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談教學(xué)中的“教學(xué)相長(zhǎng)”

2015-05-30 10:48:04陳勇國(guó)
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2015年18期
關(guān)鍵詞:湖心亭教學(xué)相長(zhǎng)金陵

陳勇國(guó)

“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記·學(xué)記》“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。意思是說(shuō):學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有困惑之處。知道自己有所不足,然后才能反省自己;知道自己有困惑之處,然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教導(dǎo)和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。

那么,教和學(xué)兩方面在教學(xué)過(guò)程中是怎樣相互影響、相互促進(jìn)的呢?下面是本人在教學(xué)過(guò)程中的一組鏡頭,通過(guò)這些鏡頭,切盼我們教學(xué)者能共同了解教和學(xué)的具體體現(xiàn)。

鏡頭一:

在教學(xué)張岱《湖心亭看雪》一課中,有一名學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“‘問(wèn)其姓氏。是金陵人,客此。既然作者問(wèn)那兩人姓什么,那他們就應(yīng)該回答姓氏,可他們回答說(shuō)‘金陵人,客此,這不是答非所問(wèn)嗎?”

對(duì)這個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題,我開(kāi)始確實(shí)不知從何答起,因?yàn)槲以趥湔n過(guò)程中根本就沒(méi)注意到這個(gè)句子,也就根本沒(méi)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。為擺脫窘境,我隨即轉(zhuǎn)念一想:會(huì)不會(huì)在當(dāng)時(shí)金陵城有某一顯赫大戶或權(quán)貴或有某一聞名天下的名門望族,只要一提到金陵,別人就知道其人其姓。但又不敢妄下斷語(yǔ),最終只好告訴學(xué)生:老師也不知道,等查閱有關(guān)資料后再作答復(fù)。

但當(dāng)真正查閱完有關(guān)資料后,我卻嚇了一跳,這才知道:

《湖心亭看雪》是張岱的代表作,選自其回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》,而該回憶錄寫于明王朝滅亡以后,書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華,追憶前塵影事,字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感?!逗耐た囱穼懥俗髡哔p雪的驚喜,但“獨(dú)”充分展示了他遺世獨(dú)立、清高自賞的情懷,不隨流俗的生活方式,以及淡淡的愁緒。當(dāng)看到亭中客人時(shí),反寫二客“見(jiàn)余大喜”、“湖中焉得更有此人”、“拉余同飲”,寫出了作者的驚喜及幸逢知己之樂(lè)。飲罷相別,始“問(wèn)其姓氏”,卻又妙在語(yǔ)焉不詳,只說(shuō)“是金陵人,客此”??梢?jiàn)這兩位湖上知己,原是他鄉(xiāng)游子,言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆,既顯示出了作者用筆之妙,又透露出作者的無(wú)限悵惘,這與他骨子里的愁緒是相輔相成的。

試問(wèn),有幾個(gè)教師在備課時(shí)領(lǐng)悟及了這句話的內(nèi)涵,揣味到了它的妙處?而恰恰是我的教、學(xué)生的問(wèn)讓我得到了令人慚愧而意外的收獲,這正體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”。

鏡頭二:

“老師,你的‘闕字寫錯(cuò)了。詞的上闋下闋的‘闋不是這個(gè)‘闕?!?/p>

這是當(dāng)我講析一首詞在黑板上板書(shū)詞的上下闋的“闋”而將它寫成“闕”時(shí)有幾個(gè)學(xué)生由輕到大而堅(jiān)定的聲音。聽(tīng)到后,彈指一揮間我思考了一下,根據(jù)模糊的知識(shí)記憶依稀判定學(xué)生的說(shuō)法是準(zhǔn)確的,于是又在學(xué)生們的幫助下慢慢地寫出了“闋”字。課后,我趕緊查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,將這兩個(gè)字的區(qū)別再次弄明白:闋,què,一首詞的一段叫一闋;闕,què,古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓,泛指帝王的住所,或者指神廟、陵墓前豎立的石雕。

我慚愧,我在第一次給學(xué)生講詞時(shí)板書(shū)的就是那個(gè)“闕”;

我慚愧,我在學(xué)習(xí)接受知識(shí)時(shí)一開(kāi)始就將“闋”與“闕”混淆起來(lái)了。

這次,指出我書(shū)寫錯(cuò)別字的學(xué)生竟成了我的老師,“一字之師”。

上述鏡頭是本人在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)諸多例子當(dāng)中富有代表性的一組,它們非常典型生動(dòng)地證明了教師的教與自身的學(xué)完全是相互促進(jìn)的。那么,我們?cè)诮虒W(xué)中怎樣才能更好地做到“教學(xué)相長(zhǎng)”呢?

第一,正確對(duì)待及時(shí)處理各類課堂中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

我們教師,在理解教材備課時(shí),肯定不會(huì)把教材中內(nèi)容面面俱到地備到,也一般不可能把什么問(wèn)題都能想到,總有選取和舍棄,總有疏忽和遺漏。那么我們就應(yīng)該虛心地聽(tīng)取學(xué)生們?cè)谡n堂上提出的各類問(wèn)題,或已預(yù)設(shè)的,或臨時(shí)生成的,或積極很有價(jià)值的,或消極無(wú)價(jià)值的,或深邃難懂的,或一點(diǎn)即破的。對(duì)于我們能當(dāng)場(chǎng)解決的,就應(yīng)該及時(shí)予以解答;對(duì)于一時(shí)難以解答的,也應(yīng)該及時(shí)查閱相關(guān)資料得到準(zhǔn)確解釋以后再及時(shí)向?qū)W生補(bǔ)答。

第二,虛心接受及時(shí)糾正教學(xué)過(guò)程中的各類錯(cuò)誤。

“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,每個(gè)人在工作或生活中一定程度上會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的過(guò)錯(cuò)或失誤,教師在教學(xué)生涯中也總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的知識(shí)性錯(cuò)誤,要么就是寫錯(cuò)字,要么就是將知識(shí)講錯(cuò)。對(duì)此,我們教師應(yīng)放下所謂的師道尊嚴(yán),實(shí)事求是,虛心聽(tīng)取學(xué)生的指正和建議,不只是能營(yíng)造民主的師生關(guān)系和教學(xué)氛圍,而且能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持原則的是非觀,能幫助教師發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤彌補(bǔ)不足。

第三,舍棄舊思路,重新鉆研教材,探討新教法,常教常新。

有人說(shuō)“沒(méi)有教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)(如文本研讀)就不可能有新的課堂呈現(xiàn)”。因此,我們?cè)陂喿x教材文本時(shí),在備課時(shí),須拋棄舊思路,注入新理念,“一遍一遍地讀,反反復(fù)復(fù)地想,直到確實(shí)品出了味兒,讀出了心得,才進(jìn)一步考慮教什么和怎么教”。只有這樣,才有新發(fā)現(xiàn),新收獲,常教常新。

第四,要不斷學(xué)習(xí)本專業(yè)理論知識(shí)及相聯(lián)系的知識(shí)。

“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,我們教師只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷用新理念來(lái)武裝自己的頭腦,與時(shí)俱進(jìn),與新課程同步;才能通過(guò)“學(xué)”來(lái)不斷地指導(dǎo)“教”,教出“柳暗花明”的新天地。

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