范衛(wèi)平

【摘要】生活是語文教學(xué)與學(xué)習(xí)的源頭活水，長期以來，語文教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，人為割裂了語文與生活的聯(lián)系，鮮活的語文教學(xué)變得枯燥無味，造成了審美價(jià)值的流失。語文教學(xué)要不斷拓展教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)科整合，構(gòu)建生活情境，改革學(xué)習(xí)方式，讓生活融入語文。

讓語文回歸生活是新課程教學(xué)的基本理念。教育家陶行知先生曾提出了“生活教育理論”，他認(rèn)為“生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育?！薄畯男Яι险f：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”傳統(tǒng)的語文教學(xué)人為地割裂了語文與生活的天然聯(lián)系，造成了語文教育內(nèi)容的封閉與狹隘，教學(xué)過程的機(jī)械和呆板，教學(xué)目的的單一和淺薄。這種以知識為本的語文教學(xué)，過于注重知識的系統(tǒng)傳授，忽視學(xué)生的態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。課堂教學(xué)多是老師講，學(xué)生聽，從課堂到課本，從課本到練習(xí)。正如于漪老師所說：“語文與生活同在，把語文學(xué)習(xí)擠到狹小的課堂里，擠到無窮無盡的練習(xí)中，學(xué)生幾乎不讀書不看報(bào)，與自然接觸少，與社會接觸少，學(xué)語文的源頭活水被堵塞、積淀儲存少得可憐，又怎能學(xué)得好呢？”如何在語文教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)呢？

一、拓展教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)語文教學(xué)與生活的聯(lián)系

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：語文教學(xué)要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。所指的語文素養(yǎng)是指適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文綜合素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的語文綜合素養(yǎng)，必須將語文教育與生活緊密相聯(lián)。語文與生活是同在的，凡是有人類生活的地方，必然伴有語文，因此人類要依托語文來參與生活;同樣語文也離不開生活，語文能力必須通過生活才能得到發(fā)展。語文如果脫離了生活，必然成為毫無生命力的一堆文字。如教學(xué)《落花生》一文時(shí)，組織學(xué)生深入討論以下問題：①“我們”與父親對落花生的議論有什么不同？②在我們今天的生活中有像落花生這樣的人嗎？你能給大家做個(gè)簡單的介紹嗎？③你喜歡落花生嗎？為什么？父親的話對我們今天或明天的生活有什么啟發(fā)？并且課后還組織學(xué)生深入社會，采訪、紀(jì)錄、學(xué)習(xí)身邊杰出人物的先進(jìn)事跡。這樣的教學(xué)，根據(jù)文章借物喻人的寫作特點(diǎn)，把物與人聯(lián)系起來，把理想的人與現(xiàn)實(shí)生活中的人聯(lián)系起來，把明理與導(dǎo)行聯(lián)系起來，既升華了學(xué)生對課文的認(rèn)識，又讓學(xué)生明白了“人要做有用的人，不要做只講體面、而對別人沒有好處的人”的道理，體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的生活化、社會化。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的今天，我們更要求我們把語文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，在學(xué)生熟悉的生活之中，學(xué)習(xí)語文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)提升生活的品味。

二、樹立大語文教學(xué)觀，促進(jìn)多學(xué)科整合

語文學(xué)科是多方位、多角度、立體式的綜合學(xué)科，是生活的濃縮，它的內(nèi)容涉及到歷史、地理、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的知識以及文學(xué)、藝術(shù)、道德等多方面的知識。我們要從語文與這些學(xué)科的多向、多維、多層的聯(lián)系中，尋找課程綜合化的結(jié)合點(diǎn)，把“觸須”伸進(jìn)其他學(xué)科中，建立起語文學(xué)科通向其他學(xué)科的“互聯(lián)網(wǎng)”，從其他學(xué)科中吸取語文營養(yǎng)，同時(shí)又促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)語文知識與其他學(xué)科知識的整合。因此，在語文學(xué)習(xí)中我們絕不能把學(xué)生局限于課文、課堂之中，將語文學(xué)科孤立起來，盡可能地將語文教學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)地融合在一起，真正樹立“大語文”教學(xué)觀。課堂上，一幅幅展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的畫，一個(gè)個(gè)學(xué)生自編的動作，無不體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)意，學(xué)生真正成為了課堂的主人，從而形成了教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的新境界。語文并不是孤立的知識系統(tǒng)，語文教學(xué)的任務(wù)不應(yīng)該只是雙基本教育。我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該在“大語文”的角度，融合各門學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使語文教學(xué)真正為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

三、構(gòu)建生活情境，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)語文

教材中所選的文本都是來自于現(xiàn)實(shí)生活的，是作者對現(xiàn)實(shí)生活的真切感悟，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上就是不斷激活學(xué)生生活體驗(yàn)的過程。學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富對語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容的解讀就越深刻。因此，教師要加強(qiáng)生活化情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中開展語文學(xué)習(xí)。如《草船借箭》一文，文中描寫了各懷心術(shù)的周瑜、諸葛亮、魯肅等人，讓學(xué)生廣泛開展體驗(yàn)性閱讀，穿過文字思考人物的內(nèi)心世界。周瑜對來江東做客的諸葛亮設(shè)計(jì)陷害，如何通過語言文字表現(xiàn)的？明知三天不可能造十萬支箭，卻偏要面對周瑜的險(xiǎn)惡用心，諸葛亮不但不揭露，反而故作不知，而是欣然應(yīng)允，諸葛亮明察秋毫，按常人該怎么做？諸葛亮的神態(tài)應(yīng)是端莊和蔑視周瑜的，對已經(jīng)接受的任務(wù)，常人是趕緊組織人力、物力加緊趕造，而諸葛亮怎樣做的呢？他是獨(dú)辟蹊徑，向敵人借箭。向敵人要箭，一種是打敗敵人，繳獲戰(zhàn)利品，另一種是逼迫敵人交出箭來，這兩種方法都不行，諸葛亮采用的是誘敵送箭之術(shù)，順利地按時(shí)交付了十萬支箭，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體驗(yàn)諸葛亮大智大勇的借箭之舉，體驗(yàn)周瑜的險(xiǎn)惡用心，體驗(yàn)魯肅先為朋友擔(dān)憂，后為朋友欣喜的心態(tài)，理解祖國語言文字的魁力。借箭成功之后，讓學(xué)生再進(jìn)一步開展體驗(yàn)性聯(lián)想，周瑜看到諸葛亮按時(shí)交上的十萬支箭，是高興、是嫉妒、還是有其它感情呢？根據(jù)文中的描述，學(xué)生說到：“周瑜看到諸葛亮先生交上的十萬支箭，面帶笑容連夸諸葛亮先生英明，但心里卻妒火中燒，心里想到：“諸葛亮你才是我最大的敵人，等到打敗曹操之后，無論你有千條妙計(jì)也要?dú)⒌裟恪?。學(xué)生分別對三個(gè)人物的心理做出推斷，提升了閱讀感受，使思維得到了良好的訓(xùn)練。

四、讓學(xué)生用生活化的方式學(xué)習(xí)語文

薄薄的一本語文書，容量有限，受長期的“書本論”的影響，現(xiàn)在還有教師主宰整個(gè)課堂的現(xiàn)象，把文章解剖得支離破碎，使學(xué)生的學(xué)習(xí)無樂趣可言，成為一個(gè)接受知識的容器。那么在語文教學(xué)中，如何注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高？在教學(xué)實(shí)踐中，可以針對課文的特點(diǎn)，像《春》、《課間十分鐘》《荷花》等課文，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，破除“教室為中心”的傳統(tǒng)積弊，變狹隘的封閉式傳統(tǒng)語文教學(xué)為開放式新型大語文教學(xué)。讓學(xué)生到大自然中去體會、理解，去分析、綜合，來提高他們的“感”的能力，并將這些感受材料在思想的倉庫中儲存蓄積起來。一旦運(yùn)用，就會像打開閘門一樣，記憶的洪流就會奔騰不息。這種生活化的語文學(xué)習(xí)方式，打開了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的新天地，讓學(xué)生真切地感受到語文無處不在，學(xué)習(xí)語文的機(jī)會無處不在，形成終身學(xué)習(xí)的能力。