王義桅

講好中國(guó)故事是世界性挑戰(zhàn)，因?yàn)閺奈鞣皆捳Z(yǔ)體系和中國(guó)傳統(tǒng)文化都無(wú)法將全球化時(shí)代中華古老文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事講清楚。中國(guó)崛起只是其表象，中國(guó)的成功，更只是這種宏大故事的一個(gè)方面。中國(guó)成功，折射西方的成就，也會(huì)推動(dòng)西方的振興；中國(guó)成功，鼓舞更多的發(fā)展中國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，帶領(lǐng)新興國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、全面崛起。一句話，就是要講清楚中國(guó)夢(mèng)的世界意義。要避免急吼吼去講中國(guó)故事，而是要把我們來(lái)講變成他們來(lái)講，要讓他們比我們更急切地去講中國(guó)故事。我的故事就是你的故事，你的困惑就是我的困惑；把你的困惑交給我，我們一起來(lái)講好這個(gè)故事，這就是中國(guó)故事的傳播之道。

傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)文化、展示中國(guó)形象，是中國(guó)公共外交的四大任務(wù)，其中尤以講好中國(guó)故事為短板。習(xí)近平總書(shū)記曾表示，我們做得那么好，不相信講不好？！這就要求我們，首先要樹(shù)立傳播的自信與自覺(jué)。

人們對(duì)中國(guó)故事的第一印象，就是人類古老文明在全球化時(shí)代實(shí)現(xiàn)快速而持續(xù)崛起的故事。盡管其中也包含汲取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的內(nèi)容，但世界更多關(guān)注中國(guó)為何成功，中國(guó)成功對(duì)世界意味著什么。

自日本明治維新以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家這么成功過(guò)，而且中國(guó)的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了日本的成就。畢竟，日本還是在西方的體系里運(yùn)作的，迄今還生活在美國(guó)的保護(hù)下。而今天的中國(guó)夢(mèng)，不簡(jiǎn)單是現(xiàn)代化的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)已經(jīng)超越了美國(guó)夢(mèng)了，超越了現(xiàn)代化夢(mèng)——中國(guó)倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)治理能力與治理體系的現(xiàn)代化（第五個(gè)現(xiàn)代化）就超越了過(guò)去趕超西方的“四個(gè)現(xiàn)代化”。因此，講好中國(guó)故事，就是要講清楚中國(guó)夢(mèng)的世界意義。

為什么要思考“中國(guó)故事的傳播之道”呢？第一，只要你道通了，你不會(huì)傳播，別人也會(huì)幫你傳播的。當(dāng)年毛主席在延安窯洞里，沒(méi)什么公共外交理論，也沒(méi)什么新聞傳播學(xué)，但是埃德加·斯諾遠(yuǎn)隔重洋，過(guò)來(lái)傳播你的東西，因?yàn)榧t星照耀中國(guó)，道在你這里，所以道是最重要的。第二，做思想政治工作的，搞學(xué)術(shù)的，連自己都說(shuō)不清楚，怎么能讓別人相信呢？道通了，我們有超過(guò)13億中國(guó)人，6000萬(wàn)海外華人華僑，怎么講不好中國(guó)故事呢？道通了，全球70億人也會(huì)爭(zhēng)相幫助我們講好中國(guó)故事的。要將我們要講，變成他們要聽(tīng)；從我們?nèi)ブv，變成他們?nèi)ブv，這就是中國(guó)故事的傳播之道。

那么，道在哪里？首先要講清楚什么樣的中國(guó)，其次才能搞清楚什么樣的中國(guó)故事？從人類歷史長(zhǎng)河看，可概括為“四特中國(guó)”：

一是特長(zhǎng)的歷史。戴高樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一個(gè)比歷史還要悠久的國(guó)家。誰(shuí)的歷史？當(dāng)然是西方的歷史。西方知識(shí)很大程度上源于《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》記載了人類各種古老文明，唯獨(dú)沒(méi)有中國(guó)。在耶穌誕生前的221年，秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一了中國(guó)。一直到今天，中國(guó)的政治治理方式大體上還是秦開(kāi)創(chuàng)的郡縣制。對(duì)于西方來(lái)講，中國(guó)的歷史這么長(zhǎng)，是很難以想象的。筆者曾撰文《中西方關(guān)于西藏問(wèn)題的十大認(rèn)知差異》，里面提及，歷史上的帝國(guó)一戰(zhàn)二戰(zhàn)后紛紛解體，帝國(guó)里的民族紛紛獨(dú)立出來(lái)，成為民族國(guó)家，而中華帝國(guó)被推翻后，西藏也應(yīng)該獨(dú)立出來(lái)，這是西方的歷史經(jīng)驗(yàn)，所以他們?nèi)菀妆贿_(dá)賴的“藏獨(dú)”言論所迷惑。

二是特大規(guī)模。人類工業(yè)化起源于英國(guó)，那個(gè)時(shí)候英國(guó)才幾百萬(wàn)人口，第二個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的是比利時(shí)，后傳播到整個(gè)歐洲大陸，那也只有幾千萬(wàn)人口，只有到了美國(guó)以后，工業(yè)化在人口數(shù)量才達(dá)到一億級(jí)，而今天中國(guó)十幾億人在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。中國(guó)的手機(jī)用戶12億，網(wǎng)民數(shù)量6.7億，微信用戶就相當(dāng)于一個(gè)美國(guó)的人口總數(shù)！現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)，基本上都來(lái)自于西方——德先生、賽先生。這一整套知識(shí)第一是關(guān)于西方歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且它開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化的歷史才幾百年。從數(shù)量上，中國(guó)已經(jīng)超越了西方的普世價(jià)值模型了，無(wú)論這個(gè)模型是多么的客觀多么的科學(xué)。所謂的“普世價(jià)值”有三個(gè)神話，一是把它偶然的成功說(shuō)成是必然的；二是把短暫的說(shuō)成是永恒的——短暫的領(lǐng)先說(shuō)成是永遠(yuǎn)的領(lǐng)先；三是把地方性的東西說(shuō)成是全球性的。因?yàn)檎麄€(gè)世界都被歐洲殖民，包括美國(guó)，但是中國(guó)，只是沿海、沿江局部地方被西方殖民（租界）。文明未被殖民。所以世界古老文明里，只有中國(guó)沒(méi)有被殖民。我們的規(guī)模不是西方普世價(jià)值所能涵蓋的，換句話說(shuō)，普世價(jià)值因?yàn)橹袊?guó)崛起而找了邊界，這也是“中國(guó)威脅論”的緣由吧。

三是特世俗的社會(huì)。費(fèi)孝通先生說(shuō)，中國(guó)因?yàn)槲幕l(fā)達(dá)，任何一種宗教都不可能占據(jù)支配性地位。世界多數(shù)國(guó)家是一神論國(guó)家（普世價(jià)值就是基督教一神論的產(chǎn)物），這就產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：第一，你沒(méi)有宗教為什么到現(xiàn)在還不崩潰呢？有什么秘訣嗎？第二，你現(xiàn)在有這么多的權(quán)力，你怎么用你的權(quán)力呢？他們認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有宗教會(huì)變得很可怕，你沒(méi)有宗教，那么你發(fā)展的目的是什么呢？你的終極關(guān)懷是什么呢？這些都是要回答好的根本性問(wèn)題?，F(xiàn)在對(duì)外傳播要照顧他們的心態(tài)，避免給人留下中國(guó)必勝主義印象。中國(guó)是成功的，人家很羨慕，羨慕完了就嫉妒，嫉妒完了就恨你——憑什么你就這么成功?。?/p>

四是特殊的崛起。中國(guó)現(xiàn)在人均GDP只有美國(guó)的1/8，但總量超過(guò)美國(guó)的60%。在人類歷史上，所有的老二在追趕老大的時(shí)候，它的人均GDP已經(jīng)和老大差不多了，只有中國(guó)是例外，所以美國(guó)能不恐懼嗎？美國(guó)很清楚，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是7.5%，它自己本身是2.5%，而且2.5%能不能保持住還是個(gè)問(wèn)題，所以中國(guó)追上美國(guó)是必然的。

所以說(shuō)，講好中國(guó)故事是世界性的大學(xué)問(wèn)，因?yàn)閺奈迩曛腥A文明里，也很難解釋中國(guó)今天所發(fā)生的這一切，而500年處于中心地位的西方理論也解釋不清楚，其他的更不用說(shuō)了。所以說(shuō)，中國(guó)的故事不是我們自己的事情，而是整個(gè)世界整個(gè)人類共同的事情。只有你把“道”講清楚了，他比你還要傳播得更快。這就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的中國(guó)和近代的西方科學(xué)體系里都很難把中國(guó)的成功故事講清楚。如此說(shuō)來(lái)，講好中國(guó)故事是人類知識(shí)體系的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，簡(jiǎn)單用我們的東西或者他們的東西都很難概括，更多的是整個(gè)人類的知識(shí)體系、價(jià)值觀念某種程度上的重新調(diào)整和更新的問(wèn)題。

那么，中國(guó)為什么自己也講不清楚中國(guó)故事呢？因?yàn)橛小叭齻€(gè)中國(guó)”“三個(gè)故事”。梁?jiǎn)⒊?911年寫(xiě)的《中國(guó)史敘論》一文提出了“三個(gè)中國(guó)”——中國(guó)的中國(guó)、亞洲的中國(guó)、世界的中國(guó)。我借助他的概念，提出三種“中國(guó)”。第一種叫做傳統(tǒng)中國(guó)，以文化為血液、載體。美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專家白魯恂說(shuō)“中國(guó)是一種文明，假裝成民族國(guó)家”，后來(lái)我們稱中國(guó)為“文明型國(guó)家”（civilization state）。第二種叫做現(xiàn)代中國(guó)。比如說(shuō)，我國(guó)全稱“中華人民共和國(guó)”。除了中華以外，人民、共和國(guó)都是西方的概念，是歐洲的概念。第三種叫做全球中國(guó)。中國(guó)有6.7億網(wǎng)民，這些網(wǎng)民一定是中國(guó)人嗎？很多網(wǎng)民是中國(guó)人的外表，外國(guó)人的心。比如上海，已經(jīng)不是一座中國(guó)城市，而是真正意義上的全球城市（global city）。這種越來(lái)越全球化趨勢(shì)下的中國(guó)，我們把它稱為全球中國(guó)（global China）。

相應(yīng)的，中國(guó)正在發(fā)生三大文明轉(zhuǎn)型，一是農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型。前者強(qiáng)調(diào)天人合一，量入為出，而今天空手套白狼是有道德的，有本事就去套利炒股。在傳統(tǒng)文化里面，這些都是不可取的。從最大的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成最大的制造國(guó)、最大的貿(mào)易國(guó)家——將來(lái)還會(huì)成為最大的對(duì)外投資國(guó)和進(jìn)口國(guó)，這是前所未有的。二是內(nèi)陸型文明向海洋型文明的轉(zhuǎn)型。古人云“上善若水，厚德載物”。水一定是善的嗎？只是淡水而已。如果古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)到海水的惡，就不會(huì)這么說(shuō)了。三是由地區(qū)型文明向全球型文明轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)天下，僅指東亞，甚至不包括日本，并非真正的全球。中國(guó)現(xiàn)在取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)五千年取得的成就。在古代，即便我國(guó)占有世界經(jīng)濟(jì)總量的四分之一，但是一個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，談不上對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做多大貢獻(xiàn)——那時(shí)候也沒(méi)有“世界經(jīng)濟(jì)”的概念。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量可能只占全球的13%，但是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)可能比當(dāng)年的31%都要高。

兼收并蓄、融會(huì)貫通，是中國(guó)成功的秘訣。中國(guó)的成功里面已經(jīng)包含了西方的因素，馬克思、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治、憲政，這些都是西方的，我們從來(lái)不避諱這一點(diǎn)。我會(huì)對(duì)西方人說(shuō)：“我的成功折射了你的成功。我的軍功章里有你的一半?！币虼酥袊?guó)的成功不可能閉門(mén)造車，它是與西方的資金、技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等等合作的產(chǎn)物。我們要把中國(guó)的故事講清楚，傳達(dá)好中國(guó)成功背后的西方因素，讓西方樂(lè)于接受中國(guó)的發(fā)展和成功。中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)還蘊(yùn)含著西方發(fā)展的解藥，蘊(yùn)含著突破制約西方發(fā)展的突破口。

不僅應(yīng)該講好過(guò)去，也應(yīng)該講好將來(lái)，即中國(guó)文明能夠?qū)κ澜缥拿鞯难永m(xù)做多大的貢獻(xiàn)。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)成功了，其他的發(fā)展中國(guó)家也會(huì)成功的。中國(guó)是最大的新興國(guó)家，中國(guó)成功了，其他的新興國(guó)家也會(huì)崛起的，西方也是會(huì)從中獲得機(jī)會(huì)的。如果能夠把這個(gè)故事講清楚的話，所有的國(guó)家都會(huì)歡迎你。但是現(xiàn)在我們卻不是這樣講故事的：我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)成功的歷史必然性，不考慮別人的感受。講好傳統(tǒng)中華文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事為此尤其關(guān)鍵。復(fù)興和轉(zhuǎn)型很容易讓人理解，關(guān)鍵是創(chuàng)新。今天中國(guó)從事的工業(yè)化不能是簡(jiǎn)單抄襲西方的，而更多是一種新型的工業(yè)化，不能重復(fù)過(guò)去的老路，要開(kāi)創(chuàng)一種可持續(xù)化的工業(yè)化文明。不能重新重復(fù)先污染后治理、殖民地式的老路。所以中國(guó)故事也是人類的故事。一個(gè)國(guó)家?guī)?dòng)更多的國(guó)家成功，正如“一帶一路”、互聯(lián)互通所展示的。中國(guó)文化是善于疏導(dǎo)，而不是制造更多的對(duì)立。像美國(guó)在中東，以這個(gè)敵人打那個(gè)敵人，以至于陷入“敵人的敵人也是我的敵人”困境。從這個(gè)角度看，中國(guó)文明已經(jīng)超越西方文明?，F(xiàn)在所講的“命運(yùn)共同體”，指的就是同甘共苦，要和發(fā)達(dá)國(guó)家同甘，又要和發(fā)展中國(guó)家共苦。

因此，什么是中國(guó)故事？一句話，就是全球化時(shí)代中華古老文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事，其中又包含三個(gè)故事：一是傳統(tǒng)中國(guó)：文明復(fù)興與轉(zhuǎn)型的故事——從未中斷，未被西方殖民且世俗的人類古老文明在全球化時(shí)代是如何復(fù)興、轉(zhuǎn)型的？二是現(xiàn)代中國(guó)：現(xiàn)代化故事——中國(guó)從量上、質(zhì)上如何創(chuàng)造現(xiàn)代化奇跡，并開(kāi)創(chuàng)人類現(xiàn)代化新模式的？三是全球中國(guó)：全球化故事——中國(guó)如何通過(guò)改革開(kāi)放從融入全球化到塑造全球化轉(zhuǎn)變的，以及如何幫助西方擺脫全球化困境的？

這三個(gè)故事對(duì)應(yīng)了三種類型的國(guó)家：發(fā)展中國(guó)家，新興國(guó)家和西方國(guó)家。我們要跟發(fā)展中國(guó)家說(shuō)：“我成功了，你也能成功，關(guān)鍵是找到一條適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。”這條路線比美國(guó)那條路線高明。美國(guó)人說(shuō)他們是代表唯一正確的道路——因?yàn)樗麄兪巧系鄣倪x民。要成功就選他們，沒(méi)有別的道路。不然只能提供大棒或者胡蘿卜。而中國(guó)的政策卻不一樣。中國(guó)的外交是，你喜歡吃豆腐，我們就可以為你做豆腐，想吃宮保雞丁，我們可以為你做宮保雞丁甚至面包。我們不會(huì)只提供大棒、胡蘿卜兩種選擇，別人需要什么，我們提供什么，這才是服務(wù)型大國(guó)。中國(guó)成功了，會(huì)對(duì)別國(guó)說(shuō)，你們要成功不能學(xué)我，要自己摸索，要成為自己；我們要跟新興國(guó)家說(shuō)，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，跨過(guò)所謂的“中等收入陷阱”，邁入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，也會(huì)幫助、鼓勵(lì)其他新興國(guó)家實(shí)現(xiàn)類似目標(biāo)，帶領(lǐng)新興國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、全面崛起；我們要對(duì)西方國(guó)家說(shuō)，中國(guó)的成功中經(jīng)歷了風(fēng)雨，得益于正確、適時(shí)和恰當(dāng)汲取西方經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、融入全球化乃至開(kāi)創(chuàng)全球化過(guò)程中得到了西方的幫助，也會(huì)更好回饋世界，幫助西方走出發(fā)展困境，繼續(xù)與西方實(shí)現(xiàn)互利共贏、尊重西方模式、共同維護(hù)國(guó)際秩序。

中國(guó)故事并非只是成功的故事，也包含挫折和失誤，乃至錯(cuò)誤。它本身就是人類文明復(fù)興、發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、新興國(guó)家實(shí)現(xiàn)崛起的寶貴財(cái)富，也折射出發(fā)達(dá)國(guó)家的合作與幫助。中國(guó)故事之所以能持續(xù)講下去，源于中國(guó)的三個(gè)自信與自覺(jué)，不是回到中國(guó)過(guò)去，也不走西方老路，而是探索出一條復(fù)興、現(xiàn)代化與全球化的新路。中國(guó)故事已經(jīng)在開(kāi)創(chuàng)人類文明遺產(chǎn)，推動(dòng)世界多元共存、包容互鑒、和諧美好。

就以講好“一帶一路”故事為例?！耙粠б宦贰痹跉v史上是有共同記憶的，無(wú)論是基督徒、儒家徒，我們都通過(guò)這個(gè)絲帶連接，拍絲綢之路這類片子就會(huì)讓人有找到“媽媽”的意識(shí)。我們本來(lái)就是人類文明的中心之一，本來(lái)就是一條繩上的螞蚱，后來(lái)西方搞了民族國(guó)家，把世界搞混亂了，把各個(gè)國(guó)家變成各種各樣的“斯坦”。我們要把這共同的幾千年來(lái)的故事講清楚，我們的歷史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人能不能把治理故事變成更宏大的故事，說(shuō)清楚我們本來(lái)就擁有一種共同的歷史記憶。包括將來(lái)的日本，中日將來(lái)的合作需要建立一個(gè)共同的歷史記憶。

最后，我們可以得到兩個(gè)結(jié)論：第一、傳播之道首先源于傳播之性。傳播之性在于自己想明白，有更大的理論體系包容他人。經(jīng)常引用的一個(gè)例子是孫悟空。我們老是想做唐僧，給孫悟空戴一個(gè)緊箍咒。為什么要做唐僧呢？要做如來(lái)佛祖，無(wú)論孫悟空怎么跳，也跳不出如來(lái)佛的手掌心，而不是非得用緊箍咒限制他人?，F(xiàn)在就認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊箍咒，不能碰，這不能被人信服嘛。沒(méi)有更大的胸懷，更大的思維，更大的包容，做不了如來(lái)佛，所以才有人不斷地?fù)v亂。第二，舍國(guó)家之短，取文明之長(zhǎng)。如果將中國(guó)視作一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，那么我們的歷史比西方要短。美國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家已經(jīng)幾百年了，中國(guó)在1911年才成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家。但是中國(guó)是一個(gè)文明體，所以要取五千年文明之所長(zhǎng)，舍近代國(guó)家之所短。這說(shuō)明，講好中國(guó)故事，要淡化國(guó)家概念，多著眼于文明。

總之，講中國(guó)故事，要把我們來(lái)講，變成他們來(lái)講，要讓他們比我們更急切地去講而不只是聽(tīng)中國(guó)故事，這才是真正高的境界。我的故事就是你的故事，你的困惑就是我的困惑。把你的困惑交給我，我們一起來(lái)共同地講好這個(gè)故事。這就是中國(guó)故事的傳播之道。

（本文是作者2014年11月19日在中央政治局常委劉云山同志主持的“講好中國(guó)故事”座談會(huì)上的發(fā)言）

責(zé)編：吳奇志