內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，具有重要的文學(xué)價(jià)值以及珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。其多取材于先秦時(shí)代社會(huì)生活的方方面面，較真實(shí)地反映了先秦時(shí)代人們的生活精神面貌，對(duì)后世研究先秦民間生活精神方面提供了重要的歷史材料?！对?shī)經(jīng)》中的“婚戀詩(shī)”較真實(shí)地刻畫了當(dāng)時(shí)進(jìn)步女性對(duì)自由婚戀的強(qiáng)烈追求，她們通過(guò)以死抗?fàn)?，私奔終身，決絕分手等途徑來(lái)竭力爭(zhēng)取自由的婚戀權(quán)力。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 女性 婚戀 自由

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其內(nèi)容主要來(lái)源于先秦時(shí)代社會(huì)生活的方方面面，時(shí)間上下跨度約五六百年，較真實(shí)地反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)，歷史流傳有“采詩(shī)”一說(shuō)，也有“獻(xiàn)詩(shī)”之說(shuō)法。由此可得，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容多取材于民間，很好地反映了當(dāng)時(shí)人民的生活精神面貌?！盎閼僭?shī)”作為《詩(shī)經(jīng)》的重要內(nèi)容之一，有助于當(dāng)下的我們研究以及了解先秦時(shí)代人民的婚戀觀念以及婚戀行為，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不可估量的。

一.以死抗?fàn)?，捍衛(wèi)真愛

《詩(shī)經(jīng)》中的鄘風(fēng)《柏舟》有如此一段，“泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”透過(guò)字里行間，簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，即古代一女子喜歡上一位男子，但卻遭到其母親的竭力反對(duì)，女子誓死堅(jiān)持與捍衛(wèi)自己的自由戀愛。追溯那個(gè)時(shí)代，雖然人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛自由，但禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。《齊風(fēng)·南山》中“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得?！北闶谴俗钣辛Φ淖糇C?！栋刂邸分械呐魅斯鎸?duì)世俗禮教的淫威，并沒(méi)有一絲的膽怯，沒(méi)有一絲的后退，她以死抗?fàn)?，?jiān)決捍衛(wèi)追求真愛的自由。

《大車》同樣反映了先秦女子誓死追求戀愛自由的精神。其主要記敘了女主人公與一位趕大車的小伙子相愛，卻被活活拆散。面對(duì)如此遭遇，男女雙方的態(tài)度竟然南轅北轍?！按筌嚈憴懀ヒ氯缛I。豈不爾思？畏子不敢?！北磉_(dá)出女主人公對(duì)男子強(qiáng)烈的不滿與抗議，反映出女主人公對(duì)自由戀愛的強(qiáng)烈追求。為表明對(duì)愛情的忠貞，女子不惜立下了“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！钡膼憾臼难浴Ｔ?shī)以車寫行，以衣寫人，以女子的語(yǔ)言，表現(xiàn)性格。女子對(duì)自由之愛可謂忠貞不移，愿以生死相許，但男子卻膽小怕事。從某種程度上講，此反映了先秦時(shí)代部分進(jìn)步女性對(duì)自由婚戀的追求比相對(duì)一部分男性更為勇敢與堅(jiān)決。

此外，《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》中，“豈敢愛？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也”反映出父母對(duì)子女自由婚戀的干涉造成了子女的巨大困擾與煩惱。為此，女子不得不對(duì)深愛的男子發(fā)出了“將仲子，無(wú)逾我，無(wú)折我樹杞”的無(wú)奈忠告。究其原因，我們不得不從作品的歷史背景說(shuō)起。先秦時(shí)代的男女交往，大約經(jīng)歷了防范相對(duì)寬松，到逐漸森嚴(yán)的變化過(guò)程?！吨芏Y·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！薄睹献印る墓隆氛f(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之。”由此可觀，當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論是何其嚴(yán)厲，男女之間自由往來(lái)是何其困難。但人們對(duì)自由戀愛的追求并沒(méi)有因此而輕易放棄。男子為了與女子見上一面，不惜先是翻越女家門戶，然后是翻越女家圍墻，再者就是翻越女家菜園。男子瘋狂的行為一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)自由戀愛的強(qiáng)烈追求，對(duì)婚戀幸福的強(qiáng)烈渴望。

《詩(shī)經(jīng)·召南》中《行露》則更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出先秦女子捍衛(wèi)自由戀愛婚姻的決心，讓人為之動(dòng)容。“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”該詩(shī)中的女子連用排比、反問(wèn)的方式來(lái)控訴施暴者的無(wú)恥、卑鄙、自私，以鏗鏘有力的話語(yǔ)表明誓死不從的決心。即便施暴者無(wú)中生有，造謠誹謗，害其受牢獄之災(zāi)，陷官司之苦，女主人公也絕不屈服，就此輕易向惡勢(shì)力低頭，委曲求全答應(yīng)施暴者的無(wú)理婚約。從中我們不難感受到女主人公那顆誓死捍衛(wèi)獨(dú)立人格與自由愛情的堅(jiān)定決心。

二.眾叛親離，為愛私奔

為了追求婚戀自由，先秦女性除了以死抗?fàn)幰酝?，離家出走，私奔成為他們追求真愛抗?fàn)幎Y教的另外一種途徑。私奔在當(dāng)時(shí)而言并不為人們所理解和接受，人們大抵對(duì)私奔報(bào)以冷眼與唾棄的態(tài)度。盡管如此，為獲得婚戀自由，追求自己的幸?；橐?，不少先進(jìn)的先秦女性哪怕眾叛親離，也誓死捍衛(wèi)追求自我婚戀自由之權(quán)利?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中《蝃蝀》一詩(shī)，就曾被歪曲誤解為對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺詩(shī)，《后漢書·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也?！彼沃祆洹对?shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。由此觀之，《蝃蝀》一詩(shī)在當(dāng)時(shí)是極不受歡迎的，甚至遭到不少人的唾棄。但從當(dāng)下視角觀之，倘若我們還“執(zhí)著”地相信此詩(shī)為刺淫奔之詩(shī)的話，那么可以這樣說(shuō)：“我們所處的時(shí)代非但沒(méi)有進(jìn)步反而退步了。”一個(gè)不思進(jìn)取，原地踏步的時(shí)代不是一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代。《蝃蝀》中的女主人公是值得我們所敬佩的，而不應(yīng)該遭到長(zhǎng)達(dá)幾千年的蔑視。在先秦那個(gè)“父母之命。媒妁之言”的沒(méi)有自由戀愛權(quán)利的年代，《蝃蝀》中的女主人公一旦認(rèn)定了自己的夫君，哪怕與全世界為敵，也不愿意放棄追求自己的真愛?！拔[蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟?！庇纱丝芍铀奖嫉男袨楹苊黠@并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)眾人的普遍認(rèn)可，反倒更多的是“千夫所指”，被視為道德淪喪的壞女子。“乃如之人也，懷昏姻也。大無(wú)信也，不知命也。”更可看出當(dāng)時(shí)眾人對(duì)該女子的唾棄與蔑視。但即便如此，女子仍然“逆流而上”，自始至終都在不斷爭(zhēng)取婚姻戀愛的自由，狠狠地扇了封建禮教一個(gè)耳光。

三.決絕離婚，人格獨(dú)立

當(dāng)婚姻出現(xiàn)不和諧時(shí)，為了繼續(xù)追求屬于自己的真正的幸?；橐觯惹貢r(shí)代的不少女性決絕地毅然選擇了與錯(cuò)誤的婚姻一刀兩斷。《氓》就是當(dāng)中最為典型的其中一篇。其女主人公當(dāng)斷則斷，決絕而不拖泥帶水的處事方式以及愛得起放得下的精神一直為當(dāng)代人所贊賞?；榍?，其女主人公為追求婚戀之自由，與氓私定終身，并定下成親之日?！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！薄皩⒆訜o(wú)怒，秋以為期?！奔词菍?duì)此最真實(shí)的描寫。按照先秦時(shí)代的倫理道德來(lái)說(shuō)，私定終身是不被允許的，也是不被接受的。但是，女子為了能夠讓自己的心上人相信自己，不惜與其私定終身，最終毅然嫁與人妻。女子的癡情與莫大的對(duì)愛的勇氣，實(shí)際上是在挑戰(zhàn)淫威的封建禮教，是在捍衛(wèi)人類自由追求真愛的權(quán)利。為了追求與獲得自由婚戀，女主人公不惜付出了沉重的代價(jià)，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！白晕裔逘枺龤q食貧?！狈从吵雠魅斯夼c氓之后，日常生活捉襟見肘，過(guò)著一貧如洗的清苦日子，為自由之婚戀付出了應(yīng)有的代價(jià)?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！眲t體現(xiàn)了女子勤勤懇懇，起早摸黑，盡到了當(dāng)時(shí)一個(gè)為人婦應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也看得出女子愿意為自己追求得來(lái)的自由婚姻所負(fù)責(zé)。

婚后，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的婚姻并不幸福時(shí)，她又如當(dāng)初的選擇一般堅(jiān)定且決絕，與錯(cuò)誤的婚姻一刀兩斷，就此分道揚(yáng)鑣?！把约人煲樱劣诒┮??！背嗦懵愕亟衣读四凶訉?duì)女主人公違背誓言并施以家暴。面對(duì)如此不幸，女子并沒(méi)有如古代絕大多數(shù)女子那樣“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，一輩子就此完了。她“靜言思之”，然后做出了“反是不思，亦已焉哉！”的決絕。她之所以在被拋棄之后再一次大膽地選擇與其丈夫決絕，與其擁有獨(dú)立之人格有著千絲萬(wàn)縷的莫大關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，女子強(qiáng)烈渴望追求自己自由幸福的婚姻，而不是委曲求全的婚姻生活。這從更深一層詮釋了先秦進(jìn)步女性對(duì)自由之愛的強(qiáng)烈追求，也在一定程度上反映出人性的那種對(duì)自由之愛的強(qiáng)烈渴望。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院14年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目：《中國(guó)文學(xué)作品中傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究——以<詩(shī)經(jīng)>為例》（項(xiàng)目編號(hào)：201412620003）階段性成果

（作者介紹：韋堂，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生）