呂可丁

“中國(guó)夢(mèng)”是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。國(guó)際上，“中國(guó)夢(mèng)”這一理念也引起了包括阿拉伯國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的關(guān)注，阿拉伯政界、學(xué)界、傳媒界許多人士都從不同角度對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”做了解讀。本文就部分阿拉伯學(xué)者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的看法作一梳理，希望能有助于“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)建與研究。

一、關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、前景和建言

1.“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

阿拉伯學(xué)者從各自視角出發(fā)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際意義做了解讀，反映出他們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵有較深刻的認(rèn)知。首先，在阿拉伯學(xué)者看來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是指經(jīng)濟(jì)上的騰飛，它還包含政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等各個(gè)方面的豐富內(nèi)涵。伊拉克學(xué)者穆罕默德·阿爾卡里什強(qiáng)調(diào)，“‘中國(guó)夢(mèng)是一場(chǎng)世紀(jì)之夢(mèng)，是一個(gè)按照中國(guó)的模式，在政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行的現(xiàn)代化變革”。埃及前駐華大使穆罕默德·努阿曼·賈萊勒表示：“‘中國(guó)夢(mèng)既是重振經(jīng)濟(jì)的夢(mèng)想，也是增強(qiáng)軍事實(shí)力的夢(mèng)想。它是人民收復(fù)土地、保衛(wèi)主權(quán)的夢(mèng)想，也是個(gè)人縮小階層和個(gè)體差距，保證改革開(kāi)放的果實(shí)不被腐敗侵蝕，保證社會(huì)財(cái)富公平分配的夢(mèng)想；還是保障所有國(guó)民的居住、受教育、醫(yī)療權(quán)利的夢(mèng)想?！?/p>

其二，阿拉伯學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是開(kāi)放性的，屬于所有發(fā)展中國(guó)家。敘利亞作家、評(píng)論家馬贊·納吉爾博士認(rèn)為，“‘中國(guó)夢(mèng)是歡迎全世界加入、邀請(qǐng)全世界共享發(fā)展成果與機(jī)會(huì)的大同之夢(mèng)”?！爸袊?guó)吸引到的大量外資，是中國(guó)開(kāi)放性的最好證明。而‘中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也將建立在與國(guó)際社會(huì)保持密切聯(lián)系的基礎(chǔ)上，這一過(guò)程本身將使全世界受益”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾表示：“‘中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)自己的夢(mèng)，也是所有發(fā)展中國(guó)家的夢(mèng)?！笨仆卮髮W(xué)教授、著名中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家穆罕默德·薩利姆則指出：“表面看來(lái)，‘中國(guó)夢(mèng)似乎只限于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部，其實(shí)不然?！袊?guó)夢(mèng)之愿景擁有更加廣闊的外延，那就是，建設(shè)文明和諧的世界及互利共贏(yíng)的國(guó)際關(guān)系（由此推出了新型大國(guó)關(guān)系的概念），這是中國(guó)在過(guò)去十年里一直倡導(dǎo)的，事實(shí)上也構(gòu)成了對(duì)‘中國(guó)夢(mèng)這一概念的補(bǔ)充?！?/p>

2.“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的前景

總體上看，阿拉伯學(xué)者對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)前景是持肯定態(tài)度的。他們認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”能夠如期實(shí)現(xiàn)，主要有以下兩點(diǎn)原因：首先，中國(guó)政府制定了明確而科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃與綱領(lǐng)，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了執(zhí)行的保障。埃及作家穆斯塔法·阿巴迪在自己的文章中用“明智”一詞來(lái)形容中國(guó)的發(fā)展規(guī)劃，稱(chēng)“中國(guó)人一直按照明智的規(guī)劃努力著，他們?cè)凇袊?guó)模式下以十年為單位不斷取得成就。這樣看來(lái)，中國(guó)很有可能實(shí)現(xiàn)它定下的目標(biāo)”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾也表示，“中國(guó)有能力實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)，這與這個(gè)國(guó)家出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開(kāi)的”。他還希望埃及等阿拉伯國(guó)家能夠具有與中國(guó)同樣的能力。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”的前景之所以光明，還應(yīng)歸結(jié)于包含中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的軟實(shí)力。它具有豐富人文精神內(nèi)涵，有助于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。馬贊·納吉爾認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”本身即包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，而相應(yīng)的，“中國(guó)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)忍的傳統(tǒng)文化及吃苦耐勞的工作精神，其本身也有助于‘中國(guó)夢(mèng)的和平實(shí)現(xiàn)”。此外，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在外交政策上堅(jiān)持通過(guò)合作達(dá)到共贏(yíng)，“與盡可能多的鄰國(guó)、友邦建立合作互利的外交關(guān)系”，增強(qiáng)了國(guó)家的軟實(shí)力，也在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，“有效防止了敵對(duì)集團(tuán)或地區(qū)的產(chǎn)生”。

3.對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的建言

在普遍看好“中國(guó)夢(mèng)”之前景的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者也認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，他們?yōu)閼?yīng)對(duì)這些問(wèn)題提出了一些建言。首先，應(yīng)制定相應(yīng)的配套機(jī)制與方案。馬吉德·阿米爾指出，“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)宏大的夢(mèng)想，它的實(shí)現(xiàn)需要相關(guān)的機(jī)制設(shè)置，以及相應(yīng)的具體實(shí)施方案來(lái)配套跟進(jìn)。比如，如何消除腐敗、如何發(fā)展更好的教育等等，這些都需要確切而詳盡的機(jī)制與實(shí)施方案。

其次，中國(guó)應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中重視傳統(tǒng)文化的繼承，并在珍視傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)方面實(shí)現(xiàn)平衡。賈米爾·馬塔爾認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)應(yīng)更多地依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想及方式。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒則進(jìn)一步指出，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)保持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德及政治思想價(jià)值觀(guān)。但“這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國(guó)還要適應(yīng)世界的革新與發(fā)展”。他指出：“在中國(guó)的歷史上，熱愛(ài)和平、講究中庸的儒家文化，使得它從未像其他大國(guó)一樣成為侵略國(guó)或殖民國(guó)，但這一文化也使得中國(guó)缺乏與世界其他文化和文明的互動(dòng)。因此，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，中國(guó)應(yīng)促進(jìn)與他國(guó)的合作與互動(dòng)。在參與國(guó)際事務(wù)的談判時(shí)，不能為了保持中庸而刻意回避，這是它應(yīng)該注意的方面?！彼€認(rèn)為，從文化視角來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的繼承；要注重從世界文化尤其是中東宗教、歐洲文明中尋求靈感；要把對(duì)未來(lái)的期望作為實(shí)現(xiàn)當(dāng)今世界新文明的基礎(chǔ)。

此外，阿拉伯學(xué)者還認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該在國(guó)際舞臺(tái)上，尤其是為中東地區(qū)的熱點(diǎn)問(wèn)題的解決發(fā)揮更為重要的作用。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒指出：“國(guó)際局勢(shì)正處于一極化向多極化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，地區(qū)局勢(shì)也在發(fā)生改變。特別是中東，不再像過(guò)去一樣受美國(guó)等西方國(guó)家政策的壟斷。因此，中國(guó)應(yīng)該將投資延伸至第三世界，在中東地區(qū)采取更加活躍的外交政策。并且，這不應(yīng)該僅僅針對(duì)那些富產(chǎn)石油資源的國(guó)家?！辟Z米爾·馬塔爾則舉出了埃及的例子，他說(shuō)：“中國(guó)一直是埃及歷任總統(tǒng)出訪(fǎng)的重要國(guó)家，然而，中國(guó)卻沒(méi)有給予埃及同樣的重視程度，領(lǐng)導(dǎo)人更傾向于選擇其他非洲國(guó)家和歐洲城市出訪(fǎng)。中國(guó)要采取更加活躍的態(tài)度，應(yīng)該意識(shí)到埃及的重要性?！?/p>

阿拉伯學(xué)者還認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，也包括中國(guó)國(guó)際影響力的提升、話(huà)語(yǔ)權(quán)的提高、外交發(fā)展空間的加大?！爸袊?guó)應(yīng)促進(jìn)與他國(guó)的合作與互動(dòng)，在參與國(guó)際事務(wù)談判時(shí)，應(yīng)該成為眾多國(guó)際紛爭(zhēng)的重要調(diào)停者，國(guó)際合作的組織者、參與者和倚重對(duì)象?！边@種從國(guó)際維度討論“中國(guó)夢(mèng)”的研究在國(guó)外學(xué)術(shù)界尚不多見(jiàn)，一定程度上反映了阿拉伯學(xué)者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”研究的獨(dú)特視野。

二、“中國(guó)夢(mèng)”與“阿拉伯夢(mèng)”的關(guān)系

“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵，具有多維度的可通約性，能夠在國(guó)外引起很大程度的共鳴，實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家相關(guān)夢(mèng)想概念的對(duì)接。對(duì)于阿拉伯學(xué)者來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”與“阿拉伯夢(mèng)”的對(duì)接關(guān)系，是他們尤其關(guān)注的內(nèi)容。這種對(duì)接，既包括精神上的參考價(jià)值，也包括現(xiàn)實(shí)中的具體途徑。

1.“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)“阿拉伯夢(mèng)”具有參考意義

進(jìn)入21世紀(jì)以后，特別是阿拉伯世界經(jīng)歷巨變以來(lái)，阿拉伯世界也有不少人在談?wù)摗鞍⒗畨?mèng)”。然而，在阿拉伯學(xué)者看來(lái)，無(wú)論從內(nèi)涵還是實(shí)現(xiàn)途徑，“阿拉伯夢(mèng)”都只是一種模糊的愿景，離最終實(shí)現(xiàn)還有很長(zhǎng)一段距離。穆罕默德·薩利姆在文章中寫(xiě)道：“2012年，來(lái)自阿拉伯不同國(guó)家的青年歌手共同演出了歌劇‘阿拉伯之夢(mèng)（The Arab Dream）。劇中提到的問(wèn)題與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的問(wèn)題有些類(lèi)似。對(duì)于眾多阿拉伯人而言，‘阿拉伯之春也代表了‘阿拉伯之夢(mèng)的一種新愿景?？上У氖?，在外國(guó)勢(shì)力的干涉下，這趟開(kāi)往春天的列車(chē)漸漸駛離了最初預(yù)期的方向?！彼麖?qiáng)調(diào)，“阿拉伯世界可以從‘中國(guó)夢(mèng)中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)”。伊拉克學(xué)者穆罕默德·阿爾卡里什則對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡明。他認(rèn)為“‘中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，中國(guó)一直在進(jìn)行著具體而詳盡的改革，如限定領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政年限、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、反腐敗、發(fā)展教育、增加私有經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)中的比重并保護(hù)和發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)等等，這些改革進(jìn)程是認(rèn)真、努力、實(shí)實(shí)在在的，進(jìn)程雖然漫長(zhǎng)卻是一步一個(gè)腳印地前進(jìn)”。還說(shuō)“和立足現(xiàn)實(shí)、立足改革的‘中國(guó)夢(mèng)相比，很多阿拉伯國(guó)家無(wú)視現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有理論，只是艷羨別國(guó)的夢(mèng)想與希望，這是阿拉伯國(guó)家需要學(xué)習(xí)的地方”。馬吉德·阿米爾也指出：“中國(guó)有能力實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)，這與其出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開(kāi)的。埃及應(yīng)該向中國(guó)學(xué)習(xí)，以具有同樣的能力?！?/p>

2.“中國(guó)夢(mèng)”為“阿拉伯夢(mèng)”提供實(shí)現(xiàn)途徑

“中國(guó)夢(mèng)”不僅具有參考的精神價(jià)值，它也為阿拉伯復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)途徑。作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑，“一帶一路”倡議在有利于中國(guó)的同時(shí)，也將惠及包括阿拉伯世界在內(nèi)的廣大沿線(xiàn)國(guó)家，這使阿拉伯學(xué)者看到了實(shí)現(xiàn)“阿拉伯夢(mèng)”的新曙光。他們將“一帶一路”與“中國(guó)夢(mèng)”、“阿拉伯夢(mèng)”相結(jié)合，并把它視為阿拉伯復(fù)興之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的途徑之一。突尼斯戰(zhàn)略研究所經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家穆里哈迪·塔薩曾表示，“一帶一路”構(gòu)想可被視為“中國(guó)夢(mèng)”與“阿拉伯夢(mèng)”的美好結(jié)合點(diǎn)，從而使阿中之間戰(zhàn)略合作關(guān)系得到全面加強(qiáng)，保證雙方經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作與互利共贏(yíng)，并促進(jìn)文化交往的不斷深化。因此阿中關(guān)系將迎來(lái)更加密切、友好和信任的新時(shí)期。他認(rèn)為，“這將對(duì)阿拉伯國(guó)家產(chǎn)生積極作用”。同樣，巴勒斯坦前駐華大使、阿拉伯信息交流中心主任穆斯塔法·薩法日尼博士也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為：“‘一帶一路戰(zhàn)略是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，也為全世界提供了新的發(fā)展機(jī)遇……新中國(guó)成立以來(lái)，已給世界提供了兩次發(fā)展機(jī)遇，即改革開(kāi)放政策和‘一帶一路戰(zhàn)略?，F(xiàn)在第二次機(jī)遇來(lái)了，無(wú)論從哪個(gè)角度考慮，我們阿拉伯人都必須躋身這趟發(fā)展列車(chē)的前排車(chē)廂。”

關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”與“阿拉伯夢(mèng)”的關(guān)系，如果說(shuō)阿拉伯學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)具有理論高度，那么，發(fā)生在普通百姓身上的故事則更能以小見(jiàn)大。約旦官方報(bào)紙《言論報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表題為“約旦商人的‘中國(guó)夢(mèng)”的文章，文章以一個(gè)在中國(guó)經(jīng)商的約旦人為主人公，講述了其憑借個(gè)人努力，得力于中國(guó)良好的政策和眾多的機(jī)會(huì)，終于實(shí)現(xiàn)了個(gè)人夢(mèng)想的奮斗歷程。其中的主人公在文章結(jié)尾說(shuō)道：“我希望更多的人能夠利用中國(guó)的機(jī)會(huì)，并在這個(gè)精彩紛呈的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！?/p>

三、講好“中國(guó)夢(mèng)”的一些啟示

阿拉伯學(xué)者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的整體認(rèn)知是客觀(guān)、正面的。但是，少數(shù)阿拉伯學(xué)者對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知也有偏激之處。如埃及左翼作家穆罕默德·馬哈茂德認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”只是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)起的一個(gè)全國(guó)性工程，并沒(méi)有豐富的理論內(nèi)涵。其目的是在“支持國(guó)家”的旗號(hào)下“提升領(lǐng)導(dǎo)層的統(tǒng)治地位，鞏固大資本家的經(jīng)濟(jì)利益”。又如穆斯塔法·阿巴迪的看法則是：“中國(guó)人最樂(lè)于說(shuō)到的詞是國(guó)家、國(guó)家、國(guó)家。人民群眾（不論是兩人還是百萬(wàn)人）都不能替整個(gè)社會(huì)發(fā)聲，并且，社會(huì)也不需要任何聲音?！币陨嫌^(guān)點(diǎn)，更多反映的是有關(guān)學(xué)者自己的政治立場(chǎng)，他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知只是這種立場(chǎng)的一種注腳。不過(guò)，辯證看待這些來(lái)自阿拉伯世界的不同聲音，它們的存在也為我們向阿拉伯社會(huì)講好“中國(guó)夢(mèng)”提供了參考。

1.盡量排除不客觀(guān)的認(rèn)知

講好“中國(guó)夢(mèng)”，需要我們?cè)趯?duì)阿宣傳時(shí)盡量避免使用對(duì)方可能出現(xiàn)的不客觀(guān)、錯(cuò)誤的見(jiàn)解，營(yíng)造一種以我為主且客觀(guān)公正的“中國(guó)夢(mèng)”認(rèn)知環(huán)境。比如強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的同時(shí)，也是屬于13億人個(gè)人的夢(mèng)想。在宣傳過(guò)程中注重采取普通人的視角，講述個(gè)人追夢(mèng)，以國(guó)際受眾能夠普遍接受的報(bào)道角度和報(bào)道語(yǔ)言盡心傳播。此外，還要進(jìn)一步明確“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵和具體的落實(shí)舉措。從歷史層面、國(guó)家層面、個(gè)人層面、全球?qū)用?，把“中?guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)涵、價(jià)值追求、歷史地位和世界意義講清楚。從大到“一帶一路”戰(zhàn)略、“四個(gè)全面”，小到具體某個(gè)工程的建設(shè)實(shí)施、某個(gè)人的奮斗歷程等方面，把“中國(guó)夢(mèng)”的落實(shí)舉措說(shuō)明白。努力增進(jìn)阿拉伯社會(huì)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的了解和認(rèn)同，避免其成為某些學(xué)者筆下所謂的“空洞的宣傳口號(hào)”。

2.尋找與阿拉伯國(guó)家的共鳴點(diǎn)

講好“中國(guó)夢(mèng)”，還需要我們尋找到與阿拉伯國(guó)家的共鳴點(diǎn)。中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程與阿拉伯人民追求國(guó)家和民族發(fā)展的“阿拉伯夢(mèng)”是交相輝映的，這是我們與阿拉伯國(guó)家共鳴點(diǎn)的所在，也是對(duì)外傳播“中國(guó)夢(mèng)”中需要強(qiáng)調(diào)的部分。要強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是關(guān)于人類(lèi)和平、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)穩(wěn)定的夢(mèng)想，這是包括阿拉伯人民在內(nèi)的世界各國(guó)人民對(duì)未來(lái)美好夢(mèng)想的基本元素；要依托中國(guó)悠久歷史與文化，從同樣孕育燦爛文明的阿拉伯世界汲取文化精髓，以文化交流的“軟”方式增強(qiáng)彼此間的信任和理解。除此之外，還要了解到阿拉伯讀者對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的渴望，介紹中國(guó)發(fā)展的理論思想與成功經(jīng)驗(yàn)。將“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“一帶一路”的內(nèi)容加入到“中國(guó)夢(mèng)”的整體外宣話(huà)語(yǔ)體系中，為阿拉伯受眾提供實(shí)現(xiàn)“阿拉伯夢(mèng)”的精神與價(jià)值體系的正能量。