王亞楠

摘要：開(kāi)封盤(pán)鼓是一種古老而傳統(tǒng)的純鼓樂(lè)形式，擊鼓有力度，節(jié)奏有輕重緩急，表演起來(lái)粗獷豪放，鼓中有舞，舞中有鼓，令旗揮之似萬(wàn)馬奔騰。它被列為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但在現(xiàn)在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，開(kāi)封盤(pán)鼓同時(shí)也面對(duì)著非常大的挑戰(zhàn)，如：活動(dòng)組織散亂、盤(pán)鼓商業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為開(kāi)封盤(pán)鼓的發(fā)祥地開(kāi)封縣盤(pán)鼓的發(fā)展和生存同時(shí)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：盤(pán)鼓 發(fā)展 挑戰(zhàn)

一、開(kāi)封盤(pán)鼓的簡(jiǎn)介

對(duì)于開(kāi)封盤(pán)古的起源其實(shí)說(shuō)法很多，例如劉震和馬振林則認(rèn)為開(kāi)封盤(pán)鼓源于一千四百多年的北魏時(shí)期原名“邪鼓”， 而鄭純芳等人則認(rèn)為開(kāi)封盤(pán)鼓早在北宋時(shí)期就開(kāi)始流行源于古代軍隊(duì)的仗鼓。無(wú)論開(kāi)封盤(pán)鼓是起源于北魏還是北宋，都說(shuō)明了開(kāi)封盤(pán)鼓的歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而在河南地區(qū)眾多的民間盤(pán)鼓舞中最具有代表性的可以說(shuō)是豫東地區(qū)的開(kāi)封盤(pán)鼓。

經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，開(kāi)封盤(pán)鼓已經(jīng)形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)特征，組織形式一般由十幾人，多則可達(dá)上百人。開(kāi)封盤(pán)鼓所使用的樂(lè)器是以鼓為主，配以大镲、馬鑼等銅樂(lè)器，而在隊(duì)伍中則會(huì)有一名令旗手，令旗手一般都在隊(duì)伍的前方，手里舉著一面三角形的小旗，指揮演奏的節(jié)奏、隊(duì)伍行進(jìn)快慢從而使隊(duì)伍在整個(gè)表演的過(guò)程中整齊劃一。

開(kāi)封盤(pán)鼓所使用的鼓是一般都是同一型號(hào)的大扁鼓（低音鼓），其鼓面直徑為45厘米，鼓框腹徑為55厘米，高30厘米，重為15公斤左右，而粗大的柳木鼓錘長(zhǎng)約50厘米，直徑為3厘米左右。

開(kāi)封盤(pán)鼓在表演的過(guò)程中一般是令旗手在中間镲手和鼓手圍成一個(gè)圓圈進(jìn)行演奏；而在演奏時(shí)又可以分為原地演奏和行進(jìn)演奏兩種表演方式，在表演過(guò)程當(dāng)中鼓手采用馬步的姿勢(shì)，通過(guò)敲打鼓皮和鼓的邊緣變換節(jié)奏進(jìn)行表演，而镲手則是配合鼓手的的節(jié)奏變化而進(jìn)行變化；其表演中鼓手動(dòng)作大氣豪邁，舞擂騰跨、交擊蹦挪，翻騰跳躍中盡顯粗獷豪邁之情。其鼓中有舞、舞中有鼓的音樂(lè)特點(diǎn)使開(kāi)封盤(pán)鼓呈現(xiàn)出來(lái)一種力與美，鼓與舞激揚(yáng)厚重的藝術(shù)感染力，充分展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)、拼搏向上的民族精神。

二、對(duì)開(kāi)封縣盤(pán)鼓的調(diào)查報(bào)告

（一）開(kāi)封縣盤(pán)鼓隊(duì)簡(jiǎn)介

筆者于2013年2月9日到開(kāi)封縣文化局，采訪了開(kāi)封縣文化局現(xiàn)任局長(zhǎng)張建老師，通過(guò)和張老師的交談中了解了開(kāi)封縣盤(pán)鼓的一些歷史發(fā)展情況。

開(kāi)封縣是開(kāi)封盤(pán)鼓的重要發(fā)祥地，開(kāi)封縣盤(pán)鼓發(fā)展與轉(zhuǎn)折的一年要從1991年說(shuō)起。在1991年之前，遺留在民間的這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式?jīng)]有人進(jìn)行統(tǒng)一搜集與整理，我們所能得知的盤(pán)鼓活動(dòng)包括與盤(pán)鼓相關(guān)的一些重要資料都比較散亂，在1991年開(kāi)封縣文化館派出專(zhuān)員走訪開(kāi)封縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊對(duì)盤(pán)鼓進(jìn)行走訪了解，并且詢(xún)問(wèn)敲盤(pán)鼓的一些老藝人，對(duì)盤(pán)鼓的鼓譜、表演形式、活動(dòng)情況等一些相關(guān)資料進(jìn)行搜集整理。以下是開(kāi)封縣盤(pán)鼓歷年獲獎(jiǎng)情況的說(shuō)明：

1.1991年9月，杜良三郭砦盤(pán)鼓隊(duì)榮獲了中國(guó)山西國(guó)際鑼鼓節(jié)“金獎(jiǎng)”。

2.1992年10月三郭砦盤(pán)鼓隊(duì)獲中國(guó)天津南開(kāi)杯廣場(chǎng)藝術(shù)大賽最佳表演獎(jiǎng)。

3.1994年9月，袁坊盤(pán)鼓隊(duì)榮獲中國(guó)沈陽(yáng)國(guó)際秧歌節(jié)金玫瑰獎(jiǎng)，同年又獲得北京龍?zhí)侗ɑ艽筚悆?yōu)勝獎(jiǎng)。

4.1994年10月袁坊盤(pán)鼓隊(duì)受上海一百邀請(qǐng)前往上海參加上海一百大型慶典活動(dòng)。

5.1995年獨(dú)樂(lè)崗盤(pán)鼓隊(duì)榮獲中國(guó)泉州廣場(chǎng)民間藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；米店盤(pán)鼓隊(duì)榮獲“北京第九屆龍?zhí)侗ɑ艽筚悺眱?yōu)勝獎(jiǎng)。

6.1995年10月獨(dú)樂(lè)崗盤(pán)鼓隊(duì)獲得“95金華”優(yōu)秀民間舞蹈表演金獎(jiǎng)。

7.1995年10月獨(dú)樂(lè)崗盤(pán)鼓隊(duì)參加“中國(guó)上海桂花節(jié)”大型表演活動(dòng)。

8.1999年10月，開(kāi)封縣與開(kāi)封市聯(lián)合組團(tuán)代表河南省參加北京天安門(mén)建國(guó)50周年大慶。

9.1999年12月，開(kāi)封縣盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)代表河南省前往澳門(mén)參加慶奧回歸慶典活動(dòng)。

10.2000年9月開(kāi)封縣盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)應(yīng)邀前往湖北參加“中國(guó)藍(lán)田”首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)暨中國(guó)農(nóng)民歌手大賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)。

11.2000年仁和屯盤(pán)鼓隊(duì)榮獲中國(guó)杭州首屆廣場(chǎng)民間舞蹈大賽“山花獎(jiǎng)”和“金桂花獎(jiǎng)”。

12.2001年陳留西街盤(pán)鼓隊(duì)榮獲中國(guó)“杭州城隍閣杯社火大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

13.2001年仁和屯盤(pán)鼓隊(duì)獲中國(guó)第五屆民間藝術(shù)節(jié)“山花特別獎(jiǎng)”、北京“龍?zhí)侗ɑ艽筚悺眱?yōu)秀獎(jiǎng)；

14.2002年8月，興隆石牛盤(pán)鼓隊(duì)榮獲“河南省鑼鼓大賽”金鼎獎(jiǎng)。

15.2005年開(kāi)封縣盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)榮獲“延安元宵節(jié)鼓舞精英大賽”金鼎獎(jiǎng)。

16.2008年12月，我縣組織120余人盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)參加首屆中國(guó)朱仙鎮(zhèn)“木板年畫(huà)”藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式。

17.2010年榮獲山東兗州礦務(wù)局舉辦的元宵節(jié)民間藝術(shù)大賽獲第一名，取得了較好的成績(jī)。

18.2012年1月2日開(kāi)封縣盤(pán)鼓亮相央視《新聞聯(lián)播》。

19.2012年2月12日《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》一篇名為《桃花洞的盤(pán)鼓情》描寫(xiě)了開(kāi)封縣半坡店鄉(xiāng)桃花洞村的女子盤(pán)鼓隊(duì)。

通過(guò)上述數(shù)據(jù)的說(shuō)明，我們不難看出。開(kāi)封縣盤(pán)鼓在近20年的發(fā)展中是非常迅速的，其影響力也是巨大的，并且近幾年來(lái)開(kāi)封縣以盤(pán)鼓為龍頭的其他民間藝術(shù)也得到了發(fā)展，成績(jī)也較突出。在2003年開(kāi)封縣被國(guó)家文化部命名為“全國(guó)盤(pán)鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”。以上的各種獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)都真實(shí)清晰地說(shuō)明了開(kāi)封縣盤(pán)鼓的發(fā)展與興盛。

（二）開(kāi)封縣盤(pán)鼓隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)

1991年在開(kāi)封縣文化局的組織下，組建了兩個(gè)民間盤(pán)鼓隊(duì)，一個(gè)是杜良鄉(xiāng)的三郭砦村，另一個(gè)是袁坊鄉(xiāng)的張吳砦。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展中，開(kāi)封縣的盤(pán)鼓隊(duì)伍發(fā)展壯大，從原來(lái)只有兩支隊(duì)伍，到現(xiàn)在已有72支隊(duì)伍（據(jù)統(tǒng)計(jì)）；開(kāi)封縣下屬的16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬各村基本上都有盤(pán)鼓隊(duì)。目前在這72支隊(duì)伍中，正?；顒?dòng)的有56支隊(duì)伍，已停止活動(dòng)的有14支隊(duì)伍，2支隊(duì)伍活動(dòng)不定隨節(jié)日而定；這72支隊(duì)伍的人數(shù)一般都在30-35人左右，其中女隊(duì)為32支，男隊(duì)為3支，混合隊(duì)為30支，另外7支隊(duì)伍的人數(shù)隨機(jī)不固定。從調(diào)查中分析發(fā)現(xiàn)，2003年以前盤(pán)鼓隊(duì)多為男性，以后多為女性，男女在盤(pán)鼓隊(duì)中的比例也發(fā)生著變化，女多男少是目前的一種現(xiàn)狀。盤(pán)鼓隊(duì)中鼓的數(shù)量一般在10-25只左右，镲數(shù)為4-10枚不等。鼓和镲的比例一般是3比1或者是2比1。

盤(pán)鼓的活動(dòng)組織一般都是群眾自發(fā)性的，在農(nóng)閑的時(shí)候村里面組織一部分人進(jìn)行排練，其目的也是自?shī)首詷?lè)的一種形式，沒(méi)有專(zhuān)人進(jìn)行輔導(dǎo)，各村有一些對(duì)盤(pán)鼓比較了解的老鼓手口耳相傳進(jìn)行教授，在原有的老鼓點(diǎn)中邊演邊進(jìn)行編創(chuàng)。平常盤(pán)鼓的排練和演出都是沒(méi)有固定時(shí)間和地點(diǎn)的，比較大型的和盤(pán)鼓有關(guān)的活動(dòng)也政府部門(mén)組織的；例如一些比賽、大型開(kāi)幕式等，而參加這些活動(dòng)的人員也都是來(lái)自農(nóng)村的基層群眾，在活動(dòng)之前從這些盤(pán)鼓手中挑選一批比較優(yōu)秀的選手重新組建一支隊(duì)伍來(lái)應(yīng)對(duì)各種大型活動(dòng)與比賽。

（三）開(kāi)封縣盤(pán)鼓隊(duì)的演出場(chǎng)合

隨著社會(huì)的發(fā)展，盤(pán)鼓的活動(dòng)也呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展趨勢(shì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)開(kāi)封的任何一個(gè)節(jié)日演出中任何一處旅游景點(diǎn)里你都能看得到盤(pán)鼓的身影；并且在這幾年盤(pán)鼓已成為了不少人婚禮上一道重要的程序。這些參加喜紅慶典的盤(pán)鼓隊(duì)每人每天都可以得到50-100元不等的報(bào)酬。在開(kāi)封盤(pán)鼓日益興盛的今天做盤(pán)鼓的這些家庭作坊也繁忙起來(lái)了，同時(shí)其經(jīng)濟(jì)收入也提高了。在2012年1月2日開(kāi)封縣舉行了“開(kāi)封縣盤(pán)鼓協(xié)會(huì)成立大會(huì)暨祥符杯盤(pán)鼓大賽”這次以政府的名義組建“開(kāi)封縣盤(pán)鼓協(xié)會(huì)”其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)商業(yè)化性質(zhì)的表演團(tuán)體?，F(xiàn)在開(kāi)封縣文化局已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)好了“盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)”所需要的一些演出用品。筆者在跟文化局張建局長(zhǎng)聊天中得知組建這個(gè)盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)，是要把盤(pán)鼓這種表演形式進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。表演所需要的演員，不僅要會(huì)打盤(pán)鼓，而且需要一專(zhuān)多能的人才，把這些人員進(jìn)行統(tǒng)一的管理，參加一些商業(yè)活動(dòng)，而所表演的內(nèi)容不僅僅只限于打盤(pán)鼓。藝術(shù)團(tuán)的演員在平常不參加活動(dòng)的時(shí)可以做自己的事情，有演出的話再統(tǒng)一招集起來(lái)。平常會(huì)有一些固定的時(shí)間進(jìn)行排練，會(huì)請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)排練。

（四）開(kāi)封縣打造盤(pán)鼓文化品牌

通過(guò)走訪和對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人王國(guó)海老師的交談中了解到，為了更好地發(fā)展盤(pán)鼓充分保持這一優(yōu)秀民間舞蹈的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將把開(kāi)封縣盤(pán)鼓形成產(chǎn)業(yè)打造文化產(chǎn)業(yè)品牌，為此將組建成立開(kāi)封縣盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)并制定具體的實(shí)施措施。其中規(guī)定了招收人員的范圍及個(gè)人條件，并對(duì)盤(pán)鼓隊(duì)中男女隊(duì)員的比例、身高和文化程度都做了詳細(xì)的說(shuō)明；在招收辦法上則是充分利用廣播、電視進(jìn)行宣傳鼓勵(lì)動(dòng)員和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極踴躍報(bào)名；在培訓(xùn)措施中規(guī)定了培訓(xùn)時(shí)間和培訓(xùn)內(nèi)容以及具體的培訓(xùn)方法；盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)在打造文化品牌的過(guò)程中怎樣進(jìn)行商業(yè)化的運(yùn)作也做了較詳細(xì)的說(shuō)明。

三、開(kāi)封縣盤(pán)鼓發(fā)展調(diào)查報(bào)告的思考

盤(pán)鼓在開(kāi)封的發(fā)展是欣欣向榮的，基本上每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊都會(huì)有或大或小的盤(pán)鼓隊(duì)，雖然每個(gè)盤(pán)鼓隊(duì)的表演水平都參差不齊，但是從一定程度上說(shuō)明了盤(pán)鼓在開(kāi)封人民日常生活中的重要地位。盤(pán)鼓現(xiàn)在的發(fā)展同時(shí)也出現(xiàn)了許多我們值得深思的問(wèn)題比如：在發(fā)展中傳統(tǒng)表演形式的漸漸淡化、盤(pán)鼓隊(duì)男女比例的逐漸轉(zhuǎn)變、盤(pán)鼓商業(yè)化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、文化品牌化發(fā)展背后的利與弊等這些都是值得我們深思的問(wèn)題。

（一）盤(pán)鼓傳統(tǒng)表演形式的轉(zhuǎn)變的原因

從調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，盤(pán)鼓在開(kāi)封這片土地上雖然有了較好的發(fā)展，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盤(pán)鼓在發(fā)展中從沒(méi)有一種規(guī)范的機(jī)制和模式，都是一種自行發(fā)展的模式進(jìn)行傳承，盤(pán)鼓技藝的傳授也是老一輩人口耳相傳的模式，于此也會(huì)有盤(pán)古協(xié)會(huì)去進(jìn)行傳承，不過(guò)這些傳承會(huì)在這種口耳相傳中進(jìn)行變異和流失，如果再過(guò)幾年甚至幾十年，雖然你還能看到開(kāi)封盤(pán)鼓，但是如果你還想看到盤(pán)鼓原有的歷史風(fēng)貌和形態(tài)，大概將會(huì)成為一種期待。這種傳統(tǒng)的傳承機(jī)制對(duì)盤(pán)鼓表演形式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生著重要的影響。

其實(shí)傳統(tǒng)表演形式的轉(zhuǎn)變我們應(yīng)該比較理性的去看待，時(shí)間在向前發(fā)展，新鮮事物的出現(xiàn)總是或多或少的對(duì)傳統(tǒng)文化造成著相應(yīng)的沖擊。人們的觀念，行事的方式，對(duì)待美的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的認(rèn)同都有少許的變化?，F(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式人們對(duì)快餐文化的喜愛(ài)，我們?cè)诂F(xiàn)在盤(pán)鼓的演出當(dāng)中就能看得到。盤(pán)鼓演出的時(shí)間大大縮短，從原來(lái)演出一個(gè)完整的鼓點(diǎn)需要用20分鐘到現(xiàn)在差不多5、6分鐘就能表演一個(gè)相對(duì)完整的鼓點(diǎn)，我們先不說(shuō)質(zhì)量的好壞，節(jié)目的完整性，單從時(shí)間的差距上來(lái)看，我們不難看出盤(pán)鼓的表演形式正在悄然的發(fā)生著變化。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)表演形式的轉(zhuǎn)變對(duì)盤(pán)鼓的發(fā)展起到了助推作用，我們需要跟隨著時(shí)代的腳步適時(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行改變，這樣一種優(yōu)秀的文化才能得以持續(xù)的傳承下去。不過(guò)在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中我們應(yīng)該尊重原有文化的個(gè)性，應(yīng)該做到傳承與保護(hù)同舉，交流與融匯并行，這樣開(kāi)封盤(pán)鼓才能不斷地散發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）盤(pán)鼓隊(duì)男女比例的逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)盤(pán)鼓表演的影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展今天，人員大量流動(dòng)對(duì)盤(pán)鼓的發(fā)展也相對(duì)應(yīng)的造成了沖擊。原來(lái)盤(pán)鼓的表演是在人們農(nóng)閑的時(shí)期，過(guò)年的時(shí)候一種自?shī)首詷?lè)的表演形式，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不少青壯年都選擇出來(lái)打工，而留守的都是婦女和兒童，從2003開(kāi)始盤(pán)鼓隊(duì)中男女鼓手變化比例來(lái)看，女隊(duì)員的增加男隊(duì)員的減少，也是盤(pán)鼓發(fā)展過(guò)程中一種時(shí)代性的因素。男女比例的轉(zhuǎn)變對(duì)盤(pán)鼓發(fā)展的影響非常巨大。筆者在和王國(guó)海老師的交談中，王老師對(duì)現(xiàn)在盤(pán)鼓隊(duì)中女多男少的這種現(xiàn)象表示非常的關(guān)心。盤(pán)鼓在表演過(guò)程中那種聲勢(shì)雄渾，粗獷豪放，陽(yáng)剛健康的中國(guó)氣勢(shì)，擁有著非常強(qiáng)大的震撼力，而這種氣勢(shì)的表現(xiàn)者男性則是非常重要的載體；隨著女隊(duì)員的增多、男隊(duì)員的減少，這種美感相對(duì)就弱了很多，對(duì)盤(pán)鼓自身的風(fēng)格也多多少少造成了一定的影響，逐漸盤(pán)鼓表演就會(huì)喪失原有的美感，盤(pán)鼓表演的質(zhì)量就會(huì)受到影響其水平的提升也將會(huì)非常困難。

目前盤(pán)鼓的發(fā)展正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折期，男女隊(duì)員比例的轉(zhuǎn)變是個(gè)明顯的特征。筆者認(rèn)為在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折期。我們所能做的不是坐以待斃，而是應(yīng)該積極地想辦法走出這樣一種困境，維護(hù)和保持這種中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格。想要走出這種困境單憑我們個(gè)人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)還需要國(guó)家的支持，政策上的保障，財(cái)政上的支援，從多方位多角度尋求解決之道，這樣盤(pán)鼓的發(fā)展在藝術(shù)傳承上就不會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，盤(pán)鼓的獨(dú)特魅力才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（三）盤(pán)鼓商業(yè)化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)作用的動(dòng)力推動(dòng)下，盤(pán)鼓更是成為了人們非常喜愛(ài)的文化活動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)男女老少都能敲打盤(pán)鼓，盤(pán)鼓逐漸呈現(xiàn)出一種大眾化的趨勢(shì)。為了適應(yīng)不同的場(chǎng)合，有不少人在盤(pán)鼓的表演形式上也做出了相應(yīng)的變化，在表演中加進(jìn)舞蹈，對(duì)盤(pán)鼓表演中需要用到的配樂(lè)進(jìn)行改變，做出能為盤(pán)鼓表演進(jìn)行伴奏的音樂(lè)等等。

盤(pán)鼓大眾化這樣一種趨勢(shì)，對(duì)盤(pán)鼓的發(fā)展傳承起到了積極的助推作用，大家對(duì)盤(pán)鼓更加熟悉，每個(gè)人都或多或少的了解一些和盤(pán)鼓相關(guān)的知識(shí)，對(duì)文化的傳承也有非常積極的作用。但是在大眾化過(guò)程中，盤(pán)鼓的傳統(tǒng)鼓譜，從原來(lái)流傳下來(lái)的100多種，到現(xiàn)在常用的只用10多種，鼓譜的流逝非常嚴(yán)重。盤(pán)鼓商業(yè)化中提高了人們的經(jīng)濟(jì)收入，這一點(diǎn)對(duì)廣大老百姓來(lái)說(shuō)是值得高興的。對(duì)盤(pán)鼓的表演形式的改編創(chuàng)新為盤(pán)鼓也注入了新鮮的血液，而每一次創(chuàng)新后的利與弊也是值得我們思考的。

筆者認(rèn)為，不論是商業(yè)化背景下的盤(pán)鼓大眾化，還是商業(yè)化背景下的藝術(shù)創(chuàng)新都對(duì)盤(pán)鼓的傳承與發(fā)展起到了推動(dòng)作用，這種創(chuàng)新同時(shí)也是伴隨著相應(yīng)的危機(jī)出現(xiàn)的。我們不僅要看到其發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)價(jià)值，我們更需要用一種歷史的眼光去理性的看待盤(pán)鼓的走向與趨勢(shì)，用一種文人的態(tài)度去理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在商業(yè)化背景中塑造盤(pán)鼓文化的歷史新格局。

（四）文化品牌化發(fā)展背后的利與弊

河南省盧展工書(shū)記指出了：“立足河南實(shí)際，將文化建設(shè)擺在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要位置，積極推進(jìn)具有中原特色的文化大發(fā)展大繁榮”。文化發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是未來(lái)我們發(fā)展的一個(gè)方向，在這樣一個(gè)大的背景下，開(kāi)封縣文化局在積極運(yùn)作籌備盤(pán)鼓品牌的相關(guān)活動(dòng)并發(fā)布了《關(guān)于組成開(kāi)封縣盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)暨全縣盤(pán)鼓隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)、輔導(dǎo)計(jì)劃及措施辦法的意見(jiàn)》。文件上明確的表明了開(kāi)封縣盤(pán)鼓今后發(fā)展的意向。這樣一來(lái)對(duì)全縣的盤(pán)鼓隊(duì)進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)，不僅可以統(tǒng)一規(guī)范盤(pán)鼓的動(dòng)作表演方式，而且可以高效的整合目前的盤(pán)鼓隊(duì)，從優(yōu)中選優(yōu)，最終形成一種規(guī)范的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，形成一種“以鼓養(yǎng)鼓”的新型模式，為盤(pán)鼓品牌化發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

盤(pán)鼓品牌化發(fā)展是隨著時(shí)代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，從一方面反映了人們對(duì)待文化的態(tài)度與期許，反映了這個(gè)時(shí)代的文化訴求，但是這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，僅僅是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。我們?cè)诎l(fā)展中更要注重盤(pán)鼓的傳統(tǒng)的傳承模式，口耳相傳也好、協(xié)會(huì)傳承也好、學(xué)校傳承也好，我們都不能單一地進(jìn)行傳承，應(yīng)該在盤(pán)鼓品牌化的過(guò)程中，有機(jī)高效地把這幾種傳承模式結(jié)合起來(lái)，才能使盤(pán)鼓在品牌化的過(guò)程中良性和諧的發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)品牌化價(jià)值。

開(kāi)封盤(pán)鼓品牌化后，盤(pán)鼓可以當(dāng)成是一個(gè)城市的名片，當(dāng)別人提起盤(pán)鼓的時(shí)候就能想到開(kāi)封，并且把開(kāi)封盤(pán)鼓當(dāng)成是一種媒介，把更多的開(kāi)封優(yōu)秀的歷史文化給推介出去，重新打造這個(gè)城市的風(fēng)格與定位，從而吸引個(gè)更多的目光來(lái)關(guān)注開(kāi)封這座城市，同時(shí)也給這座城市帶來(lái)更多的機(jī)遇，使之慢慢發(fā)展從而提升人民的生活水平。

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