阿依古麗·吾拉木
摘要:文章介紹了新疆音樂(lè)劇的總體特征,并分析了新疆音樂(lè)劇發(fā)展中所表現(xiàn)出的不足之處。
關(guān)鍵詞:新疆音樂(lè)劇 特征 問(wèn)題
一、新疆音樂(lè)劇的總體特征
新疆的音樂(lè)劇在題材、形式和風(fēng)格上都體現(xiàn)出民族化、多元化。它本著“為我所用”的原則對(duì)其他藝術(shù)的精華持“拿來(lái)”態(tài)度,雖然在形式規(guī)范和藝術(shù)界定上相對(duì)模糊。但以當(dāng)今百老匯音樂(lè)劇為例,音樂(lè)劇都離不開(kāi)音樂(lè)、舞蹈、戲劇諸要素,就看它偏重于是演唱、還是舞蹈、或表演與道白、或是雜劇。例如《貓》偏重于舞蹈?!侗瘧K世界》偏重于唱,《屋頂上的小提琴手》偏重于表演和道白見(jiàn)長(zhǎng),形式自由靈活,當(dāng)今國(guó)外藝壇對(duì)之也難用的統(tǒng)一模式作準(zhǔn)確的定義。音樂(lè)劇在新疆逐漸興起,除了“拿來(lái)”之作,原創(chuàng)作的作品也在不斷出現(xiàn)。結(jié)合新疆藝術(shù)界的現(xiàn)狀,我們應(yīng)當(dāng)容許和鼓勵(lì)音樂(lè)劇向多元化發(fā)展,歌劇型、雜技型、歌舞型、舞劇型、話劇型。例如《冰山上的來(lái)客》、《阿拉木汗傳說(shuō)》、《別失八里》劇中音樂(lè)是第一語(yǔ)言?!赌愫茫⒎蔡帷芬噪s技為第一語(yǔ)言。《龜茲戀歌》、《美好家園》,都是以舞蹈為第一,《不平凡的日記》戲劇就是第一語(yǔ)言。新疆各地各劇團(tuán)著眼于各自的特長(zhǎng)和實(shí)力所在。持著尊重現(xiàn)實(shí)、開(kāi)放、自由創(chuàng)作的前提下,推出真正具有濃郁民族風(fēng)情的新疆音樂(lè)劇來(lái)。
(一)新疆音樂(lè)劇多體現(xiàn)出故事內(nèi)容的民族化。在新疆廣闊的文化、時(shí)代背景之中,滲透著我們祖先積累并傳給我們的某種文化精髓,這種精髓和音樂(lè)劇形式的結(jié)合才更能突出音樂(lè)劇所具有的新穎特征和品質(zhì)。新疆有極為深厚的民族文學(xué)傳統(tǒng),有著新疆特有的喜劇形式,有著鮮活的民間文藝傳統(tǒng),其中有不少佳作名篇成為新疆音樂(lè)劇創(chuàng)作的靈感和源泉。舞臺(tái)劇《冰山上的來(lái)客》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》《阿娜爾汗的傳說(shuō)》、《你好,阿凡提》、《別失八里》都是從新疆古老民間文化中挖掘的題材,講述了一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。這些故事之所以感動(dòng)人,在于它反映了新疆民間最樸實(shí)真實(shí)情感,它表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)的理解,這些主題有普世價(jià)值,現(xiàn)代社會(huì)也需要傳遞這種能量去影響大家。
(二)新疆音樂(lè)劇從音樂(lè)表現(xiàn)來(lái)看,多采用新疆本民間音樂(lè)為依托進(jìn)行創(chuàng)作,吸收民間音樂(lè)并加入眾多流行音樂(lè)元素和表現(xiàn)手段。例如:音樂(lè)劇《別失八里》、《阿拉木汗的傳說(shuō)》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》、《你好,阿凡提》、《龜茲戀歌》、《美好家園》等劇中從演唱上都采用了獨(dú)唱、重唱、合唱、多種演唱形式。在演唱方法上都采用有美聲演唱法、民族演唱法、通俗演唱法等多種方法。在音樂(lè)創(chuàng)作上如旋律、曲式、和聲、配器、節(jié)奏、速度等等,其音樂(lè)創(chuàng)作形式風(fēng)格也是多樣性的。
(三)新疆音樂(lè)劇從舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)看,音樂(lè)劇的舞蹈帶來(lái)了流動(dòng)的質(zhì)感,通過(guò)肢體語(yǔ)言還可以表達(dá)劇本和音樂(lè)所無(wú)法傳遞的思想和情感。《龜茲戀歌》、《美好家院》、《花漫天山》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》的舞蹈表演就充分體現(xiàn)了這種特色,這些劇在舞蹈語(yǔ)匯與風(fēng)格上,都將新疆地方民間最原始的舞蹈元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙相結(jié)合,大膽突破、創(chuàng)新出彩,不僅繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的新疆維吾爾歌舞、回族舞蹈、哈薩克等眾多舞蹈。還把現(xiàn)代歌舞蹈有機(jī)地結(jié)合在一起,既體現(xiàn)了舞蹈的民間性與地域性,又具有了時(shí)尚性與通俗性。
二、新疆音樂(lè)劇發(fā)展中存在的幾點(diǎn)問(wèn)題
(一)缺少演唱音樂(lè)劇的演員
從新疆眾多音樂(lè)劇中排練中都出現(xiàn)了缺少音樂(lè)劇聲樂(lè)演員的現(xiàn)象,《冰山上的來(lái)客》、《你好,阿凡提》、《別失八里》、《美好家園》、《阿拉木汗的傳說(shuō)》的派練中都出現(xiàn)劇組找不到理想的聲音,最后不得不外借演員,或?qū)Ξ?dāng)?shù)匮輪T進(jìn)行及時(shí)培訓(xùn)。是真的沒(méi)有理想的聲音嗎?其實(shí)這暴露出新疆高等院校聲樂(lè)教學(xué)中過(guò)于單一。音樂(lè)劇有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是有很強(qiáng)的通俗性,音樂(lè)劇具有大眾性、時(shí)尚性的特點(diǎn),相對(duì)而言更加容易欣賞,對(duì)于學(xué)生而言相對(duì)于歌劇更容易接受音樂(lè)劇。如果在大學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中加入對(duì)音樂(lè)劇的教材,這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情都是非常有幫助的。也可以更好地豐富學(xué)生的課余生活。同時(shí)還可以為各劇團(tuán)培養(yǎng)出音樂(lè)劇聲樂(lè)演員。
(二)市場(chǎng)化運(yùn)作尚未形成
任何藝術(shù)形式的傳播與接受,都需要傳播者有針對(duì)性的宣傳推廣與運(yùn)作,即便是接受者對(duì)某一藝術(shù)形式有興趣,也無(wú)法營(yíng)造出實(shí)現(xiàn)觀賞愿望的客觀環(huán)境,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀賞的目的,所以音樂(lè)劇在中國(guó)的發(fā)展必然要走市場(chǎng)化的道路。歐美音樂(lè)劇能夠在百老匯的舞臺(tái)上長(zhǎng)年立足,是與創(chuàng)作之初就緊密的與市場(chǎng)化運(yùn)作結(jié)合在一起分不開(kāi)的。目前新疆音樂(lè)劇在資金籌備、前期策劃、舞臺(tái)表演等方面往往會(huì)得到很多重視,但在市場(chǎng)化運(yùn)作上卻很少有關(guān)注。例如,《花漫天山》缺乏商業(yè)運(yùn)作,2013年,僅演一場(chǎng),到2014年演出為一場(chǎng)。《美好家園》劇中幕布特殊,在新疆只能在新疆藝術(shù)劇院劇場(chǎng)演出,其它劇院無(wú)法上演,這是劇目在前期創(chuàng)作中只求大制作,忽視了新疆劇場(chǎng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境而造成的尷尬局面。投資一千萬(wàn)的《別失八里》從2013年到2014年上演不過(guò)80場(chǎng),而在昌吉上演時(shí),票價(jià)僅為20元,面對(duì)一千萬(wàn)資金,回收資金如杯水車薪。新疆音樂(lè)劇雖然在公演前后都會(huì)進(jìn)行了大范圍的市場(chǎng)宣傳,但公演幾場(chǎng)之后便無(wú)音訊,造成大制作,短檔期的現(xiàn)象。至今為止,新疆音樂(lè)劇舞臺(tái)劇目能夠長(zhǎng)期演出的作品為數(shù)甚少。這種現(xiàn)象暴露出了音樂(lè)劇市場(chǎng)觀念淡漠、創(chuàng)作過(guò)程缺少市場(chǎng)運(yùn)作、演出后忽視后續(xù)效應(yīng)等系列問(wèn)題。
新疆音樂(lè)劇雖然是一個(gè)很好的音樂(lè)文化傳播媒介,更有效地推動(dòng)民族音樂(lè),使新疆的音樂(lè)文化有了快速發(fā)展,傳統(tǒng)民族文化在發(fā)展中得到保護(hù)。但新疆的音樂(lè)劇可說(shuō)僅僅是剛起步階段,無(wú)論是編劇、作曲還是聲樂(lè)表演方面我們都沒(méi)有形成了一套完整的體系,尤其是還未能培養(yǎng)出一批能歌善舞擅長(zhǎng)表演的音樂(lè)劇演員來(lái)。在舞臺(tái)美術(shù)、音響方面與世界音樂(lè)劇界的整體差距外,尤其稀缺音響導(dǎo)演。商業(yè)性操作上音樂(lè)劇的演出上也還沒(méi)有完善的市場(chǎng)體系,要求音樂(lè)劇的演出活動(dòng)一琉而就地達(dá)到西方的水平是不現(xiàn)實(shí)的??磥?lái),新疆音樂(lè)劇要工作者要認(rèn)真地從多方面下苦功夫才行。