高海燕

偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次，逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之學(xué)前教育，學(xué)習(xí)臺(tái)灣地區(qū)和日本、韓國(guó)，把國(guó)學(xué)禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里，也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。

一、禮儀教育在學(xué)前教育中的定位和目標(biāo)

國(guó)學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對(duì)國(guó)學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。

國(guó)學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀，如站、立、行、走、臥、對(duì)待長(zhǎng)輩、進(jìn)餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的，這些禮儀的實(shí)踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是，國(guó)學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容，不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識(shí)，如關(guān)于國(guó)旗國(guó)歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

我國(guó)最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中并無(wú)關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此，我園自主定位國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為：（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并喜歡誦讀。（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并樂(lè)于進(jìn)行實(shí)踐。（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后，形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。

二、建設(shè)禮儀教育的潛課程

當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時(shí)，他們也在不斷和環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程。基于此點(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)學(xué)禮儀典籍教育時(shí)，特別注重潛課程的建設(shè)，力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。

我園建有培才育德的“潤(rùn)德廊”。在這條文化長(zhǎng)廊上，充分體現(xiàn)了“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長(zhǎng)廊的右邊，展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合，設(shè)計(jì)制作的《弟子規(guī)》郵票系列：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信?！币源碎_(kāi)篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無(wú)聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué)，總能看見(jiàn)家長(zhǎng)拉著幼兒的手，耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化，將讓每一個(gè)人都受用一生，讓每個(gè)幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中，同樣圖文并茂，將在校、居家、餐桌、做客……各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示，讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對(duì)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。

在班級(jí)的工作坊里，都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，“公共汽車”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等。讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

三、禮儀教育滲入學(xué)前教育課程的途徑

當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分時(shí)，必須重視課程實(shí)施問(wèn)題。不落實(shí)課程的實(shí)施，它就是虛的，只是紙上、嘴上的課程，是一堆口號(hào)罷了。那么，它的實(shí)施途徑又是什么？

禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程，它主要是實(shí)踐性課程內(nèi)容，無(wú)須過(guò)多強(qiáng)調(diào)識(shí)字，因?yàn)閷?duì)于幼兒園的幼兒來(lái)說(shuō)，看懂文字是不現(xiàn)實(shí)的過(guò)高要求。誦讀活動(dòng)的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動(dòng)，內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等，主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場(chǎng)所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對(duì)禮儀典籍的誦讀，伴隨對(duì)其內(nèi)容意義的解釋，其作用是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行感知與理解，同時(shí)促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)容的記憶。

在缺少對(duì)禮儀典籍語(yǔ)言感知的情況下，禮儀典籍教育是無(wú)法進(jìn)行的，只是感知與記憶，而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義，這種教育也是無(wú)效的死讀書(shū)。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下，每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。

禮儀典籍誦讀平臺(tái)承載多樣的方法與形式：

誦讀，可以是教師范讀，領(lǐng)讀，小朋友跟讀，也可以是錄音帶帶讀，也可以是小朋友帶讀、齊讀……

讀只是感知，還必須輔以言語(yǔ)解釋，輔以禮儀故事講述，從教師講禮儀故事，發(fā)展到幼兒講禮儀故事。

讀之前、之中、之后，都可以以相關(guān)幻燈或圖片來(lái)幫助幼兒進(jìn)行理解。誦讀時(shí)，要以背景音樂(lè)來(lái)優(yōu)化氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，加強(qiáng)記憶，提升學(xué)習(xí)效果。

除此之外，以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)平臺(tái)還包括具體操作的禮儀訓(xùn)練、靜定訓(xùn)練等形式，以幫助幼兒內(nèi)化其意義，外顯其行為，提高處事能力；此中特色訓(xùn)練形式是利用戶外活動(dòng)練習(xí)“弟子規(guī)少兒經(jīng)武”，在口誦經(jīng)文的同時(shí)、身演拳法，將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規(guī)范的道理和方法，融入到肢體運(yùn)動(dòng)中，直接明了《弟子規(guī)》的含義，并身體力行，增強(qiáng)記憶，鍛煉意志力，協(xié)調(diào)身心平衡能力。讀經(jīng)練武的同時(shí)培養(yǎng)幼兒能動(dòng)能靜、能文能武的綜合素質(zhì)。

總之，以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)除了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)感能力、閱讀能力、演示能力、心理調(diào)控能力等，提高幼兒們的整體綜合素質(zhì)。