王守平

從教高中語文十余年，換過了好幾種語文教材版本，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的問題：不管是人教版還是蘇教版，都沒有蘇轍的文章入選，這是為什么呢？后來我又詢問了初中的語文老師，發(fā)現(xiàn)初中教材中也沒有蘇轍的文章，我不禁發(fā)出一聲浩嘆：子由文章今何在？

“一門父子三詞客”，“萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席”，“三蘇”之名，如雷貫耳。很多人知道蘇洵、蘇軾的文章，因?yàn)榻滩睦镉刑K洵的《六國論》，蘇軾的《石鐘山記》《赤壁賦》等;但同列“唐宋八大家”之一的蘇轍文章到底是何風(fēng)貌，很多人卻說不出一個(gè)所以然來，因?yàn)橹袑W(xué)教材里沒有他的文章入選。

那么，為什么中學(xué)教材沒有入選蘇轍的文章呢？我以為應(yīng)該有以下幾方面的原因。

一、蘇轍文章中“我”的影子不夠突出

大凡能夠流傳千古的文章，都能強(qiáng)烈地體現(xiàn)“我”的主觀色彩，夠展現(xiàn)獨(dú)特的“自我”。這個(gè)“我”，就是作者本身。我們能夠通過“這篇”文章體味作者的喜怒哀樂，欣賞作者的思想觀點(diǎn)等等。王國維說“以我觀物，故物皆著我之色彩”，即是此意。

蘇轍的文學(xué)成就，主要在散文方面，尤其是其記敘性散文更是受到后人的稱道。筆者以為，他的記敘文雖然有自身的面貌，但因受父兄的影響，“我”之色彩不夠濃厚，不太具備典型性，也許這是他的散文沒有入選中學(xué)教材最重要的原因。

蘇轍記敘文的代表作主要有《黃州快哉亭記》《武昌九曲亭記》等。《黃州快哉亭記》全文緊扣“快哉”二字展開，借事明理，寓情于景，深刻闡明了一條人生哲理：心中坦然，則無往而不快。此文雖然表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但“快哉亭”建造的始因是張夢得被貶而建，亭子的名字是蘇轍之兄蘇軾命名的。從某種文化意義上說，此亭建在黃州，命名“快哉”，寄寓了蘇軾的某種人生情懷。以此觀之，此亭是蘇軾的“快哉亭”，不是蘇轍的“快哉亭”，正如“醉翁亭”之于歐陽修，“岳陽樓”之于范仲淹?！段洳徘び洝穭t“我”的影子更加不突出。這篇題記記述了蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發(fā)蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)了蘇軾游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。原文中表現(xiàn)蘇軾情懷的句子比比皆是：“子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”，“（子瞻）意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也”，“此子瞻之所以有樂于是也?！狈路鸫宋闹灰姟白诱啊?，不見“子由”，所以未能入選教材。

蘇轍此類文章很多，在文中，蘇軾的影子無處不在，而自己則隱藏了起來，不能體現(xiàn)自我的獨(dú)特情懷。由此可見，“無我”或“少我”的文章是很難流傳千古的。

二、蘇轍文章不具備文體典型性

蘇轍一生作文千篇，有代表性的散文，主要是書、記、傳、序、論、策和雜說等。書的代表作《上皇帝書》《上樞密韓太尉書》，記的代表作前文已述，傳的代表作《巢谷傳》，論的代表作《六國論》《新論》等。

《上樞密韓太尉書》是蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫的一封信，蘇轍寫此文的主要目的并非與韓琦討論怎么“作文”，只是兜售自己的作文觀點(diǎn)“文氣說”，同時(shí)對(duì)韓琦說了很多褒獎(jiǎng)敬仰的話，希望獲得韓琦的贊賞。所以此文不適合入選中學(xué)教材。

《巢谷傳》寫一位忠于友情的篤誠君子巢谷。首寫巢谷棄文習(xí)武，次寫巢谷與“熙河名將”韓存寶的金石之交，韓存寶因罪“自料必死”，托巢谷身后事，巢谷“即變姓名，懷銀步行往授其子，人無知者”，后寫巢谷與蘇轍兄弟的交誼。這篇“傳”本身寫得不錯(cuò)，但和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等相比，特色不算明顯，不太適合中學(xué)生閱讀。

蘇轍的《六國論》文章觀點(diǎn)鮮明，析理精微，在對(duì)史事的嚴(yán)謹(jǐn)論析中，暗含著對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的諷喻。文章認(rèn)為，韓魏當(dāng)秦國東進(jìn)之要沖，是東方各國的屏障，東方各國應(yīng)“厚韓親魏以擯秦”，幫助韓魏共同對(duì)付秦國，只有這樣才能達(dá)到共存的目的。東方六國因貪疆場尺寸之利而互相攻斗，給秦國以可乘之機(jī)，是嚴(yán)重的失策。但此文是蘇轍與父兄的同題作文，相較而言，其父蘇洵的《六國論》頗具縱橫家的風(fēng)采，更為出色。何況中學(xué)教材不可能選取兩篇同題的文章，所以蘇轍的《六國論》未能入選。

三、蘇軾的鋒芒掩蓋了蘇轍的光華

對(duì)于蘇轍而言，蘇軾可以說是一個(gè)繞不過去的存在。從個(gè)人情感來說，蘇軾是蘇轍的好兄長，好榜樣。蘇轍在《武昌九曲亭記》中曾說：“昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”。蘇軾因思念蘇轍，寫過著名的詞《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，蘇轍也為蘇軾寫過《水調(diào)歌頭·徐州中秋》，蘇轍還為蘇軾辯誣求情，寫過《為兄軾下獄上書》，他們兩兄弟的深厚感情為后人留下了一段流傳千古的佳話。但從個(gè)人發(fā)展和成就上來說，對(duì)蘇轍而言，蘇軾是一座不可逾越的高山，蘇軾的鋒芒掩蓋了蘇轍的光華。

另外，蘇軾豪放不羈，卻屢屢招人妒恨，一生坷坎，但他卻在屢次貶謫中表現(xiàn)出了豁達(dá)的人生態(tài)度，成為后代文人景仰的范式，蘇軾的審美態(tài)度也為后人提供了富有啟迪的審美范式。

而蘇轍的一生則平穩(wěn)得多，文采也遜于其兄。他雖然也有自己的主見和看法，但和蘇軾比較起來，他的光芒被隱藏起來，這也是他的文章不被人廣知的原因之一。

雖然蘇轍的文章因?yàn)榉N種的原因而沒能入選中學(xué)教材，但其列于唐宋八大家是當(dāng)之無愧的。中學(xué)階段語文教材沒有蘇轍的文章，我總覺得是一大遺憾。畢竟，蘇轍的散文風(fēng)格鮮明獨(dú)特，能卓然自成一家，明人茅坤在《蘇文定公文鈔引》中說：“蘇文定公之文，其鑱削之思或不如父，雄杰之氣不如兄，然而沖和淡泊，遒逸疏宕，……而綽約不窮者已，西漢以來別調(diào)也?！碧K軾也如是評(píng)價(jià)弟弟的文章：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒?！保ā杜c張文潛書》）

★作者單位：浙江衢州第三中學(xué)。