馬李妮 楊曉飛 王先華

摘 要：本文以剪紙藝術(shù)為例，對我國民間美術(shù)鑒賞的心理現(xiàn)象進行了簡要的探究。在普通民眾對民間美術(shù)鑒賞的過程中包含著比較復(fù)雜的心理文化現(xiàn)象，在現(xiàn)代民間美術(shù)的創(chuàng)作過程中，要對人民群眾的美術(shù)鑒賞水平、欣賞習(xí)慣予以了解和尊重，以此為基礎(chǔ)來開展創(chuàng)作和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；心理現(xiàn)象；民間美術(shù)

作為一種民間美術(shù)的重要類型，剪紙藝術(shù)不僅具有悠久的歷史和廣泛的影響范圍，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，是一種民間實用性藝術(shù)。民間美術(shù)的鑒賞活動是一種比較復(fù)雜的心理過程，也是一種審美再創(chuàng)造活動。

1 民間美術(shù)鑒賞的心理具有主動性

以剪紙藝術(shù)為代表的民間美術(shù)多為實用型藝術(shù)，蘊含了人們的宗教觀念、文化心態(tài)、審美情趣和生活習(xí)俗，從而使民間美術(shù)具備了豐富的精神文明內(nèi)涵，成為民族文化的一個承載者。

鑒賞主體在對民間美術(shù)進行鑒賞時，往往需要從具體的形象入手，體驗和感知具體形象，并對其背后的意蘊進行領(lǐng)悟，此時鑒賞者的思想感情和思維都發(fā)揮著重要的作用。因此，可以說民間美術(shù)鑒賞心理具有一定的主動性，屬于一種審美再創(chuàng)造活動。

根據(jù)接受美學(xué)的理論，美術(shù)鑒賞活動應(yīng)該是鑒賞者主動參與美術(shù)作品的構(gòu)成，因此美術(shù)作品的藝術(shù)生命包括了鑒賞者。這種再創(chuàng)造的活動又叫作期待視野，通過不斷地更新期待視野，能夠激發(fā)出作品的藝術(shù)生命，在民間美術(shù)領(lǐng)域也是如此。例如，鑒賞者在觀賞一件剪紙作品時，就會產(chǎn)生很多的想象和聯(lián)想，并產(chǎn)生不同的主觀體會和感受，這些主觀體會和感受會對剪紙的內(nèi)涵進行豐富。此時這件剪紙作品經(jīng)過一定的藝術(shù)思維加工之后，會更加飽滿、充實和豐厚。[1]

2 民間美術(shù)鑒賞的心理是變異性和保守性的統(tǒng)一

2.1 民間美術(shù)鑒賞心理的變異性特點

在鑒賞主體的生活習(xí)慣、文化交流、審美水平不斷改變的過程中，鑒賞者會產(chǎn)生不同的審美趣味和欣賞習(xí)慣。例如，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)大多取材于神話故事、戲曲故事、民間傳說等等，而隨著時代的發(fā)展，剪紙藝術(shù)在繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，也開始了大膽的創(chuàng)新，其題材越來越廣泛。民眾在欣賞民間美術(shù)作品時，追求其多樣變化正是一種最基本的心理取向。求知欲和好奇心會使鑒賞者的審美心理不斷發(fā)生變化，人們對于民間美術(shù)的審美理想和態(tài)度也在不斷發(fā)生變化。

2.2 民間美術(shù)鑒賞心理的保守性特點

盡管鑒賞者的鑒賞趣味會發(fā)生改變，但其仍然沒有脫離傳統(tǒng)的趨向。在民間美術(shù)鑒賞活動中體現(xiàn)出審美性和實用性并存的傾向。人民群眾的欣賞習(xí)慣、欣賞方式和欣賞偏好仍然具有一定的保守性。例如，受到觀音送子、圣人出世、多子多福的傳統(tǒng)觀念的影響，我國的剪紙作品中經(jīng)常出現(xiàn)麒麟送子、觀音送子的題材，并受到鑒賞者的普遍歡迎。在欣賞這些剪紙作品時，鑒賞者往往能夠按照相應(yīng)的民俗心理，對作品進行欣賞，并獲得一定的滿足感。例如，在看到麒麟送子題材的剪紙作品時，鑒賞者自然會感受到作品中蘊含的吉祥、豐饒、喜慶的審美意蘊。

剪紙作品的形式特征也會體現(xiàn)出鑒賞者保守性的心理傾向。鑒賞者自身的記憶中就具有該種藝術(shù)種類的形式特征，在進行鑒賞時就會自動將其調(diào)出，作為鑒賞的標準，來對該藝術(shù)作品進行衡量，希望這件藝術(shù)作品符合該標準。這種保守性的鑒賞心理主要受到鑒賞者的美術(shù)修養(yǎng)和文化層次的影響，體現(xiàn)出了一種民族、時代的共同特色。[2]

2.3 變異性和保守性的統(tǒng)一

在民間美術(shù)鑒賞的心理過程中，變異性和保守性是同時存在的，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。這體現(xiàn)了民眾對民間美術(shù)的鑒賞心理具有連貫性。鑒賞者內(nèi)心已經(jīng)形成了一種民族審美的范式，當(dāng)眼前的民間美術(shù)作品符合鑒賞者內(nèi)心的審美范式時，其就會產(chǎn)生肯定的情感。鑒賞者對民間美術(shù)作品是喜愛、接受還是排斥甚至厭惡，都會受到這種情感的影響。與此同時，新穎奇特的事物更加容易引起鑒賞者的注意，人們對民間美術(shù)作品的鑒賞過程中又具有變異性，希望看到別具一格的作品。因此，民間美術(shù)作品也應(yīng)該在藝術(shù)表現(xiàn)形式、風(fēng)格和題材方面進行大膽的創(chuàng)新。掌握這兩種鑒賞心理的對立和統(tǒng)一，對于民間美術(shù)的傳承與發(fā)展有著非常重要的作用。

3 民間美術(shù)鑒賞的心理是一致性和多樣性的統(tǒng)一

3.1 民間美術(shù)鑒賞心理的一致性特點

在同一時代、同一地區(qū)或同一民族的鑒賞者往往具有一致或共同的審美傾向，因此民間美術(shù)鑒賞心理存在著一致性的特點。這是由于受到該地區(qū)特有的精神文化、物質(zhì)文化和社會實踐等影響，而產(chǎn)生了一種一致性的美術(shù)風(fēng)尚。以剪紙藝術(shù)來說，南方的剪紙作品精巧細致，推崇細膩雅致、清新別致的審美風(fēng)格，北方的剪紙作品樸拙大方，推崇大氣渾厚、質(zhì)樸明快的審美風(fēng)格。這種一致性的、統(tǒng)一的審美觀又會對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。不同民族和地區(qū)的人們由于長期的共同生活，在欣賞習(xí)慣和欣賞方式方面都產(chǎn)生了一種一致性，從而形成了各地區(qū)和各民族各不相同的民族特色、藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)傳統(tǒng)。這種美學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格往往能夠延續(xù)很長的時間，成為一種象征語言。在該群體中，無論是鑒賞者還是創(chuàng)作者都包含在這種一致性的集體審美程式之中。

3.2 民間美術(shù)鑒賞心理的多樣性特點

民間美術(shù)鑒賞心理的多樣式正是人們的多元化的精神生活追求的一個客觀投射。在民俗活動中，無論是娛樂還是實用方面，人們都具有多樣性的需求，因此產(chǎn)生了功能各異、品種繁多的民間美術(shù)門類。例如，民間常見的泥雕、木雕、風(fēng)箏、刺繡、皮影、剪紙、木版年畫等等。即使在同一個民間美術(shù)門類之中，也具有不同的樣式和題材，以適應(yīng)不同的實用和娛樂需要。例如，剪紙又可以根據(jù)不同的實用需要分為壽花、喜花、禮品花、鞋花、繡樣、團花、掛箋、窗花等等，并根據(jù)實用需要分為分色、套色、染色、折疊、陰刻、陽刻等不同的表現(xiàn)手法。其各有不同的用途，如繡樣中的衣袖花、帽花、枕頭花、鞋花都是用于刺繡的底樣，禮花主要是用于點綴禮品，喜花主要適用于喜慶場合的裝飾，頂棚花、墻花、窗花，都用于張貼和裝飾。

4 結(jié)語

民眾對民間美術(shù)的鑒賞事實上是一種非常復(fù)雜的心理活動，鑒賞者的創(chuàng)新期待和定向期待巧妙地融合在一起，形成了一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，這種心理過程在對剪紙藝術(shù)的鑒賞過程中也同樣存在。好的剪紙能夠?qū)﹁b賞者進行吸引和熏陶，而鑒賞者的鑒賞水平越來越高，也會對作者的創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響，這種相輔相成的影響過程有利于提高我們民族的整體審美素質(zhì)，也促進包括剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1] 關(guān)杰.在高校開設(shè)“中國民間剪紙”公選課的教學(xué)嘗試[J].大舞臺，2013（02）.

[2] 黃靜，李玉博.中國民間剪紙風(fēng)格文字在招貼作品中的運用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2013（10）.