陳琳

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

豬八戒坐在鏡子前照鏡子。鏡子中出現(xiàn)的它，長(zhǎng)耳朵、翹鼻子，十分丑陋。它一見就十分惱怒，掄起鐵耙，將鏡子砸得粉碎。可當(dāng)它再看時(shí)，無論大小，每一塊碎片里都有一個(gè)丑陋的它。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲。

這則材料可橫向分解為三個(gè)立意角度：豬八戒、鏡子、豬八戒和鏡子。

從豬八戒的角度看，它自己長(zhǎng)耳朵、翹鼻子，十分丑陋，卻責(zé)怪鏡子顯現(xiàn)出了自己丑陋的外表，豬八戒的錯(cuò)誤在于它不能正確看待自己及別人。據(jù)此，可立意為：要正確對(duì)待自己的缺陷，或要正確對(duì)待別人的批評(píng)。

從鏡子的角度看，盡管豬八戒將它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因?yàn)楸淮蛩槎鹘z毫的改變。依此可立意為：要學(xué)習(xí)鏡子不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持真理的精神。

從二者相互觀照的角度看，豬八戒打碎鏡子，可以看成邪惡與暴力向真理挑戰(zhàn)；鏡子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是戰(zhàn)勝不了的。所以，其立意確定為：邪惡與暴力是戰(zhàn)勝不了真理的。

另外對(duì)原材料的關(guān)注點(diǎn)必須注意：

1.材料的寓意性

材料的來源多種多樣，類型也不盡相同，無論來自童話故事、寓言，還是文化典籍、現(xiàn)實(shí)生活，無論是文字材料還是漫畫內(nèi)容，對(duì)材料的審視分析，最終的歸結(jié)點(diǎn)都是我們的生活。我們對(duì)材料的關(guān)注應(yīng)該體現(xiàn)出材料背后深層次的道理，而不是局限于材料本身。

在這則材料中，豬八戒打碎鏡子的行為是作為現(xiàn)象出現(xiàn)，而這種行為是對(duì)自己丑陋外面的漠視甚至是無視，我們?cè)趯忣}時(shí)要注意的不是這種行為該不該的問題，而是這種行為和我們生活中的現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)。如果審題立意僅僅定位為“要照鏡子”，這樣的立意缺乏了對(duì)生活的關(guān)照，忽略了材料的寓意性，忽略了材料所要揭示的社會(huì)現(xiàn)象。

2.材料的傾向性

材料中一些關(guān)鍵語句是包含感情色彩的，透露出命題者的感情傾向。我們?cè)趯忣}過程中需要注意到材料本身的傾向性，這種傾向性籠統(tǒng)來說指的是贊揚(yáng)和批評(píng)。本則材料中，命題者的感情傾向集中在對(duì)于豬八戒和鏡子的態(tài)度上，對(duì)于豬八戒，批評(píng)它無法直視自己的缺陷，而對(duì)于鏡子，則贊揚(yáng)鏡子公正、堅(jiān)持真理的精神。我們?cè)诹⒁鈺r(shí)如果去混淆這種傾向性或者故意反其道用之，也許會(huì)導(dǎo)致偏題。比如從“自信”的角度立意，這個(gè)角度是從豬八戒出發(fā)，認(rèn)為豬八戒外表是丑陋的，它打碎鏡子的行為是看到了自己的丑陋，它認(rèn)為這種丑陋是自己無法接受的，那么豬八戒可以從另外一個(gè)角度思考，自己的丑陋也許是另外一種美麗，所以要對(duì)自己有信心，無論是美麗還是丑陋。這類的立意與原材料相關(guān)，可是忽略了材料的傾向性，造成了審題上的偏差。

3.材料的針對(duì)性

一則材料的審題的角度可以多種多樣，但不代表立意可以隨意為之。拿這則材料來說，豬八戒沒有正視自己的缺陷，所以制造了一場(chǎng)鬧劇，我們得出要正視自己的缺陷的立意。如果立意定位為“正視人生”，這樣的立意準(zhǔn)確嗎？人生包括許多方面，有缺陷也有美好，而本則材料對(duì)于豬八戒的定位在于缺陷一個(gè)方面，如果泛泛而論，作文的主體部分必然出從人生的許多方面入手，那么立意的針對(duì)性就削弱了。

4.材料的對(duì)應(yīng)性

確定立意之后最恰當(dāng)?shù)姆绞绞欠纯鄄牧?，也就是把自己的立意?duì)應(yīng)原材料的內(nèi)容進(jìn)行審視，這樣會(huì)避免出現(xiàn)偏差。如立意定位為：不要固執(zhí)地堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤。這種立意認(rèn)識(shí)到豬八戒沒有正視自己的問題，可是豬八戒需要正視的問題是自己的缺陷，缺陷等同于錯(cuò)誤嗎？豬八戒長(zhǎng)得丑陋是自己的錯(cuò)誤嗎？如果這樣去反觀原材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“不要固執(zhí)地堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤”的立意出現(xiàn)了偏差。