蘇楊

權力與吃喝應酬的“雞生蛋，蛋生雞”邏輯

“所有尖宿公館，只用家常飯菜，不必務辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節(jié)糜費。此非客氣，切勿故違，至隨身丁弁人夫，不許受分毫站規(guī)門包等項。需索者即須扭送，私送者定行特參?！?/p>

這是清朝道光十八年（1839年）初，林則徐被任命為欽差大臣，前往廣東禁煙時發(fā)布的第一道公文。整篇公文與禁煙無關，而是針對公款吃喝。

此舉側(cè)面說明了晚清官場吃喝風氣之盛，一般官員即使心有抗拒，也幾難免俗，若一定要像林則徐這般強硬，恐怕還得罪人。這種官場風氣并非晚清獨有，而是貫穿了整個中國歷史，只要有官場存在，就少不了吃喝應酬。

權力與吃喝應酬，有時是個“雞生蛋，蛋生雞”式的問題。古代為官者，吃喝應酬是常態(tài)，幾成官場規(guī)則，有時甚至不吃喝不應酬，就做不了官掌不了權。同樣，歷代農(nóng)民起義雖常有“均貧富”之類的口號，但若真想起到煽動性效果，還是得拿大魚大肉和女人說事兒。也正因此，農(nóng)民起義往往陷入“革命尚未成功，大家已經(jīng)墮落”的怪圈，久貧乍富的義軍在酒色財氣面前迅速腐化，甚至比他們曾經(jīng)反對過的人更加不堪。

貪婪癖患者分析

科學家牛頓說：“我可以算出天體運行的規(guī)律，卻算不出人性的貪婪”。

常有報道說，某某官員擁有十幾甚至幾十處住房，帶過十幾塊或更多的名表、收過幾百幾千萬甚至數(shù)億的賄賂，有好幾位甚至十幾位情婦等等。他們并不真的需要這些東西來滿足他們實際的人生需要，他們追求的是充填無止境欲望的滿足和由此而來的“幸福”。心理學家則稱此為“貪婪癖”。

學者徐賁指出：“‘貪婪癖是一種心理失調(diào)和疾病，在一切心理失調(diào)疾病中，最難治療的便是病理學家們所說的‘人格失調(diào)。有兩種與‘貪婪有關的人格失調(diào)，分別叫做反社會人格失調(diào)和自戀人格失調(diào)?！?/p>

反社會人格失調(diào)的起因是喪失良知，這種失調(diào)者行為乖張怪異，把損人利己當作理所當然的事。他們藐視道德、拒絕法律，只要一有機會，就會按他們的反社會原則損人自肥。

自戀人格失調(diào)者不但不反社會，而且把自己看成是社會的代表、主人和支配者。他們大多是社會中的佼佼者和成功者，自以為理應得到社會最好的待遇，享受權力和財富中最好、最大的一份。

在兩種人格失調(diào)中，自戀人格失調(diào)更為危險，對社會的危害也更大。它之所以更危險，如心理學家哈特曼所說，“因為它會導致巨大的社會資源、金錢和權力集中在少數(shù)沒有道德心的人手里。雖然有的反社會人格失調(diào)者確實可能變得非常富有或擁有某種權力，但自戀人格失調(diào)者擁有財富和權力的機會卻是要多得多?！?/p>

獲取財富的“有道”和“無道”

西晉的石崇是著名的“富官”?！柏敭a(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚?！笔绲母赣H石苞臨終的時候，把財富分給各個兒子，獨年幼的石崇未給。石苞的理由是，這個兒子雖然幼小，但是以后必能自取財富。后來他果然富甲天下。

石崇和王敦一起去太學觀顏回、原憲之像的時候，石崇發(fā)出“士當身名俱泰”的感慨，可以看做他的雄心抱負的注腳。“久官無成績。棲遲于徐方。寂寂守空城。悠悠思故鄉(xiāng)?！笔缭凇顿洍椞笤姟分械膸拙湓挘部闯鏊诠γ非笾械墓陋毢豌皭?。他孜孜不倦地追求名利，試圖彌補早年喪父和喪財引起的創(chuàng)傷自體，卻在功名途中越發(fā)感到寂寞和空虛。

從石崇身上，我們看到了典型的自戀人格失調(diào)帶來的變化。一個有崇高理想的有為青年，如何一步步墜入財富的深淵，這是值得警醒的。

古話說，君子好財，取之有道。如果說“好財”是人的天性，那么“有道”便是道德價值的標準。貪腐的“無道”按理說應該會給貪腐者帶來良心的不安和罪惡感，但是，這種良心的不安和罪惡感對他們已經(jīng)不再起約束作用。滿足貪得無厭的欲望帶來的“樂”，超過了良心不安帶來的“苦”，腐敗便是對此樂與彼苦的一種反道德選擇的結(jié)果。

一般人雖然仇恨貪官，但并不摒棄他們的“幸福觀”，只要能有機會坐上官位，他們自己也可以一樣貪腐。這種情況下，“官位”與“貪腐”的關系本身便成為貪婪的一個因素。二者的聯(lián)系自古存在，貪婪者攫取財富和權力的機會從未喪失。所以，去除這種所謂的“幸福觀”，才是根本之道。