吳旭

從大趨勢上看，以美國對中國的整體民意來論，過去二十多年的變動不大，基本保持在50% 以上人群持有負面消極看法和40%左右持有積極正面看法的框架中窄幅震蕩。在這二十多年中，中美兩國各自經(jīng)歷了數(shù)位領(lǐng)導人的執(zhí)政統(tǒng)領(lǐng)，嘗試了多種不同的雙邊關(guān)系定位，彼此之間的磨合沖撞也是持續(xù)不斷。然而，在這樣一個不斷變換的大背景下，普通美國人并沒怎么改變對于中國的認知和態(tài)度。這是為什么呢？

人文社會科學不同于自然科學的一個重要特征，就是無法創(chuàng)造出一個人為的真空環(huán)境，來復原和驗證不同變量之間錯綜復雜的因果關(guān)系，這是人文社會學科的局限所在，但也恰是其無窮魅力和創(chuàng)想源泉所在。同理，即便是設計最復雜精巧的多元回歸分析方法，也大多只能解釋民意波動成因的四五分之一。很多時候，量化驗證還不如高屋建瓴式的直覺體驗來得更準確和實用。以下，筆者不揣冒昧，基于多年的實證觀察和統(tǒng)籌評估，梳理一下各種政治、經(jīng)濟、社會、人文等因素在“美國人對華看法”中的大致作用比例。

總體來說，普通美國人對于中國的整體看法主要受制于五類核心要素和一種外在誘因。這五類核心要素分別是：政治意識形態(tài)、經(jīng)濟競爭態(tài)勢、社會文化因素、宗教信仰因素、軍事與地緣政治，外在誘因指的是美國媒體對華報道的定式與偏見。這里面，專門把媒體因素單列出來，劃為區(qū)別于前五類的“第六種”，是因為美國的媒體傳播機構(gòu)雖然獨立運作，但和以上所列的五大類核心動因，都是有機粘連在一起的，很難剝離區(qū)分。另外，媒體在民意中的作用，更類似催化劑、放大鏡和擴音器的效果，它能夠激化以上五類因素中產(chǎn)生出來的情感印象，固化民意態(tài)度，進而催生政策行動。根據(jù)多年的經(jīng)驗和一定的實證數(shù)據(jù)支持，筆者將以上五類動因在對華民意中的影響權(quán)重大致定位為：政治意識形態(tài)占25%，經(jīng)濟競爭態(tài)勢占30%，社會文化因素占15%，宗教信仰因素占20%，軍事與地緣政治占10%。下面，對于以上因素在美國對華民意形成中的具體影響，分門別類地逐一介紹和剖析。

政治意識形態(tài)（25%）

冷戰(zhàn)結(jié)束后，信奉“美國政治民主制度模式已經(jīng)終結(jié)了人類關(guān)于完美政治制度試驗”的人，在美國大有人在。美國日裔政治學者富山1989年提出的“歷史終結(jié)論”，標志著這種對于美國制度“唯我獨尊”的高度自信，在美國知識界達到了某種頂峰狀態(tài)。而中國政治制度模式的存在，以及其不斷通過自我更新、與時俱進所展現(xiàn)出來的生命力和活力，自然而然成了美國意識形態(tài)保守陣營的眼中釘。無論是作為中國執(zhí)政黨的“共產(chǎn)黨”，還是中國推行的“有中國特色的社會主義制度”，都是與美國主流意識形態(tài)、政治理念和核心價值觀格格不入的。深入到美國國家基因和血液中的“傳教士拯救世界”、“驅(qū)魔除惡情結(jié)”，更是讓很多頭腦意識還停留在冷戰(zhàn)時期的美國人，無法容忍在地球的另一邊，還存在一個“共產(chǎn)黨專制的紅色中國”。

這方面，最明顯的一個變量就是年齡因素。幾乎在所有的美國民意調(diào)查中，都可以發(fā)現(xiàn)同樣的規(guī)律：年齡越小，對中國的看法越趨于正面，而年紀越大，態(tài)度越負面。以2015年年初美國皮尤研究中心（Pew Research Center）進行的一項全國抽樣調(diào)查為例，在18-29歲的人群中，對中國持有積極正面看法的美國人占55%；而在50歲以上的人群中，這一比例只有27%，連年輕人的一半都不到。2014年由美國行為研究中心進行的一項普通美國人與精英意見領(lǐng)袖的比較調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)美國人認為，“中國限制新聞自由”（78.1%）、“中國人權(quán)問題”（75.4%）等等，影響了他們對于中國的態(tài)度。更有一項調(diào)查結(jié)果顯示，69.6%的普通美國人承認，“中國執(zhí)政黨是一個共產(chǎn)黨”這個事實本身，就無法讓他們對中國有好感。

經(jīng)濟競爭態(tài)勢（30%）

對于絕大多數(shù)美國人來說，決定他們對中國整體看法和態(tài)度的關(guān)鍵因素，還是身邊那些看得見、摸得著、有現(xiàn)實情景作為參照系的事項，比如工資收入、就業(yè)情況、生活水準、債務赤字等等。而要把這幾項綜合指標的中美“成績單”列出來，放在一起比對一下，就不難理解彌漫于美國社會中的郁悶情緒，以及爭相把中國作為“假想敵”、“替罪羊”的集體心理取向了。下面一組數(shù)據(jù)非常能說明問題。

根據(jù)美國國家經(jīng)濟分析局和美國勞動統(tǒng)計局聯(lián)合公布的數(shù)字，從1980年到2014年，美國人均國民生產(chǎn)總值增加了78%，而扣除通脹因素，人均中位收入只增加了可憐的5%。換句話說，過去這三十多年的發(fā)展，在美國老百姓的錢袋子里，根本沒有反映出來。

美國經(jīng)濟政策研究院（EPI）2014年底公布的一份調(diào)查報告顯示，美國四年制大學生本科畢業(yè)生的起步工資水準，扣除通脹因素，過去25年來基本沒有增長，對于女性畢業(yè)生來說，甚至還降低了。

而今年10月初公布的一項調(diào)查結(jié)果顯示：谷歌消費者調(diào)查機構(gòu)（GCS）在對超過5000名美國消費者的網(wǎng)絡調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，62%的美國人在銀行儲蓄帳戶里的存款總額不到1000美元。

綜合來看，這也就難怪大多數(shù)美國人對于中國的迅猛崛起五味雜陳、耿耿于懷了。在2015年年初皮尤研究中心的一份調(diào)查中，美國人對中國最擔心和不滿的前三個議題分別是：（1）中國持有大量美國政府債券（89%美國人非常憂慮和擔心）；（2）中國搶走了美國人的工作和飯碗（89%）；（3）美中之間的巨額貿(mào)易赤字（86%）。也就是說，全球化浪潮不僅沒有給普通美國老百姓帶來什么實實在在的好處，反而使中國低價產(chǎn)品橫掃美國市場，大量白領(lǐng)工作和高薪藍領(lǐng)工作轉(zhuǎn)移到了大洋彼岸，無論政府還是個人，都是債臺高筑，國內(nèi)貧困人口創(chuàng)了最高紀錄，等等。此消彼長，美國人在心理上如何能夠平衡？

社會文化因素（15%）

美國是世界上最大的移民國家，構(gòu)成人口來自世界各地。美國人口這種表面上的多樣性，往往給不熟悉美國文化根基和立國之本的外來訪客一種虛假的“多樣包容性”印象，而忽略低估了構(gòu)成美國國家精神核心要素的“黃蜂國格”（WASP）。這里的WASP，直譯是黃蜂，其實是由“白種盎格魯-薩格遜新教教徒”的英文首字母組合而成。這些最早登上北美大陸的白人新教徒，是美國真正的建國之父，而這些人的價值理念信仰，也是塑造引領(lǐng)美國國家品格的主要源泉。

其他后來的人種族群，在與美國“黃蜂國格”這一主流文化融合過程中，都遭遇過不同程度的排擠、歧視和不公待遇。以中國人為代表的黃種人，在這方面更有一段悲慘難言的苦難史。因為語言、文字、膚色、外形、飲食，生活習慣、文化傳統(tǒng)等幾乎所有方面的不同，華人一直是被歧視和受排擠的對象。

必須承認，美國主流民意——至少是公開的主流民意，是堅決反對和抨擊任何帶有種族歧視的用語和條例的；美國的法律體系內(nèi)，也有嚴格的針對種族歧視言行的懲戒措施。但是，這些明面上的措施，并不能消除少部分美國人心中根深蒂固的種族主義心理傾向。特別在一些白人至上主義者心中，這種傾向尤其如此。當然，不可否認，最近十幾年越來越多華人新移民和國內(nèi)游客所帶來的不良舉止和惡劣形象，也客觀上深化了一些美國人心目中對中國和中國人的負面刻板印象。

宗教信仰因素（20%）

之所以把“宗教信仰”同上面的“社會文化”因素區(qū)別開來，是因為宗教信仰在內(nèi)涵范疇上屬于社會文化，但就其外延和對于大眾心理的影響力層面，則是自成一格、超然于外的。究其本質(zhì)來說，美國可以算是以宗教立國的國家。只不過，美國三權(quán)分立的憲政制度，以及新教倫理中推崇現(xiàn)世打拼的實用精神，模糊了美國從建國到成長過程中無處不在的宗教信仰和宗教情結(jié)。

翻開每一張美元的背面，人們都可以看到美國的國家格言“我們信仰上帝”（In God We Trust）印在最顯眼的位置；從喬治·華盛頓開始的歷任美國總統(tǒng)，都是手按《圣經(jīng)》而不是美國憲法宣誓就職的。2015年最新的民調(diào)顯示，超過70%的美國人承認自己信仰上帝，而超過40%的美國人每周都要到教堂去作禮拜。在美國，沒有任何政客敢于宣稱自己不信仰上帝；大家的區(qū)分，不是信不信，而是忠不忠。上一任的小布什總統(tǒng)及其閣僚，就是以篤信上帝而著稱的——不僅每天早上的國家安全會議碰頭會要在“集體晨禱”后進行，就是入侵阿富汗、伊拉克這樣的重大決策，都是在小布什與上帝的“靈魂對話”以后才完成的。

具體到中國而言，無論是中國傳統(tǒng)儒家的世俗理性，還是馬克思主義的無神論思想，都是和宗教信仰不太沾邊的。在美國人眼中，中國的無神論社會形態(tài)，本身就是難以理解的異類。再加上中國一直采取的“一胎化政策”，以及有關(guān)西藏問題的負面媒體報道，使得一些篤信宗教的美國人，根本無法理解中國政府的政策和做法。

有一項相關(guān)的調(diào)查很有意思，也很有說服力。2014年7月，美國皮尤研究中心公布了一份美國人評價各種宗教人士的心理熱度報告。受訪者被要求給世界上的各種宗教人士打分，0度代表感覺冷淡負面，100度代表感覺積極正面。在3200個美國人的隨機樣本中，猶太人和猶太教得分最高，63度；其次是天主教，62度；然后是福音教新教徒，61度。排在倒數(shù)第二位的是無神論者，41度；而掛在末尾的是伊斯蘭教，40度。如果扣除在美國人口數(shù)不多的猶太教和伊斯蘭教信徒的話，無神論者得分是最低的。由此可見，很多美國人從骨子里，是將中國這些“無教徒”打入另冊的。

軍事和地緣政治（10%）

在以上劃分的五大類因素中，“軍事和地緣政治”因素的占比最小，只有10%。這并不意味著這一要素不重要，而是在目前的和平時期，任何涉及直接正面軍事沖突的外交事務議題，往往并不是大眾關(guān)注和思考的焦點。這一特征，在美國的涉外民意構(gòu)成中，顯得更加明顯。

美國史學界有這樣一個說法，“上帝發(fā)明戰(zhàn)爭，是為了逼迫美國人學習世界地理的”。得天獨厚的地理位置，使得北美大陸被兩個大洋與其他大陸隔開。沒有強鄰環(huán)伺，沒有炸彈落在國土上的經(jīng)歷，普通美國人像是生活在世外桃源中一般，全家燒烤看職業(yè)大聯(lián)盟棒球賽，一代人又一代人，近百年不變，根本無暇去關(guān)心世界上發(fā)生了什么。兩次世界大戰(zhàn)，美國都是不情愿地被拉拽進來的。雖然在中東多次出兵動武，但是到了伊拉克戰(zhàn)爭進行最激烈的2006年，仍有88%的美國成年人在地圖上找不到阿富汗，63%的人找不到伊拉克在哪兒。

關(guān)注外交事務，是需要一定基礎(chǔ)的歷史、地理、政治和人文知識的。這些要求，超出了一般人的興趣和知識范疇。對于大部分奉行著“不理解，不關(guān)心”準則的美國人來說，國際關(guān)系和外交事務是要由那些真正懂行的專業(yè)人士去打理的。話雖如此，美國的中國問題專家們從來沒有降低對于中國的高度警覺，并且不厭其煩地向一知半解的美國受眾們發(fā)出“中國威脅論”、“美中沖突論”等高分貝的警告。中國東海識別區(qū)的劃定，中國南海填海造島的舉措，中美在網(wǎng)絡空間的滲透博弈，所有這些，都在不怎么關(guān)心世界大事的美國人心目中留下了印記。在今年年初的美中關(guān)系調(diào)查中，高達86%的美國受眾“很擔憂”中國對美國的網(wǎng)絡攻擊，而有82%的美國受訪者同樣“擔憂”中國的軍事實力擴張。

結(jié)語

需要再次指出的是，以上五類因素的權(quán)重分配，是筆者建立在經(jīng)驗和直覺基礎(chǔ)上的主觀判斷。是否符合現(xiàn)實，無疑還需要更進一步的實證研究來驗證。另外，這五大類要素當中，每一類在美國大眾中都有一定數(shù)量的“基本盤”——即那些以單一議題來決定其整體對華看法的人群。這些人，受到單一因素的決定性影響和支配，往往一葉障目，不見森林。比如，有很大一部分美國人就是直接受到“政治意識形態(tài)”或者是“宗教信仰因素”的影響，他們對中國在其他領(lǐng)域的發(fā)展和進步，或者視而不見，或者不予理睬。有些極端人士，更是一聽到“共產(chǎn)黨”三個字，就如同見到洪水猛獸一般，馬上蓋棺定論，再沒有談論和解釋的必要了。對于這種一意孤行的人群，中國采取的任何軟化、公關(guān)舉措，中短期來看都是對牛彈琴，無濟于事的。

當然，更多美國人的對華看法，是基于幾類因素融合凝聚的合成物，如果應對得當，是能夠通過不斷的接觸和了解而逐步化解的。但是，這種相對樂觀的想法，卻在現(xiàn)實當中往往被美國民意的外在催化劑——美國媒體——瞬間擊潰于無形。美國媒體，既是美國戰(zhàn)略利益永恒的維護者，也是美國價值觀當仁不讓的傳聲筒與載體。單純寄希望美國媒體良心發(fā)現(xiàn)，公正客觀不偏不倚地描畫中國，本身就是超現(xiàn)實的想象。更何況，當下的中國，幾乎代表了美國自我定位的所有對立面，不僅在政治制度、價值觀、意識形態(tài)上，還包括經(jīng)濟體制、文化傳承、宗教風俗、社會習慣，以及地緣政治等等全方位領(lǐng)域，中美幾乎就是太極圖里的陰陽兩極。中國決策者掛在嘴邊的中美關(guān)系“雙贏”、“互惠”等提法，很多美國人從骨子里是非常不愛聽的，覺得這是欺騙人的說辭。在美國的國家字典里，只有贏家通吃的概念。勝利者可以展現(xiàn)出謙讓和仁慈，正如西方騎士們痛擊對手后展現(xiàn)出的紳士精神，但是如果試圖讓美國主流民意接受兩個戰(zhàn)略對手在正面碰撞后可以同時獲利，那就是我們低估了一個百年帝國的戰(zhàn)略成熟和安全警覺。