李卿

有這樣一支舞蹈，它端莊典雅、高貴安詳，營(yíng)造出真善美的極致境界；有這樣一群人，他們雖身有殘疾，卻用澄明清澈的內(nèi)心世界與優(yōu)雅舒展的身體語(yǔ)匯，照亮人性的光輝，展示出佛教世界的悲憫與寬容。這正是在2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的舞蹈《千手觀音》。該舞蹈一亮相，便一舉奪得當(dāng)年春晚歌舞類節(jié)目一等獎(jiǎng)與特別大獎(jiǎng){1}。

舞蹈《千手觀音》為什么會(huì)在眾口難調(diào)的春晚舞臺(tái)上一炮而紅，得到全國(guó)觀眾的贊譽(yù)？一群殘疾人舞蹈演員，他們到底經(jīng)歷了怎樣的艱辛訓(xùn)練，才達(dá)到讓人不可思議的默契？舞蹈編導(dǎo)是如何在創(chuàng)作中，將舞蹈藝術(shù)與電視媒介相互融合，從而形成合力，最大限度地發(fā)揮出各自的藝術(shù)特色？真善美的中國(guó)藝術(shù)精神，又是如何在該舞蹈作品中體現(xiàn)出來(lái)的？

本文正是帶著上述疑惑，對(duì)舞蹈《千手觀音》展開(kāi)分析。通過(guò)對(duì)其中所蘊(yùn)含的人性至真、道德至善、藝術(shù)至美的極致境界展開(kāi)論述，以及作為電視舞蹈的成功典范，將舞蹈與電視在保持各自藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，巧妙地融合進(jìn)行討論，嘗試回答它取得成功的奧妙。

一、追求人性至真

觀音在中國(guó)人的心目中，可說(shuō)是理想女性的化身。她不但具有悲憫天下蒼生，救度蕓蕓眾生的宏愿，更有高深的般若智慧{2}；其外在形態(tài)端莊妙麗，雍容華貴，被人頌稱為東方維納斯。宋時(shí)甄龍友題《觀音像》曰“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮”，明代文學(xué)家吳承恩更有“眉似小月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅”的語(yǔ)句描繪觀音。由此，觀音曼妙豐潤(rùn)、溫婉秀美的外在形態(tài)與悲情似海、慈心如月的性格特質(zhì)，成為中國(guó)人對(duì)觀音的基本認(rèn)知。

觀音雖然在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，卻普遍存在于每一個(gè)信眾的心中，并經(jīng)過(guò)千百年的傳播與演繹，逐漸成為“活生生”的人間幻象。盡管沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)真實(shí)存在的觀音，但在民間卻處處流傳著觀音顯圣的故事，哪怕是在現(xiàn)代文明急速發(fā)展的今天，也并不少見(jiàn)。

舞蹈《千手觀音》正是抓住了人們對(duì)于觀音這份篤信不疑的虔誠(chéng)，向人們展示出觀音深沉玄遠(yuǎn)、輝煌宏大的佛性之美，表現(xiàn)出誠(chéng)摯的人性至真。

這其中的“真”，首先表現(xiàn)為舞蹈形象符合人們對(duì)于千手觀音的感性認(rèn)識(shí)之真。觀音的形象曼妙豐潤(rùn)、溫婉秀美，這在眾多觀音塑像中均有所表現(xiàn)。而千手千眼觀音作為觀音眾多變像中的一個(gè)，最能體現(xiàn)出觀音憐憫眾生的大慈悲心，因此又被稱為“大悲觀音”。其中千眼突顯的是觀遍世間愁苦，千手突出的是遍護(hù)天下蒼生。

縱觀全國(guó)寺廟中千手觀音的塑像，并非真的都是千只手眼?！扒А痹诖酥皇翘撛~。大部分千手觀音塑像，都以四十二只手眼的形象出現(xiàn)，盡管各有特點(diǎn)，但觀音端莊華貴的氣質(zhì)，以及“千手千眼”的外在形態(tài)，卻是所有千手觀音塑像所保留的共性特征。雖然舞蹈創(chuàng)作的靈感受到“五臺(tái)山金閣寺千手觀音塑像的啟發(fā)”{3}，但卻是從人們對(duì)千手觀音外在形象的普遍認(rèn)知入手，充分發(fā)揮舞蹈的動(dòng)態(tài)特征，借助于二十一名聾人演員的通力協(xié)作與默契配合，使靜止的觀音塑像活態(tài)化，將觀音那悲憫蒼生的大慈悲心淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

再者，《千手觀音》的“真”，還表現(xiàn)為二十一位聾人演員所傳遞出的真誠(chéng)的人性之美。聾人由于聽(tīng)不到任何聲音，因此一般也不具備言說(shuō)的能力。聽(tīng)不到，說(shuō)不出，使他們無(wú)法與其他社會(huì)成員正常溝通，更成為他們謀求正常生活的主要障礙，因此承受著極大的生存壓力。

可恰恰是這樣一群人，他們雖然聽(tīng)不見(jiàn)，說(shuō)不出，卻有著一顆顆炙熱的拳拳赤子之心，有志于通過(guò)自己并不健全的身體，向人們展示出偉大的人性之美。在練習(xí)時(shí)，由于聽(tīng)不到聲響，他們將音量調(diào)到最大，用耳朵貼緊地板，通過(guò)音樂(lè)所導(dǎo)致的地板震動(dòng)，感受其中悠遠(yuǎn)玄妙的深邃意境。有時(shí)他們會(huì)在數(shù)天的時(shí)間中，在手語(yǔ)老師的帶領(lǐng)下，反復(fù)練習(xí)某一個(gè)動(dòng)作，只是為了眾人節(jié)奏的統(tǒng)一。正因秉持著內(nèi)心所堅(jiān)守的人性至真，他們通過(guò)數(shù)倍于常人的努力，將每一個(gè)音符融入到血液中，每一個(gè)動(dòng)作浸潤(rùn)到骨髓里，在彼此間親密無(wú)間的配合中，向人們展示出大愛(ài)無(wú)疆的至真境界。

二、向往道德至善

舞蹈《千手觀音》所表現(xiàn)出的“善”，也具有兩方面的含義，即選擇觀音題材所展示的善念與選擇殘疾人作為舞蹈演員所體現(xiàn)的善舉。

觀音尊號(hào)“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”，據(jù)《普門品》記載，觀音由于看到蕓蕓眾生于困苦中煎熬，于是發(fā)下弘天大誓，除非眾生得到解脫，否則永不成佛，而信眾只要念其名號(hào)，便能即時(shí)得到解脫。因此，觀音悲憫天下蒼生的慈悲心與解脫眾生于苦海的大誓，成為人們?cè)诜爆嵤浪?、不可把控的現(xiàn)實(shí)生活中的心理麻醉劑，這更是她廣獲信眾的重要原因。

而被稱為大悲觀音的千手千眼觀音，又是觀音化身中最具慈悲之心的。正是為了盡其所能地救助蕓蕓眾生，才幻化出千只手眼，由此可見(jiàn)她對(duì)世間萬(wàn)物那深深的“愛(ài)”。正因?yàn)閷?duì)于大千世界具有廣博的愛(ài)，才能產(chǎn)生救度天下蒼生的愛(ài)心；也正是具有無(wú)私的愛(ài)，才能平等對(duì)待眾生，并盡其所能地施以援手。

正如該舞蹈編導(dǎo)張繼鋼在創(chuàng)作中所言：“只要心存善良，心中有愛(ài)，你就會(huì)伸出一千只手去幫助別人；只有心存善良，心中有愛(ài)，就會(huì)有一千只手來(lái)幫助你”。{4}他將為人所熟知的觀音信仰中最為核心的“善良”“愛(ài)”作為主題，借助舞蹈藝術(shù)，讓人們感受到超越宗教的普世價(jià)值，傳達(dá)出深沉厚重的道德之善。

張繼鋼不但將“愛(ài)”作為主題，更是大膽地選擇與二十一位聾人舞蹈演員合作，讓他們完成整支舞蹈的表演。這一舉動(dòng)，不僅具有因“藝高人膽大”所帶來(lái)的敢于挑戰(zhàn)一切困難的氣魄，更有著一顆將世間所有人都平等對(duì)待，進(jìn)而幫助殘疾人實(shí)現(xiàn)在他們內(nèi)心所涌動(dòng)的藝術(shù)之夢(mèng)的慈悲心。

張繼鋼沒(méi)有因?yàn)檠輪T是殘疾人，而忽略他們心中所懷揣的追求藝術(shù)至真至美的崇高理想，也沒(méi)有因?yàn)樗麄兟?tīng)不到，而降低在藝術(shù)上的要求。既然要圓夢(mèng)，就要大膽追尋，并腳踏實(shí)地地完成。聽(tīng)不到，在有些人看來(lái)是表演舞蹈不可逾越的鴻溝，但張繼鋼卻將此作為對(duì)聾人演員的“限制”。如何有效地突破限制，實(shí)現(xiàn)普通人看來(lái)的情理之中及意料之外，成為他要達(dá)到的首要目標(biāo)。正是以此為出發(fā)點(diǎn)，舞蹈《千手觀音》以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)了形塑藝術(shù)至美的崇高理想。

三、形塑藝術(shù)至美

作品開(kāi)始，在悠遠(yuǎn)玄妙的音樂(lè)中，如佛光普照般的燈光從觀音圣象身后穿射而出，讓觀眾感受到佛法的神圣與廣博。隨著燈光的逐漸明亮，觀音那莊嚴(yán)華貴，并略帶曲線的東方身姿逐漸映入觀眾眼中，此時(shí)尤為讓人注意的是領(lǐng)舞者慈祥溫婉的臉龐以及和善洞達(dá)的眼神，從中投射出的悲憫與慈悲，超脫與睿智，如一縷溫暖和煦的陽(yáng)光，讓觀者頓感安詳。此后，呈豎線排列的舞者從不同空間伸展出的手臂，在扇形的基礎(chǔ)上，通過(guò)時(shí)間與空間的多重交織，構(gòu)成絢麗多彩的配合，呈現(xiàn)出變化多端卻寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

任何一個(gè)觀眾在觀看舞蹈《千手觀音》時(shí)，都會(huì)驚嘆于其中千變?nèi)f化的“手”的形態(tài)，更會(huì)為以邰麗華為領(lǐng)舞的演員們所表現(xiàn)出來(lái)的靜與凈所感動(dòng)。

該舞蹈編導(dǎo)張繼鋼的每一部作品，都在極力追求一種以獨(dú)特為基礎(chǔ)的美。正如他自己所言：“在創(chuàng)作上，如果非要讓我說(shuō)出最在乎的，那就是獨(dú)特。我認(rèn)為獨(dú)特是一個(gè)藝術(shù)家的生命，光獨(dú)特行不行？不行，還得美?！瓫](méi)有獨(dú)特將沒(méi)有鋒芒，沒(méi)有獨(dú)特就沒(méi)有特色，沒(méi)有獨(dú)特我認(rèn)為就沒(méi)有生命”。{5}對(duì)于獨(dú)特的追求，成為張繼鋼在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作之路上對(duì)于自我的根本要求。

在舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作中，如何落實(shí)這種“獨(dú)特”，成為創(chuàng)作的焦點(diǎn)。“我首先關(guān)注的是她的形態(tài)，一千只手一個(gè)頭在形態(tài)上很鮮明。”{6}因此，觀音“千手”的外在形象成為該作品實(shí)現(xiàn)“獨(dú)特”的唯一途徑。同時(shí)，張繼鋼又堅(jiān)信“限制是天才的磨刀石”，即在確定了創(chuàng)作理念后，通過(guò)對(duì)某種獨(dú)特表現(xiàn)形式進(jìn)行深入的挖掘，給人以嶄新的視覺(jué)感受與審美體驗(yàn)。在舞蹈《千手觀音》中，他“在創(chuàng)作理念上堅(jiān)守一條豎線，（追求）在豎線上一面千手的千變?nèi)f化”{7}。不得不承認(rèn)，該作品讓人驚嘆之處，正是二十一名聾人演員，在豎線上運(yùn)用他們的雙臂所展示的“一面千手”那精妙絕倫的配合與變化。

舞蹈《千手觀音》沒(méi)有紛繁復(fù)雜，讓人眼花繚亂的動(dòng)作，更沒(méi)有令人拍案叫絕的技術(shù)技巧，所擁有的，只是演員在豎線上單純到極致，卻出人意料的手臂變化與配合?！啊肚钟^音》始終堅(jiān)持手臂上的變化……每一個(gè)動(dòng)作都要讓觀眾判斷不到后面會(huì)怎樣出手”{8}，正是通過(guò)追求情理之中的意料之外，成就了舞蹈《千手觀音》的特色，并成為獲得成功的根本原因。

除此以外，舞蹈《千手觀音》還離不開(kāi)由領(lǐng)舞邰麗華為代表的演員所展現(xiàn)的恬靜祥和之美，并由此構(gòu)成的對(duì)觀音慈祥悲憫的完美詮釋。

邰麗華作為領(lǐng)舞，是整支舞蹈“一面千手”中至關(guān)重要的“一面”，她對(duì)于動(dòng)作的拿捏，尤其是面部表情所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，直接影響著整部作品的境界。自排練開(kāi)始，邰麗華就被嚴(yán)格要求，不但被告知不能嫵媚、做作，并且在面部表情上，更要呈現(xiàn)出觀音洞穿世事、悲憫蒼生的智慧與慈悲。為了達(dá)到這一藝術(shù)效果，編創(chuàng)人員在低垂眼光的目視距離上進(jìn)行諸多嘗試，從“三米是發(fā)呆，四米是沉思，五米是不快，六米是遲疑”，直到最終選擇“七米，是從容……七米是心的看見(jiàn)，看見(jiàn)了無(wú)限，正所謂觀音的拈花一笑”{9}。

以邰麗華為首的聾人演員慈悲柔和的視線，平靜安詳?shù)拿娌勘砬?，讓觀眾感受到了她們純凈的內(nèi)心世界。她們始終以平和入定的狀態(tài)完成表演，并未顯得過(guò)于興奮與做作。所有這些，正是由于她們舍小取大，不為一己榮辱得失所束縛與牽絆，才終使舞蹈《千手觀音》達(dá)到典雅脫俗、純凈祥和的藝術(shù)境界。

四、與電視媒介的融合

舞蹈作為綜合性藝術(shù)門類，除了以人體有節(jié)奏的動(dòng)作作為主要藝術(shù)媒介外，還融合了音樂(lè)、服裝、舞美等藝術(shù)元素，而春晚版舞蹈《千手觀音》的成功，更重要的是與電視媒介的融合。

上文提及，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作核心，是通過(guò)眾演員在一條豎線上手臂動(dòng)作的千變?nèi)f化，構(gòu)成一幅幅精妙的藝術(shù)畫(huà)面。這使得由演員所形成豎線的正前方自然地成為最佳觀賞點(diǎn)，任何對(duì)此位置的偏離，都會(huì)讓審美感受大打折扣。

在劇場(chǎng)中由于觀眾呈扇形散座全場(chǎng)，因此觀賞《千手觀音》的最佳點(diǎn)只有位于正中心的有限幾個(gè)觀眾席。不過(guò)借助于攝像機(jī)，春晚版舞蹈《千手觀音》避免了這一局限，將受限于劇場(chǎng)呈現(xiàn)的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為電視傳播的優(yōu)勢(shì)，從而一炮走紅。

這種轉(zhuǎn)化，正是對(duì)于攝像機(jī)鏡頭語(yǔ)言的充分運(yùn)用，也是當(dāng)代電視媒介與古老舞蹈藝術(shù)的成功聯(lián)姻。在舞蹈一開(kāi)始，舞臺(tái)前方正中心機(jī)位近三分鐘的中景拍攝，將《千手觀音》精妙絕倫的藝術(shù)構(gòu)思與演員們爐火純青的配合，毫無(wú)“遮蔽”地展現(xiàn)在觀眾眼前。其“過(guò)濾”了與作品主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，將觀眾的注意力“強(qiáng)制性”地聚焦到作品的主體形象中。由此，攝像機(jī)成為“轉(zhuǎn)譯器”，將舞蹈作品中所充盈的完滿藝術(shù)意蘊(yùn)，轉(zhuǎn)譯成一幅幅精美的電視畫(huà)面，體現(xiàn)出“舞蹈意蘊(yùn)的視像導(dǎo)向”{10}。

另外，舞蹈作為時(shí)空藝術(shù)形式，觀眾在劇場(chǎng)觀看時(shí)能自主地選擇關(guān)注點(diǎn)，或“全景”或“特寫(xiě)”地自由切換視角，并在腦海中同步建構(gòu)相關(guān)的時(shí)空視覺(jué)形象?？呻娨曈^眾卻只能借由經(jīng)攝像機(jī)轉(zhuǎn)譯的二維電視畫(huà)面，想象性地建構(gòu)相關(guān)的三維空間場(chǎng)景。盡管攝像機(jī)也能通過(guò)鏡頭切換，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換視角的效果，但既顯得呆板，遠(yuǎn)不如人眼“自由”；也會(huì)讓觀眾在零碎的畫(huà)面中，失卻對(duì)舞臺(tái)的整體空間感受，從而無(wú)法在腦海中形成整體的藝術(shù)形象。

舞蹈《千手觀音》既沒(méi)有復(fù)雜的隊(duì)形調(diào)度，又沒(méi)有快速多變的動(dòng)作，而是始終抓住眾演員在豎線上手臂的變化，充分利用電視的二維平面特點(diǎn)，將舞蹈轉(zhuǎn)化成一幅幅精美的電視畫(huà)面，讓觀眾在感嘆表演的默契與畫(huà)面的精美時(shí)，自覺(jué)在頭腦建構(gòu)整支舞蹈的時(shí)空視覺(jué)形象，成為舞蹈與電視媒介合作為數(shù)不多的成功范例之一。

另外，電視媒介具有覆蓋面廣、傳播速度快的特點(diǎn)，舞蹈《千手觀音》的成功也得益于此。其借助于春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一年三十晚上擁有最高收視率的媒體平臺(tái)，讓端坐于家中喜慶團(tuán)圓的億萬(wàn)中國(guó)觀眾，在同一時(shí)刻都處于最佳觀賞位置，完美地領(lǐng)略其中超凡的藝術(shù)魅力，為其巧妙的藝術(shù)構(gòu)思及精彩的表演所折服。試想如果是通過(guò)傳統(tǒng)的劇場(chǎng)演出方式，或許永遠(yuǎn)都無(wú)法獲得如此之多的觀眾，產(chǎn)生這么廣泛的影響。

由此可見(jiàn)，舞蹈《千手觀音》正是傳遞出了人性至真、道德至善、藝術(shù)至美的極致境界，并且通過(guò)與現(xiàn)代電視媒介巧妙融合，通過(guò)充分發(fā)揮出各自的藝術(shù)特性，才在2005年的春晚舞臺(tái)上，征服了全國(guó)電視觀眾，獲得一片贊譽(yù)。十年后的今天，當(dāng)人們?cè)俅握勂鹞璧浮肚钟^音》時(shí)，依然會(huì)為其中精妙絕倫的超凡藝術(shù)魅力所折服。2011年，編導(dǎo)張繼剛推出同名舞劇，以孜孜不倦的藝術(shù)熱情，不斷挑戰(zhàn)自我的藝術(shù)追求，通過(guò)更為復(fù)雜的舞蹈藝術(shù)形式，向人們傳播著求真、向善、塑美的永恒主題，用自己在藝術(shù)上的實(shí)際行動(dòng)，講述了一個(gè)不斷追求獨(dú)特的中國(guó)文化故事。

注釋：

①參見(jiàn)http：//news.xinhuanet.com/ent/2005-02/24/

content_2611802.htm.

②般若是佛教特殊用語(yǔ)，類似于智慧之意，不過(guò)區(qū)別于俗世中計(jì)略、巧辯一類的智慧，而是能引導(dǎo)人們超脫對(duì)立的世界，使人從種種世間痛苦、煩惱、邪見(jiàn)中解脫出來(lái)的特殊智慧。

③④⑦張繼鋼：《限制是天才的磨刀石——張繼鋼論藝術(shù)》，三聯(lián)書(shū)店2011年版，第51頁(yè)。

⑤⑥⑧劉曉真：《麥芒上的藝術(shù)家——與舞蹈<千手觀音>編導(dǎo)張繼鋼談舞》，《藝術(shù)評(píng)論》2005年第4期。

⑨張繼鋼：《打開(kāi)關(guān)鍵——張繼鋼論藝術(shù)》，三聯(lián)出版社2014年版，第99頁(yè)。

⑩參見(jiàn)藍(lán)凡：《電視舞蹈芻議·下》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期。

（作者單位：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，北京舞蹈學(xué)院）