易宏躍

內(nèi)容摘要：寒食節(jié)在唐代是非常重要的節(jié)日，在這期間，上至皇家下至平民百姓，都要舉行慶祝活動。值得注意的是，在寒食節(jié)眾多的習俗活動中，唐太宗至唐玄宗時期，政府對“雕鏤雞子”這一活動卻屢加禁止，而民間則不受影響，仍舊盛行，本文對這一矛盾現(xiàn)象略加闡述和分析。

關鍵詞：唐代 寒食節(jié) 習俗 雕鏤雞子

一.唐代的寒食節(jié)

寒食節(jié)，因在每年冬至后的第一百零五或第一百零六天，故又名“百五節(jié)”、“百六節(jié)”。又因這期間要禁火，吃冷食，因此又稱為“禁煙節(jié)”“熟食節(jié)”或“冷節(jié)”。

東漢時，寒食節(jié)的地域范圍只在“太原一郡”。自李唐王朝建立后，寒食節(jié)的地域影響范圍擴大至全國，成了全國性的重大節(jié)日。唐朝統(tǒng)治者不僅不像歷代帝王對寒食禁火采取反對甚至禁斷的態(tài)度，相反，對這一節(jié)日采取官方認可并納入國家正式的節(jié)日之中。唐代，寒食節(jié)與元日、冬至并列，成為舉國同慶的盛大節(jié)日。在政府的認可和倡導下，寒食上墓成為唐代上至帝王、下至百姓在寒食節(jié)期間必須的活動日程。

二.雕鏤雞子

唐代寒食節(jié)，帝王又有哪些慶?；顒幽?？現(xiàn)根據(jù)《舊唐書》各本紀記載內(nèi)容，總結如下：

德宗，貞元元年，上與諸將擊鞠于內(nèi)殿;憲宗，元和二年，宴群臣于麟德殿，賜物有差;穆宗，長慶元年，宴群臣于麟德殿，頒賜有差;敬宗，寶歷二年，三殿宴群臣，自戊午至庚申方止;文宗，太和六年，上宴群臣于麟德殿。是日，雜戲人弄孔子，帝曰：“孔子，古今之師，安得侮瀆?！必矫?qū)出;文宗，開成四年，寒食節(jié)，上御通化門以觀游人。戊辰，幸勤政樓觀角抵、蹴鞠。

可見，中晚唐時期的帝王對寒食節(jié)還是相當重視的，在這一天不僅賜宴群臣，還經(jīng)常有賞賜，并且舉辦諸如角抵、蹴鞠等游樂活動。文宗時，甚至認為在寒食節(jié)宴會上，雜戲人表演孔子之戲，不合常禮，有傷儒風，立刻將其驅(qū)趕出去。

代宗時，更是借寒食節(jié)賜宴重臣的機會，除掉了當時的大宦官魚朝恩。據(jù)《資治通鑒》卷二百二十四記載：“大歷五年三月，癸酉，寒食，上置酒宴貴近于禁中，載守中書省。宴罷，朝恩將還營，上留之議事，因責其異圖。朝恩自辯，語頗悖慢，皓與左右擒而縊殺之，外無知者。”

唐代寒食節(jié)期間的民俗活動亦非常豐富，大體有雕鏤雞子、走馬、繡彩球、蕩秋千、拜掃、拔河、斗雞等等。其中，唐政府卻對雕鏤雞子屢加禁止，其大致如下：高宗時，禁止雕鏤雞子?！帮@慶二年四月十九日，詔曰：比至五月五日，及寒食等諸節(jié)日，并有歡慶事。諸王妃公主，及諸親等營造衣物，雕鏤雞子以進。貞觀中，已有約束。自今以後，并宜停斷?！笨梢娞跁r期，已有雕鏤雞子的風俗，當時已有約束。高宗時期，雕鏤雞子的行為不但沒有減少，反而更加盛行，因此高宗便采取禁斷的方式。

初唐四杰之一的駱賓王有《鏤雞子》：“幸遇清明節(jié)，欣逢舊練人?？袒幠槕B(tài)，寫月競眉新。暈罷空馀月，詩成并道春。誰知懷玉者，含響未吟晨。”描述了當時雕鏤雞子高超的技藝，可見高宗時雖然禁斷雕鏤雞子的活動，但民間仍在廣為流行，并且技藝嫻熟。

唐玄宗時期，也曾一度禁止民間雕鏤雞子。據(jù)《唐會要》卷二十九《節(jié)日》篇記載：“開元二十六年正月敕：比來流俗之間，每至寒食日，皆以雞鵝鴨子，更相餉遺。既順時令，固不合禁。然諸色雕鏤，多造假花果及樓閣之類，并宜禁斷?！绷頁?jù)《舊唐書》記載：“開元二十六年二月甲辰，禁大寒食以雞卵相饋送?！?/p>

關于為何禁斷雕鏤雞子這一風俗，在《唐大詔令集》卷一零九載有唐玄宗《禁斷寒食雞子相餉饋詔》：“敕：天地之德，莫大于生成;陽和之時，先禁于卵犢。比來流俗間，每至寒食日，皆以雞鵝鴨子，更相餉遺。既行時令，固不合然，自今以后，永宜禁止。”可見，唐玄宗禁斷雕鏤雞子的活動，是從農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度考慮的，雖不合民俗，但也有一定的道理。但是民眾對這一禁斷政策并不順從，民間雕鏤雞子的活動仍在進行。

在唐政府的倡導和民眾的認可下，寒食節(jié)在唐代已成為全國民眾一年中最重要的節(jié)日之一，其慶祝活動也豐富多彩。雕鏤雞子的活動和其它諸如蕩秋千、拔河等活動一樣，在唐代被民眾喜聞樂見、代代相傳，雖政府屢加禁止，但仍不失其盛行。

參考文獻

1.（后晉）劉昫等：《舊唐書》，中華書局點校本。

2.（宋）王溥：《唐會要》，上海古籍出版社1991年版。

3.（宋）司馬光等：《資治通鑒》，中華書局點校本。

（作者單位：陜西省寶雞教育學院）