記憶效應(yīng)”的心理現(xiàn)象，指的是人們天生有一種辦事有始有終的驅(qū)動(dòng)欲與完成欲，如果一件事情沒(méi)有被完成，就會(huì)留下深刻印象，要做的事一日不完結(jié)，就一日不得放松，即便貌似忘記了，它也會(huì)進(jìn)入潛意識(shí)。所以，那些沒(méi)有被完結(jié)的事就會(huì)成為生命中雜亂的線頭，每個(gè)都像小小的水龍頭悄悄跑冒滴漏，不知不覺(jué)地消耗我們的能量。很多人可能會(huì)覺(jué)得自己有隱約的、莫名的焦慮，其實(shí)就來(lái)自生活中未完成的事項(xiàng)太多。因此，對(duì)所發(fā)生的事情進(jìn)行“閉環(huán)”很重要。一個(gè)人不需要有多么突出的天賦，做事能夠善始善終，做

”是種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，即認(rèn)為自己已掌握知識(shí)與信息的一種主觀感受。放于日常生活領(lǐng)域，“知道感”對(duì)于現(xiàn)代人尤其具有迷惑性與危險(xiǎn)性，因?yàn)樵谶@個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多人根本分不清也做不到“知之為知之，不知為不知”，而認(rèn)為只要?jiǎng)觿?dòng)手指，敲敲鍵盤，就能得到無(wú)數(shù)“答案”。這種廉價(jià)得來(lái)的“答案”是“真知”嗎？這時(shí)常讓我們困惑，但也無(wú)須過(guò)于憂慮。我們并不需要做到無(wú)所不知，無(wú)知也有其優(yōu)勢(shì)。我們需要學(xué)習(xí)的是，到底何為真知，如何習(xí)慣與無(wú)知共處。

的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象，而心理現(xiàn)象又是世界上最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。心理現(xiàn)象包括很多內(nèi)容，其中的“思維著的精神”即是研究對(duì)象之一。所以，我們也可以這樣說(shuō)：“心理現(xiàn)象是地球上最美麗的花朵。”這兩朵最美麗的花能否加以結(jié)合呢？結(jié)合后又會(huì)產(chǎn)生什么呢？這正是我正在做的事情，就是在這兩門學(xué)科之間搭建一個(gè)平臺(tái)，構(gòu)建“詩(shī)學(xué)心理學(xué)”這門全新領(lǐng)域的學(xué)科。所以，我的回答擲地有聲：“這是值得研究的，而且是值得我付諸一生的事業(yè)。”2015年10月15日，我在研究“詩(shī)學(xué)心理學(xué)”的過(guò)程

，都屬正常的心理現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象被稱為恐懼，有別于恐怖癥?？謶峙c恐怖癥聽(tīng)起來(lái)雖然差不多，但恐怖癥是心理障礙中的一種情緒障礙，比恐懼要嚴(yán)重得多。膽小恐懼雖是正常的心理現(xiàn)象，但是也要引起家長(zhǎng)重視。畢竟，這是心理發(fā)育過(guò)程中的一種偏離現(xiàn)象。若恐懼內(nèi)容超出年齡范圍，恐懼程度又較嚴(yán)重，孩子容易受到精神創(chuàng)傷，發(fā)展下去會(huì)引起口吃、遺尿、失眠等，甚至?xí)绊懼橇Πl(fā)育。低齡孩子由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，不知外界事物會(huì)給自己造成什么影響，對(duì)許多事物沒(méi)有自衛(wèi)能力，因而特別依賴家長(zhǎng)，容易受

幼兒分離焦慮心理現(xiàn)象的分析”這一主題展開(kāi)探索，旨在尋找到強(qiáng)化家園合作共育效果的可靠途徑，發(fā)揮出家園合作共育模式的價(jià)值。關(guān)鍵詞：家園合作;分離焦慮;心理現(xiàn)象;緩解策略三歲幼兒剛剛走進(jìn)幼兒園，離開(kāi)熟悉的家人和家庭，面對(duì)完全陌生的老師、同伴和幼兒園。這一巨大的轉(zhuǎn)變，讓幼兒一時(shí)之間難以接受，在入園時(shí)幼兒會(huì)出現(xiàn)哭鬧情況，部分幼兒表現(xiàn)為不合群、不聽(tīng)老師指令，性格孤僻，一些情緒波動(dòng)較大的幼兒，甚至?xí)憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸和焦慮情緒，通過(guò)大哭大鬧等方式抗拒入園，這些現(xiàn)象都被稱之

字中表示：凡心理現(xiàn)象都以此為刻記，即中世紀(jì)學(xué)院派所謂對(duì)象之意向的(蓋即心智上的)內(nèi)存在 (Inexistenz)，我們將稱之為關(guān)系于一內(nèi)容、朝向于一客體(于此不要理解為實(shí)在性)或內(nèi)在的對(duì)象性，盡管這些表達(dá)非全無(wú)歧義。(5)③ Franz Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, Erster Band, Duncker & Humblot, 1874, S.115.這段話的脈絡(luò)可以通過(guò)其所處篇章之標(biāo)

識(shí)現(xiàn)象區(qū)分為心理現(xiàn)象、物理現(xiàn)象以及相應(yīng)的兩種感知，并在心理現(xiàn)象中進(jìn)一步區(qū)分了表象、判斷與情感活動(dòng)三種基本類別的現(xiàn)象，提出了心理現(xiàn)象的著名定義，即心理現(xiàn)象如果不是表象，便是立足于表象之上的東西。表象的意向關(guān)系是一種指向?qū)ο蟮年P(guān)系，判斷與情感活動(dòng)則是一種對(duì)立的意向關(guān)系。胡塞爾(Edmund Husserl)認(rèn)為布倫塔諾的意向關(guān)系是含糊而有歧義的，因此他對(duì)布倫塔諾關(guān)于兩種現(xiàn)象的劃分與心理現(xiàn)象的定義進(jìn)行澄清，將布倫塔諾的意向關(guān)系改造為作為實(shí)項(xiàng)內(nèi)容、立義特征與意向內(nèi)

向心理依賴的心理現(xiàn)象，與《房思琪的初戀樂(lè)園》中房思琪愛(ài)上誘奸犯李國(guó)華的情節(jié)十分吻合。本文從斯德哥爾摩效應(yīng)的產(chǎn)生條件來(lái)解讀房思琪對(duì)李國(guó)華反常的心理現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：斯德哥爾摩效應(yīng);房思琪的初戀樂(lè)園;心理現(xiàn)象《房思琪的初戀樂(lè)園》講述了熱愛(ài)文學(xué)的十三歲少女房思琪被國(guó)文補(bǔ)習(xí)老師李國(guó)華誘奸，長(zhǎng)期遭受到老師的性暴力，最終因精神肉體的雙重折磨而發(fā)瘋的故事。在這期間，房思琪愛(ài)上了李國(guó)華，這種“愛(ài)”，可以被解讀為斯德哥爾摩效應(yīng)。一、斯德哥爾摩效應(yīng)定義斯德哥爾摩效應(yīng)在心理學(xué)上指的

對(duì)音樂(lè)欣賞的心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡述了不論音樂(lè)欣賞的方式有哪些、心理特征怎樣，音樂(lè)欣賞終究要通過(guò)音樂(lè)課的教學(xué)，以聆聽(tīng)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的感情，為音樂(lè)所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得以有效發(fā)揮。【關(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞;中職生;心理現(xiàn)象在我國(guó)各類學(xué)校中，中職生屬于各方面素質(zhì)較弱的群體，對(duì)他們的教育要本著“以人為本

健美操運(yùn)動(dòng);心理現(xiàn)象;解決方案競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)具有極強(qiáng)的技巧性，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)也有著極高的要求。在比賽過(guò)程中，一些運(yùn)動(dòng)員因?yàn)樾睦沓惺苣芰^低，在競(jìng)技過(guò)程中容易產(chǎn)生消極作用，從而導(dǎo)致頻繁失誤，影響最終的比賽成績(jī)。因此，良好的心理素質(zhì)對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)員而言有著非常重要的價(jià)值，是運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮真實(shí)水平甚至超長(zhǎng)發(fā)揮的必要保障。對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理健康教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)成為現(xiàn)階段健美操人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要工作，對(duì)于提高我國(guó)健美操運(yùn)動(dòng)員的整體水平有著非常重要的意義。一、運(yùn)

識(shí)的材料分為心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象?！?span id="syggg00" class="hl">心理現(xiàn)象的例子有：表象（不是指被表象的東西，而是指表象活動(dòng)）、感覺(jué)、判斷活動(dòng)、一切視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感活動(dòng)等等；物理現(xiàn)象的例子有顏色、聲音、想象的東西等等?！庇捎诓际舷瘳F(xiàn)象論一樣聲稱只有心理現(xiàn)象才是真實(shí)的存在，所以彼得·西蒙斯和蒂姆·克蘭解釋布氏是一位形而上學(xué)實(shí)在論者。但布氏同時(shí)又認(rèn)為物理現(xiàn)象——只是表象的內(nèi)容——是由感官受外在世界的刺激而產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象只是間接意義上的存在，所以，從這一點(diǎn)來(lái)看布氏似乎又是一位非實(shí)在論

普遍存在一種心理現(xiàn)象，即“三少一多”，具體來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)代人的生活少了新鮮感、親切感、自豪感，多了緊張感，而緩解這種心理現(xiàn)象的辦法之一，就是打開(kāi)家門出去玩會(huì)兒。今天去哪兒玩？不光是一句對(duì)別人的問(wèn)候，更是對(duì)自己的期待。分享今天外出看到的景色，讓那份緊張感一掃而空吧！參與方式1打開(kāi)微信掃描小程序碼 2點(diǎn)擊“加入圈子” 3點(diǎn)擊“打卡”就可以啦！在QQ小程序“小打卡”搜索“今天去哪兒玩”同樣可以參加哦！

，那就是所有心理現(xiàn)象都有其覺(jué)知性或能為主體自己認(rèn)識(shí)的自知性，都有對(duì)物質(zhì)實(shí)在的不同形式、程度的依賴性，都是同與異、生與滅、連續(xù)與非連續(xù)、變與不變的矛盾統(tǒng)一。正是它們，把心與非心區(qū)別開(kāi)來(lái)。心理現(xiàn)象肯定不同于非心理現(xiàn)象，即使三歲小孩也不會(huì)說(shuō)桌子的運(yùn)動(dòng)是心理現(xiàn)象。但是，這不同的地方究竟是什么？是什么把心與非心區(qū)別開(kāi)來(lái)？亞當(dāng)斯（F.Adams）說(shuō)：“在有心的生物系統(tǒng)與沒(méi)有心的生物系統(tǒng)之間存在著自然的界限。如果這不是幻覺(jué)，那么就能找到造成這種區(qū)別的東西?！保?］(P5

、渴望認(rèn)同等心理現(xiàn)象，成為老師和家長(zhǎng)眼中“熟悉的陌生人”。我們要充分了解青春期早期學(xué)生的心理特點(diǎn)，理解和接納他們，有效發(fā)揮父母的性別角色影響和“朋友圈”對(duì)他們的正向影響，切忌貼“標(biāo)簽”，順勢(shì)而導(dǎo)，幫助他們順利度過(guò)青春期?！碴P(guān)鍵詞〕青春期早期;心理現(xiàn)象;教育策略〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2019）33-0072-03美國(guó)天普大學(xué)的心理學(xué)教授羅倫思·史坦伯博士把青春期定在10-25歲之間，從容易興奮、激動(dòng)、生氣、

詞：羽毛球;心理現(xiàn)象;李宗偉中圖分類號(hào)：G847 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）01-158-01現(xiàn)代的羽毛球單打運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)更趨向于多拍中體力的消耗，更快節(jié)奏的技戰(zhàn)術(shù)，全面性的防守以及不斷突破的殺球速度。除了這些方面的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員心理的因素也是最后成功的關(guān)鍵，尤其是雙方實(shí)力均等，差異性較小的關(guān)鍵分上的發(fā)揮。甚至可以說(shuō)是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員能否爬上金字塔頂峰的決定性因素。1羽毛球比賽中的克拉克現(xiàn)象1.1克拉克現(xiàn)象定義

足球運(yùn)動(dòng)員;心理現(xiàn)象;對(duì)策足球運(yùn)動(dòng)是團(tuán)隊(duì)型的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員需具備良好的體能素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)、心理素質(zhì)等。足球比賽中運(yùn)動(dòng)員的情緒波動(dòng)較大的情況下，很容易在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮失常而造成比賽失利。因此，為了讓足球運(yùn)動(dòng)員在比賽中穩(wěn)定發(fā)揮，避免因?yàn)樾睦硪蛩匕l(fā)生各種不必要的失誤，必須采取手段方法對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練。一、高校足球運(yùn)動(dòng)員在賽前常見(jiàn)的不良心理現(xiàn)象（一）認(rèn)知方面高校的學(xué)生足球運(yùn)動(dòng)員參與比賽的機(jī)會(huì)較少，獲得的經(jīng)驗(yàn)有限，在比賽前表現(xiàn)的感知不足，具體有對(duì)戰(zhàn)術(shù)安排

是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，涉及了情境和個(gè)人的因素。當(dāng)別人背叛了我們，對(duì)我們?cè)斐闪藗?，我們?huì)發(fā)現(xiàn)自己仿佛在深淵中孤立無(wú)援，混亂的情緒想法困擾著我們，這時(shí)候堅(jiān)信原諒為唯一解脫方式這種想法是十分危險(xiǎn)的。”在從小到大來(lái)自老師、父母的教育中，我們被告知原諒我們所遭受的任何背叛和傷害，才有希望讓我們從過(guò)去、痛苦和困擾我們的記憶中解脫出來(lái)。然而，當(dāng)別人背叛了我們，對(duì)我們?cè)斐闪藗?，我們?huì)發(fā)現(xiàn)自己仿佛在深淵中孤立無(wú)援，混亂的情緒想法困擾著我們，這時(shí)候堅(jiān)信原諒為唯一解脫方式這

對(duì)音樂(lè)欣賞的心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡述了不論音樂(lè)欣賞的方式有哪些、心理特征怎樣，音樂(lè)欣賞終究要通過(guò)音樂(lè)課的教學(xué)，以聆聽(tīng)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的感情，為音樂(lè)所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得以有效發(fā)揮?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞;中職生;心理現(xiàn)象在我國(guó)各類學(xué)校中，中職生屬于各方面素質(zhì)較弱的群體，對(duì)他們的教育要本著“以人為本

社會(huì)中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，也是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要的研究主題。本文主要從從眾的定義、影響因素、分類及后果（積極、消極）出發(fā)，淺析從眾這一主題，同時(shí)對(duì)從眾在現(xiàn)實(shí)生活中可能的應(yīng)用做了簡(jiǎn)短的分析與概括。關(guān)鍵詞：從眾;心理現(xiàn)象;社會(huì)心理學(xué)從眾的科學(xué)研究最早始于出生于土耳其的心理學(xué)家Sherif在1935年利用知覺(jué)錯(cuò)覺(jué)中的自主運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象（autokinetic effect）所做的研究大學(xué)生被試判斷情況的實(shí)驗(yàn);1953年，心理學(xué)家Asch的線段判斷實(shí)驗(yàn)被認(rèn)為是關(guān)于從眾

，引出有關(guān)的心理現(xiàn)象，并對(duì)該現(xiàn)象給予科學(xué)說(shuō)明，再?gòu)慕逃撸ɡ蠋熁蚣议L(zhǎng)）角度提出權(quán)威、實(shí)用、有針對(duì)性的建議。196個(gè)主題涵蓋了青少年心理的方方面面，既包括青少年成長(zhǎng)中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象、特點(diǎn)和規(guī)律，如在認(rèn)知、情感、意志、氣質(zhì)、性格、能力、創(chuàng)造力、興趣、理想、自我意識(shí)、價(jià)值觀等方面的問(wèn)題，也包括青少年面臨各種生活課題時(shí)所出現(xiàn)的心理問(wèn)題及其背后的心理學(xué)原理，如在身體發(fā)育、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)接觸、職業(yè)取向、心理健康等方面面臨的問(wèn)題。

為背后的各種心理現(xiàn)象，從培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)以及加強(qiáng)學(xué)生心理健康輔導(dǎo)這兩個(gè)方面給高職管理人員以啟示。【關(guān)鍵詞】高職 心理現(xiàn)象 網(wǎng)絡(luò)失范行為【中圖分類號(hào)】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）30-0198-02隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的普及， 網(wǎng)絡(luò)對(duì)于高職大學(xué)生的影響不容小覷。他們平均入學(xué)成績(jī)偏低，自我管理能力差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，導(dǎo)致他們更容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界。據(jù)中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)發(fā)布的中國(guó)青少年網(wǎng)癮報(bào)告（2009） 顯示，大

對(duì)物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象作出區(qū)分，而且心理現(xiàn)象與直接經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)現(xiàn)象具有類似的結(jié)構(gòu)和指向，這為我們研究和理解整體世界提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：表象 純粹經(jīng)驗(yàn) 心理現(xiàn)象 自持性 統(tǒng)一力作為日本近現(xiàn)代最具獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家，西田幾多郎把純粹經(jīng)驗(yàn)作為哲學(xué)的理論基石和邏輯起點(diǎn)，這與現(xiàn)象學(xué)的鼻祖布倫塔諾的“表象”等概念具有幾分切合之處，主要表現(xiàn)在：（1）純粹經(jīng)驗(yàn)與表象都是先于主客分別的，它們都作為任何判斷、情感等現(xiàn)象的基礎(chǔ)；（2）兩位哲學(xué)家都對(duì)意識(shí)現(xiàn)象與物理現(xiàn)象作了類似的區(qū)

督導(dǎo)過(guò)程中的心理現(xiàn)象與調(diào)控進(jìn)行詳細(xì)探討。文章先對(duì)當(dāng)前高校教學(xué)督導(dǎo)過(guò)程中教師心理狀態(tài)進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，而后詳細(xì)分析了優(yōu)化高校教學(xué)督導(dǎo)策略。關(guān)鍵詞 教學(xué)督導(dǎo) 心理現(xiàn)象 心理調(diào)控高校內(nèi)部的教育教學(xué)督導(dǎo)工作對(duì)于高等院校自身進(jìn)行全方位、全要素的綜合性提高有著至關(guān)重要的作用。高等院校進(jìn)行自身督導(dǎo)教育檢查關(guān)系著院校自身的發(fā)展，更加關(guān)系著高等院校是否能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。因此，如何將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用到督導(dǎo)工作中，使教師不反感、不抵觸、不應(yīng)付有著重要的作用。1當(dāng)前高校

躁，一些社會(huì)心理現(xiàn)象也隨之而生。所以當(dāng)代大眾急需心理情感的發(fā)泄，而且需要正確的情感表達(dá)的方式。二：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的社會(huì)心理現(xiàn)象的表達(dá)方式（一）：以圖像的方式表達(dá)美國(guó)學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫指出的：“新的視覺(jué)文化最驚人的特征之一是它越來(lái)越趨于把那些本身并非視覺(jué)性的東西予以視覺(jué)化”，“視覺(jué)化在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)是司空見(jiàn)慣，而在今天它幾乎是必不可少的?！币曈X(jué)化是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，社會(huì)心理現(xiàn)象視覺(jué)化就是將人們?nèi)庋鬯豢梢?jiàn)的心理問(wèn)題直觀的用視覺(jué)化方式表現(xiàn)出來(lái)，

驅(qū)的。本文從心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，總結(jié)出正確引導(dǎo)天性、結(jié)合實(shí)際情況量力而行、正確處理群體的關(guān)系、化整為散，走向成功四條方法，希望對(duì)于孩子的教育問(wèn)題得到方法上的啟示，進(jìn)行合理的、有效的教育。關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象；教育問(wèn)題《走一步，再走一步》是一篇七年級(jí)上冊(cè)的課文，有何深意？下面我講談?wù)劊瑢⒋似n文放在這里的好處。第一，對(duì)于一個(gè)剛剛步入初中階段的孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)任何事物都會(huì)產(chǎn)生好奇的心理，家長(zhǎng)和老師對(duì)于這種好奇心理的正確看待以及合理的引導(dǎo)對(duì)于一個(gè)青少年來(lái)說(shuō)的十分重要的。第

的《體育學(xué)習(xí)心理現(xiàn)象探新》（2016年12月1日中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）一書(shū)，則通過(guò)理論講解和實(shí)踐分析兩個(gè)視角，向我們闡述了學(xué)生在參與體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理現(xiàn)象及相關(guān)變化。本書(shū)更貼近學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題研究，使用了大量的、豐富的、完善的實(shí)際案列，讓我們對(duì)學(xué)生在參與體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體心理變化有了有效的理解與認(rèn)知。結(jié)合當(dāng)前具體的體育教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，我們認(rèn)為，體育學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象指的是學(xué)生參與課堂活動(dòng)時(shí)，其以認(rèn)知文化為基礎(chǔ)的意識(shí)認(rèn)知，并且呈現(xiàn)出具體的行為反應(yīng)。可以說(shuō)，想

習(xí)武過(guò)程中的心理現(xiàn)象，視其是為了滿足生存需要、競(jìng)爭(zhēng)力，還是為了民族文化傳承的需要，并深入認(rèn)知在習(xí)武過(guò)程中社會(huì)群體的心理變化因素，特以社會(huì)習(xí)武群體習(xí)武過(guò)程中的心理現(xiàn)象為論題，旨在為武術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)群體中更好地開(kāi)展與普及提供重要理論支撐和實(shí)踐參考。1、社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象界定社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象意為社會(huì)群體在習(xí)武過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種復(fù)雜心理現(xiàn)象，此種心理現(xiàn)象對(duì)于習(xí)武者科學(xué)掌握武術(shù)技術(shù)和認(rèn)知理論都能發(fā)揮重要價(jià)值和功能?；陂L(zhǎng)期的習(xí)武實(shí)踐和咨詢社會(huì)群體習(xí)武者可知

學(xué)是研究人類心理現(xiàn)象的一門科學(xué)，想要對(duì)心理學(xué)的概念進(jìn)行闡釋，首先要把握心理現(xiàn)象的內(nèi)涵。所謂的心理現(xiàn)象，就是人類內(nèi)心存在的心理鏡像。清醒狀態(tài)下的個(gè)體都會(huì)產(chǎn)生心理活動(dòng)，出現(xiàn)心理現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，人們無(wú)論是在勞動(dòng)、工作還是在學(xué)習(xí)中都會(huì)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)都會(huì)使心理現(xiàn)象更加敏感，使心理活動(dòng)更加劇烈。以聽(tīng)音樂(lè)為例，當(dāng)我們聽(tīng)到美麗的音樂(lè)時(shí)，會(huì)獲得心靈上的放松，以吃飯為例，當(dāng)我們吃著米飯，會(huì)聞到米飯馥郁的香氣。記憶占據(jù)了心理現(xiàn)象的絕大部分，我們?cè)诨貞浵胂笾小⒃谙?/div>

魅力中國(guó) 2018年52期2018-01-25

遲滿足能力 心理現(xiàn)象我國(guó)古代思想家孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@番古訓(xùn)講的是個(gè)體如果要成大事，必會(huì)經(jīng)歷一系列磨難。體現(xiàn)的是成大事者必備的精神和毅力，即經(jīng)得起考驗(yàn)、扛得起挫折、耐得住寂寞、定得住心力。這一中華文化特色的古訓(xùn)與本文所闡述的心理學(xué)概念——延遲滿足能力，有異曲同工之效。延遲滿足能力是個(gè)體心理成熟的表現(xiàn)，是影響個(gè)體成功與否的重要能力之一，然而大學(xué)生延遲滿足能力現(xiàn)

：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)；心理現(xiàn)象；研究展望一、引言20世紀(jì)末，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性。21世紀(jì)，人們會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行文字閱讀和圖片查看，也可以影音播放、游戲、聊天。地球村因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而實(shí)現(xiàn)，它使人們的生活更豐富，更美好。中國(guó)于2014年在渝召開(kāi)第一次以“心理學(xué)如何為社區(qū)發(fā)展服務(wù)”為題的高級(jí)研討會(huì)，證明中國(guó)的心理學(xué)家們開(kāi)始重視國(guó)內(nèi)的社區(qū)心理學(xué)發(fā)展。（2016）而心理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，怎樣與當(dāng)今生活離不開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，顯得尤為重要，更將成為一種熱門趨勢(shì)。使用CNKI及

后生”自卑的心理現(xiàn)象，指出形成的原因主要是拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況與學(xué)業(yè)不順，或失親無(wú)愛(ài)的孤獨(dú)、家庭暴力等因素，提出應(yīng)通過(guò)真誠(chéng)關(guān)心、平等對(duì)待，認(rèn)識(shí)自我、學(xué)會(huì)比較，明確價(jià)值、目標(biāo)激勵(lì)等措施，使“兩后生”能客觀準(zhǔn)確地認(rèn)知自我，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，確立奮斗的信心，樹(shù)立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】“兩后生” 自卑 心理現(xiàn)象 對(duì)策【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）06B-0066-02為貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委、政府關(guān)于堅(jiān)決打贏脫貧

動(dòng)員 高校 心理現(xiàn)象 克服辦法中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）05（a）-0095-02自2000年中國(guó)大學(xué)生足球聯(lián)賽（CUFL）開(kāi)展以來(lái)，中國(guó)各大高校的大學(xué)生對(duì)足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)投以了前所未有的熱情，而足球運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體力、智力、技巧及團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面有較高的要求。智力方面是運(yùn)動(dòng)員能否正確認(rèn)知對(duì)方戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，它制約著球員是否能進(jìn)行合理高效的團(tuán)隊(duì)合作及自身運(yùn)動(dòng)技能是否能合理穩(wěn)定發(fā)揮。但是球員的心理狀況直接影響著球員身

們認(rèn)為所有的心理現(xiàn)象都可以等同或還原為物理現(xiàn)象。其實(shí)，物理主義者的主張也受到當(dāng)代一些認(rèn)知哲學(xué)家的挑戰(zhàn)，關(guān)于感受性是否可以還原的難題就是其中之一。面對(duì)強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，物理主義者也從不同的角度做出了回應(yīng)，他們認(rèn)為應(yīng)該借助現(xiàn)代生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的先進(jìn)理論和實(shí)驗(yàn)成果，運(yùn)用成熟的生物學(xué)知識(shí)才能解決感受性問(wèn)題。關(guān)鍵詞：感受性；心理現(xiàn)象；物理主義；還原論；生物學(xué)特性中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0081-02在現(xiàn)代的認(rèn)知哲學(xué)

問(wèn)題空間 心理現(xiàn)象[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）26-039德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家彼得森認(rèn)為：“影響解題教學(xué)的前提很多，其中哪些最重要呢？認(rèn)知心理學(xué)條件和社會(huì)文化若能在解題教學(xué)設(shè)計(jì)中被予以重點(diǎn)關(guān)注，就會(huì)形成獨(dú)特的解題風(fēng)格和奇特的解題教學(xué)效果。”近些年的解題教學(xué)研究給出解答問(wèn)題時(shí)應(yīng)遵從的法則：始態(tài)（initialstate）——教學(xué)習(xí)題中的已知條件；終態(tài)（Goalstate）——解題時(shí)要達(dá)到的最終目

舞蹈表演中的心理現(xiàn)象作為舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在推動(dòng)力，對(duì)舞蹈藝術(shù)的生成有著至關(guān)重要的作用，舞蹈表演的心理現(xiàn)象的形成與激發(fā)，應(yīng)該是一個(gè)由總到分再由分到總的過(guò)程：心理現(xiàn)象是一個(gè)總的概念，分化成為四個(gè)小的部分，有助于我們更細(xì)致地去理解心理現(xiàn)象的產(chǎn)生；但同時(shí)，也正是從這四個(gè)小的部分出發(fā)，將它們交融在一起，從而形成一個(gè)完整的概念?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈表演；心理現(xiàn)象；舞蹈情感基地名稱：地方高校綜合改革與發(fā)展研究中心一、舞蹈表演思維的形成舞蹈思維有兩層含義：一是指舞者的思維過(guò)程，即創(chuàng)

鑒賞；情感；心理現(xiàn)象中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0029-01一、民間美術(shù)鑒賞的心理具有主動(dòng)性剪紙技術(shù)在我國(guó)的歷史也是非常悠久的，并且這一藝術(shù)在我們生活中也表現(xiàn)的比較實(shí)用，比如過(guò)年的時(shí)候或者家里有喜事的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候都會(huì)和剪紙技術(shù)分不開(kāi)，人們會(huì)在窗子上或者是一些柜子上面貼上剪紙，以此來(lái)表達(dá)人們的情感。剪紙藝術(shù)加入了人們的思想情感、文化特色以及生活習(xí)俗所以讓民間藝術(shù)更具有了精神文明內(nèi)涵，成為了中華民族的

巧學(xué)習(xí)的生理心理現(xiàn)象研究趙明明（西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院，陜西 西安 710061）【摘 要】聲樂(lè)學(xué)習(xí)與演唱是一項(xiàng)綜合性的過(guò)程，歌唱生理與心理的協(xié)調(diào)是保障歌唱技巧學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。本文結(jié)合心理學(xué)及教育學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)歌唱技巧學(xué)習(xí)的生理心理現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，探討了歌唱技巧學(xué)習(xí)的規(guī)律方法，以期對(duì)相關(guān)工作有所啟示。【關(guān)鍵詞】生理現(xiàn)象；心理現(xiàn)象；歌唱技巧學(xué)習(xí)在歌唱過(guò)程中，需要將樂(lè)曲及語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這其中人體的發(fā)聲器官承擔(dān)了樂(lè)器的作用，而音樂(lè)的內(nèi)涵及情感則需要演唱者在

]布倫塔諾論心理現(xiàn)象中的整體-部分及其與邏輯判斷的關(guān)系曹玉輝[復(fù)旦大學(xué)，上海200433]關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象;意向指涉;整體-部分;邏輯判斷收稿日期：2014-09-20作者簡(jiǎn)介：曹玉輝，男，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。中圖分類號(hào)：B516.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A文章編號(hào)：號(hào)：1671-7511(2015)01-0039-08摘要：布倫塔諾的整體-部分理論是他描述心理學(xué)中的重要組成部分。按照這一理論，意識(shí)是復(fù)合性的統(tǒng)一體，據(jù)此可區(qū)分出各種整體和部分的關(guān)系，確

遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象——“權(quán)威效應(yīng)”。所謂“權(quán)威效應(yīng)”，就是指說(shuō)話的人如果地位高，有威信，受人敬重，則所說(shuō)的話容易引起別人重視，并相信其正確性，即“人微言輕、人貴言重”。“權(quán)威效應(yīng)”的普遍存在，首先是由于人們有“安全心理”，即人們總認(rèn)為權(quán)威人物往往是正確的楷模，服從他們會(huì)使自己具備安全感，增加不會(huì)出錯(cuò)的“保險(xiǎn)系數(shù)”；其次是由于人們有“贊許心理”，即人們總認(rèn)為權(quán)威人物的要求往往和社會(huì)規(guī)范相一致，按照權(quán)威人物的要求去做，會(huì)得到各方面的贊許和獎(jiǎng)勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，

到文化對(duì)高級(jí)心理現(xiàn)象的決定性影響，即不同文化背景下個(gè)體對(duì)快樂(lè)的建構(gòu)存在差異（高良，鄭雪，嚴(yán)標(biāo)賓，2010）。endprint快樂(lè)作為一種重要的積極心理品質(zhì)，是人類最重要的積極情感。早在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家Aristippus就告訴當(dāng)時(shí)的世人：生活的目標(biāo)就是感受快樂(lè)?？鞓?lè)是一個(gè)很大的概念，西方積極心理學(xué)研究者在個(gè)體主義文化框架下對(duì)其進(jìn)行了較多地思考和探索。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始注意到文化對(duì)高級(jí)心理現(xiàn)象的決定性影響，即不同文化背景下個(gè)體對(duì)快樂(lè)的建構(gòu)存在差異

學(xué)，一門研究心理現(xiàn)象和行為的科學(xué)。許多人卻因?yàn)樾睦韺W(xué)的名稱而誤認(rèn)為心理學(xué)是很神秘的學(xué)科，甚至大家會(huì)說(shuō)學(xué)心理的人是可以讀懂別人的心理，本文對(duì)心理學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)心理學(xué)現(xiàn)階段的狀況進(jìn)行了闡述，對(duì)心理學(xué)的前景等方面做了簡(jiǎn)單的分析。關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象；發(fā)展歷史；現(xiàn)狀；前景1. 心理學(xué)的發(fā)展歷史心理學(xué)的發(fā)展歷史大致可分為19世紀(jì)后半葉之前的科學(xué)心理學(xué)誕生前的歷史，包括古代、中世紀(jì)、近代人類對(duì)心理問(wèn)題的探討，以及19世紀(jì)后半葉之后科學(xué)心理學(xué)從孕育、誕生到

分物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的絕好界限，認(rèn)為正是意向性的存在，使心理現(xiàn)象有別于物理現(xiàn)象，而且，這也是心理現(xiàn)象（心理學(xué)）得以成立的根本條件和本質(zhì)要求。布倫塔諾認(rèn)為：“每一種精神現(xiàn)象都是以中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家稱作對(duì)象在意向上的（有時(shí)也稱作內(nèi)心的）內(nèi)存在為特征的，并且是以我們?cè)敢夥Q作（雖然并非十分明確地）與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，指向?qū)ο螅ㄟ@個(gè)對(duì)象在這個(gè)語(yǔ)境中不應(yīng)理解為是某種真實(shí)的對(duì)象）或內(nèi)在的對(duì)象性為特征的。每一種心理現(xiàn)象都包含某種作為其對(duì)象的東西，雖然它們并不是以相同的方式包含的。

來(lái)，人們就對(duì)心理現(xiàn)象有著濃厚的興趣，古代中外的哲學(xué)家、思想家在說(shuō)明物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的時(shí)候，都闡述過(guò)他們對(duì)心理現(xiàn)象的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)至今仍有重要的參考價(jià)值，甚至在今天看來(lái)仍然是正確的。但是，過(guò)去對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，用的多是思辨和總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的方法，所以對(duì)于心理現(xiàn)象的看法，只能說(shuō)是一種心理學(xué)思想，而沒(méi)有真正形成一門獨(dú)立的心理科學(xué)。心理科學(xué)的誕生與發(fā)展和哲學(xué)素有淵源。在19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇。直到19世紀(jì)中葉，由于對(duì)心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法

。羅蒂通過(guò)對(duì)心理現(xiàn)象的瓦解告訴我們，我們關(guān)于心理現(xiàn)象的直觀，只是與當(dāng)下社會(huì)具體情境相關(guān)的語(yǔ)言游戲傾向而已。本文從羅蒂解構(gòu)“心”這一概念的視角，來(lái)考察其具有濃重后現(xiàn)代色彩的取消主義的唯物主義。法，起源于十七世紀(jì)人企圖使‘心’成為一種自足的探究領(lǐng)域這種概念，它試圖對(duì)心理過(guò)程提出一種準(zhǔn)機(jī)械性的論述，以便以某種方式認(rèn)可某些知識(shí)主張和拒絕另一些知識(shí)主張?！保?］126其中的核心人物是笛卡爾，他的“思想”概念包含太多，甚至將感覺(jué)也納入思想之內(nèi)，這樣一切都成了被心觀察的

對(duì)物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象這兩者的區(qū)別來(lái)確立自己的認(rèn)識(shí)論，他將心理現(xiàn)象定義為“內(nèi)知覺(jué)”的唯一對(duì)象。而且就知覺(jué)這個(gè)詞的嚴(yán)格意義而言，只有他們可被真正的知覺(jué)到?！?span id="syggg00" class="hl">心理現(xiàn)象的另外一個(gè)特征，這就是心理現(xiàn)象既是多重的又是復(fù)雜的。但他們總是以統(tǒng)一的整體的面目呈現(xiàn)于人的內(nèi)知覺(jué)，反之人在同一時(shí)辰所同時(shí)感知到的物理現(xiàn)象卻不可能以這樣的方式出現(xiàn)，換句話說(shuō)，他們不是呈現(xiàn)為同一個(gè)現(xiàn)象的不同成分，而是呈現(xiàn)為不同的諸多現(xiàn)象。心理現(xiàn)象具有實(shí)存性，心理現(xiàn)象乃是唯一種能被真正知覺(jué)到的現(xiàn)象。據(jù)此我

解分析學(xué)生的心理現(xiàn)象，本文從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、集中學(xué)習(xí)注意力等方面著手來(lái)提高課堂教學(xué)效果。[關(guān)鍵詞]:烹飪食品雕刻示范教學(xué) 心理現(xiàn)象 對(duì)策在烹飪食品雕刻示范教學(xué)過(guò)程中，許多新時(shí)代的學(xué)生在理解能力上或多或少存在一些偏差，那么，作為專業(yè)教師的我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中怎樣去了解學(xué)生，分析學(xué)生心理，現(xiàn)已成為至關(guān)重要的課題。在這里，筆者試從烹飪食品雕刻示范教學(xué)的特點(diǎn)、烹飪食品雕刻示范教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心理現(xiàn)象分析、烹飪食品雕刻示范教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題等方面進(jìn)行

律的支配”。心理現(xiàn)象也是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)化所衍生出來(lái)的現(xiàn)象,是物質(zhì)對(duì)外界刺激反映的高級(jí)形式,是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn),心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在,沒(méi)有了刺激,反映特性就會(huì)潛伏起來(lái),不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。心理也具有如此共性,只有在受到刺激時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出心理現(xiàn)象,展示心理的存在。進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“過(guò)去是了解現(xiàn)在的關(guān)鍵”,要想了解人的心理現(xiàn)象就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和反映特性。1.2 心理產(chǎn)生的基礎(chǔ):感覺(jué)感覺(jué)是在所有心理現(xiàn)