摘 要：布寧是知名的俄羅斯文學(xué)家，曾著作《安東諾夫卡蘋果》《鄉(xiāng)村》《霍多爾》等多篇著名小說，在他的眾多文學(xué)作品中，莊園氣息一直若隱若現(xiàn)地貫穿于其中。布寧作品中所出現(xiàn)的莊園主題主要是受到了兒時生活環(huán)境的影響：他出身于破敗的地主家庭，父親留下的唯一財產(chǎn)——莊園，成為了唯一伴隨他童年生活的樂園，那一花一草、莊稼林地給他的創(chuàng)作帶來了深刻的影響。文章對布寧創(chuàng)作中的莊園主題進(jìn)行分析，深入解析貫穿其作品當(dāng)中的莊園主題。并試圖把俄羅斯莊園文學(xué)中的文化生態(tài)思想有效地應(yīng)用到我國文化生態(tài)的現(xiàn)狀與未來發(fā)展的思考中。

關(guān)鍵詞：莊園主題 布寧 作品分析

中圖分類號：F312 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）11-045-02

對于文學(xué)作品，讀者總能夠從其中觀察出、品味出作品當(dāng)中所展現(xiàn)出來的作者的感情以及當(dāng)時的社會狀態(tài)，體驗作者的生活歷程和情感路線。在閱讀俄羅斯文學(xué)家布寧的小說作品時，筆者也從中深切地感受到了布寧對于兒時生活的莊園的留戀，在他的作品當(dāng)中，或多或少地都展現(xiàn)著一種莊園形象。文化生態(tài)視野下的莊園包括物質(zhì)的和精神的、民族的和個人的、身體的和靈魂的等內(nèi)容。俄羅斯莊園的命運映射出俄羅斯國家的命運，本文通過對布寧文學(xué)作品中的莊園形象分析，擬期將俄羅斯莊園文學(xué)中的文化生態(tài)思想有效地應(yīng)用到我國文化生態(tài)的現(xiàn)狀與未來發(fā)展的思考中。

一、莊園的模糊影像

對于作家布寧來說，莊園永遠(yuǎn)是他所熱愛和向往的地方，他對于莊園存在著一種不可磨滅的情結(jié)和感情。這樣的情緒也在他的作品當(dāng)中永遠(yuǎn)地保留了下來。從他的短篇小說《塔妮卡》《在農(nóng)莊里》等作品當(dāng)中，都能夠看出一些模糊的莊園的影像。

模糊莊園影像的出現(xiàn)源自于俄羅斯當(dāng)時的社會政治以及布寧對于莊園的諸多回憶和牽絆。布寧小說中的模糊莊園影像首次出現(xiàn)在了1892年所創(chuàng)作的《塔尼卡》當(dāng)中。在這一部小說當(dāng)中，并沒有明確地出現(xiàn)“莊園”這一詞匯，而是以花草、莊稼等簡單地勾勒出了一個莊園的形象。小說《塔尼卡》通過對人物地主老爺巴維爾·安東內(nèi)奇的描寫來體現(xiàn)莊園情感，在文章當(dāng)中，可以清楚地看到，作者將自己對于莊園的情感融入到了這一人物的塑造當(dāng)中：善良的地主老爺巴維爾·安東內(nèi)奇救助了農(nóng)民的女兒塔妮卡，在文章的結(jié)尾部分，布寧以夢的形式講述了一個模糊的莊園——塔妮卡在夢中看見了美麗的果園，這就是莊園的雛形。文章中對于果園、密林、雪地、熒光的描述無一不是來自于布寧對于童年時期莊園的回憶，湛藍(lán)的熒光、白色的寒霜、閃閃發(fā)光的星星象征著希望，而作家布寧童年時期在莊園的那段快樂時光就是他現(xiàn)在所希望的、所向往的。

“夢”是一個模糊的概念，夢中的形象是短暫的、混亂的，也有人說“日有所思、夜有所夢”，所以夢更是人們心理追求的展現(xiàn)，布寧對于莊園的徐徐情愫都融入到了這個模糊的夢里。也許，在創(chuàng)作之處，連布寧自己都沒有意識到這些文字當(dāng)中所透露的自己對于莊園的情感，對于童年生活的追憶，所以說，這是一個模糊的莊園形象。

二、莊園的真實影像

作品《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》中所展現(xiàn)的正是莊園的真實影像。在作品《安東諾夫卡蘋果》當(dāng)中，莊園形象已經(jīng)有了較為圓潤、完整的形態(tài)，而在作品《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》當(dāng)中，莊園的形象越來越清晰可見。這兩部作品當(dāng)中所描繪的莊園形象主要是通過悲劇力量和和諧生活來表現(xiàn)，作品中不僅僅描繪了莊園的人物風(fēng)景，還敘述了莊園當(dāng)中的生活、情感，給予簡單空洞的貴族莊園更加深刻、具體的影像。

小說《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》主要反映的是俄羅斯鄉(xiāng)村人們的生活與命運。當(dāng)時的俄羅斯社會秩序紊亂，政治環(huán)境極為不穩(wěn)定，因此，這兩部作品當(dāng)中所描繪出來的莊園生活的亦是可悲、可憐的，當(dāng)中的莊園滿目瘡痍，充滿了灰色和黑色，再也沒有了湛藍(lán)的熒光和披著白霜的樹木，這里描述的是已經(jīng)破敗不堪的莊園貴族文化，生活在莊園里的人們貧瘠、荒誕，沒有了精神的追求，沒有了高尚的靈魂。這兩部作品展現(xiàn)了莊園文化真實、善良、淳樸、和諧、積極在丑陋與畸形當(dāng)中的毀滅，這與之前作品《塔妮卡》中描述的模糊的莊園形象是完全相反的。俄羅斯發(fā)展根基在鄉(xiāng)村，生活于鄉(xiāng)村中的農(nóng)民、破敗的莊園貴族是鄉(xiāng)村生活的主要力量，他們的文化、他們的精神影響著俄羅斯未來的發(fā)展和壯大。從布寧之后的很多作品當(dāng)中，都可以看見莊園的清晰形象。

三、莊園的集大成制作——《阿爾謝尼耶夫的一生》

在布寧創(chuàng)作《阿爾謝尼耶夫的一生》時候，俄羅斯的莊園幾乎被毀壞殆盡，對于布寧來講，莊園只能存在于他對兒時的記憶當(dāng)中、存在于他的作品當(dāng)中，只有這樣，俄羅斯的莊園文化才能被永久地保存下來。作品《阿爾謝尼耶夫的一生》是布寧僑民時期創(chuàng)作的，所以它的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與布寧那個時期的生活狀態(tài)以及俄羅斯的社會現(xiàn)狀是分不開的，也是從這個時期開始，莊園主題一直存在于布寧的作品當(dāng)中，并持續(xù)著、發(fā)展著?！栋栔x尼耶夫的一生》中所描述的莊園與之前的作品相比，更具現(xiàn)實感，當(dāng)時的俄羅斯遭受了外敵的重創(chuàng)，而自己生活的家園——那個父親留給他的唯一的莊園也不復(fù)存在，布寧將莊園的命運與俄羅斯聯(lián)系在一起，也與他自己對于莊園的記憶和情感聯(lián)系在一起?！栋栔x尼耶夫的一生》中對主人公的描述仿佛就是在敘述作者布寧的一生，該作品以自傳性的方式敘述了主人公從童年到青年的生活，伴隨著主人公成長的是莊園的變化，小說中的主人公與作者一樣，擁有一個快樂無憂的童年，到了中年以后，嘗試到了失去莊園的錐心之痛?！栋栔x尼耶夫的一生》對于莊園形象的描述更加地具體、形象、真實，不再是單一的風(fēng)景描寫，也不再是簡單生活狀態(tài)的描繪，莊園生活有了完整的情感體驗，快樂、歡笑、痛苦、淚水，五味雜陳，交織在一起，所以說，這部作品是莊園主題的集大成之作。

四、莊園的靈魂之所

人們對于莊園的初始概念源于《圣經(jīng)》中出現(xiàn)的伊甸園。伊甸園里有一個關(guān)于愛情的故事，而布寧所創(chuàng)作的短篇小說集《幽暗的林蔭道》中也有一個發(fā)生在莊園里的愛情故事，在這一小說集當(dāng)中，莊園成為了愛情的圣地、愛情的象征，它是布寧筆下莊園的靈魂所在。

《幽暗的林蔭道》中所講述的人愛情是純潔的、幸福的，沒有死亡的痛苦，沒有政治的牽絆。作家布寧說過愛情就像夜里的星光，來得快，去得也快，但卻能令人感到崇高和緊張，《幽暗的林蔭道》中的愛情同樣也像星光一樣短暫。布寧深深地將自己的感情折射在了《幽暗的林蔭道》當(dāng)中，它是作家布寧全部的精神世界。與之前的作品相比，《幽暗的林蔭道》這部小說更加集中深刻地展現(xiàn)了作者的個人精神世界和情感因素，它包含作者對于童年時期的回憶、對于愛情的向往，但是他并不敢觸碰愛情，所以文中有展現(xiàn)了作者對于愛情的敬畏——這種人世間真實的愛情是一種巨大的幸福，但這種幸福也只是閃現(xiàn)的：來得快，消失得也快。

《幽暗的林蔭道》中的莊園不是一座空洞的房子、也不是紛繁吵鬧的鄉(xiāng)村生活，它傾注了作者的感情和精神，集作者的靈魂之所在。所以說作品《幽暗的林蔭道》是莊園的靈魂之所。

五、結(jié)束語

俄羅斯莊園生活與俄羅斯文化有著緊密的聯(lián)系，18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初俄羅斯生活中的諸多矛盾都在莊園的命運中折射出來，而俄羅斯文學(xué)作品便是能反映這一切的鏡子。從文化生態(tài)的視角下對莊園文化進(jìn)行研究不僅對研究俄羅斯的經(jīng)濟(jì)和文化有著重要的意義，對中國乃至世界經(jīng)濟(jì)和文化的研究也有著重要的意義。

[本文是國家社科基金項目“文化生態(tài)視野下的俄羅斯莊園文學(xué)研究”（項目號：14BWW031）的階段性成果。]

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[5] 張磊.新時期中國俄蘇文學(xué)學(xué)人研究——以中國社科院外文所學(xué)者為個案[D].華東師范大學(xué)，2012

（作者單位：黑龍江科技大學(xué)國際教育學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150026）

（作者簡介：劉揚，碩士，副教授，研究方向：中俄文化比較、俄語教學(xué)法。）

（責(zé)編：賈偉）