)在全球金融危機(jī)中如何處理與各國(guó)關(guān)系發(fā)表看法，就能寫得具體，議論有針對(duì)性，有自己的角度。

過渡示例：辯證過渡銜接

至此，也許你會(huì)疑惑，讓我們跳出圈，是讓我們做陶淵明第二，隱居山林？當(dāng)然不是，跳出圈，是跳出心靈的枷鎖，而非身體的桎梏。因此，跳出圈，做自己，豈是“斷絕紅塵路”，實(shí)乃“心遠(yuǎn)地自偏”。君子何人？并非神出鬼沒，離人萬里，而是時(shí)常給心靈沖一杯淡淡的菊花茶，讓香氣沁人心脾。所以，跳出圈并不是要打破這些客觀存在的聯(lián)系，這些固有存在的圈，而是跳出他人束縛自己心靈的圈，瀟灑地走自己的路，他人之語又何妨？（《跳出圈，做自己》）

3. 閱讀下面材料，按要求作文。

古希臘亞歷山大帝未即位時(shí)，每聽到父王在國(guó)外打勝仗的消息，就憂心忡忡，生怕天下都被他父親征服了，自己將來再無用武之地。

唐詩是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。對(duì)宋代詩人來說，唐詩既是豐厚的遺產(chǎn)，也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，錢鐘書先生說，有唐詩作榜樣， 是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

讀了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基礎(chǔ)上，提煉觀點(diǎn)，展開聯(lián)想?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、感受和見解，也可以講述身邊的故事。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

[寫作指導(dǎo)]

這是一道組合式材料作文，審題時(shí)要找到兩則材料的共同點(diǎn)。從“父王——亞歷山大”“唐詩——宋朝詩人”這兩組關(guān)系來看，材料的共同話題是“如何對(duì)待優(yōu)秀前輩或前輩取得的成就”，對(duì)這個(gè)話題的回答即文章的立意，如：（1）學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上舞蹈 。（2）別把前人成就當(dāng)包袱。

過渡示例：論證層次之間的過渡銜接

唐詩過后是宋詞。前人取得的巨大成就必定會(huì)激勵(lì)后人去拼搏，去超越。想當(dāng)初，面對(duì)唐代詩人們將律詩、絕句這些詩歌體裁演繹得五彩斑斕的時(shí)候，宋朝的詩人們肯定也擔(dān)憂過，哀嘆過：唐人已經(jīng)把這些體裁的精妙發(fā)揮得淋漓盡致，已經(jīng)將生活的喜怒哀樂描繪得體貼入微，哪里還有我們宋朝詩人的地盤？然而，宋詩并沒有因此而凋零，它開辟出了“理趣”這一詩歌新天地；不僅如此，宋代詩人還努力拓寬了詩歌這一體裁，將曲子詞這一詩歌新樣式譜寫得蕩氣回腸。當(dāng)我們讀到“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“云破月來花弄影”這些膾炙人口的詞句時(shí)，誰能不感嘆宋朝詩人們才氣之橫溢？誰的眼中還會(huì)只有唐詩沒有宋詞？正是由于宋代詩人們沒有在唐詩這個(gè)巨人面前自卑自棄，沒有把這份豐厚的遺產(chǎn)當(dāng)成甩不掉的包袱，而是把它當(dāng)作提升詩學(xué)底蘊(yùn)的養(yǎng)料，研究它，借鑒他，超越它，終于在詩歌的花園中培育出宋詞這朵奇葩。如果我們?cè)傺刂姼璋l(fā)展的道路往后走，我們還可以看到元代詩人做著宋代詩人同樣的事，他們站在宋詞這個(gè)巨人的肩膀上，創(chuàng)造出了通俗曉暢、感情張揚(yáng)的散曲。

所以，我們完全可以這樣說，沒唐詩就沒有宋詞，沒有宋詞就沒有元曲。前人創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，先輩開辟的疆野，給后人提供了最有力的支撐，雖然這種支撐帶著巨大的壓力，但是對(duì)于一心想開辟自己新天地的人們來說，這份壓力不正是前進(jìn)的動(dòng)力嗎？