孔祥云 李明

摘 要：在現(xiàn)今時代背景下，中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育具有普遍意義的現(xiàn)代價值，強調(diào)通過適度或者適量的人體外運動來進行日常人體保健，也是現(xiàn)代體育精神的一種體現(xiàn)。因此，本文將從中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的理論內(nèi)涵出發(fā)，通過與常見的現(xiàn)代體育形式進行比較得到中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的新時代價值觀。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)養(yǎng)生；體育思想；價值

中圖分類號：G812 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）01-169-01

“養(yǎng)生”一詞原為道家通過多種途徑來增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽目的的一種醫(yī)事活動，現(xiàn)今多用于保健保養(yǎng)之意。近年來隨著人們生活水平的提高，對養(yǎng)生的關(guān)注也逐步提高。

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的理論內(nèi)涵

養(yǎng)生，顧名思義就是保養(yǎng)生命，保是指護利御害，而養(yǎng)則是指扶正祛邪，二者結(jié)合起來就是只在自然和社會有機結(jié)合的環(huán)境中來使人的身體得到平衡和適應(yīng)，可以由人來主動對自己生命體進行強化或優(yōu)化鍛煉的方法來達到養(yǎng)生目的，養(yǎng)生目的即長壽健康。

隨著社會經(jīng)濟文化發(fā)展，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想也開始不斷地發(fā)展，主要特征表現(xiàn)如下：

1）追求身心并育

古語云，形恃神以立，神須形以存?？梢娋裢怏w之間是合二為一的辯證關(guān)系，是無法分離的，人的意識、精神活動決定了人的生命活動本質(zhì)，因此養(yǎng)生體育的進行必須首先要從人的精神入手，進行精神神經(jīng)系統(tǒng)方面相關(guān)的功能性的訓(xùn)練和鍛煉，調(diào)節(jié)人的心理精神狀態(tài)，來對神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)活動進行宏觀調(diào)節(jié)，直接影響人體生命基礎(chǔ)細胞的生命活動，才能有利于整個人體功能的優(yōu)化和提高。

2）靜動內(nèi)動相結(jié)合

靜動是指主要地通過對大腦進行訓(xùn)練和鍛煉來促進神經(jīng)系統(tǒng)尤其是信息、意識神經(jīng)功能的自我調(diào)節(jié)和整合功能，使得大腦的細胞在機體靜態(tài)調(diào)節(jié)下能夠自由地進行相關(guān)的思維活動；而內(nèi)動是指通過對植物神經(jīng)系統(tǒng)的訓(xùn)練和鍛煉來促進人體重心在保持相對平衡狀態(tài)下進行自我機體肌肉收縮運動。從靜動內(nèi)動相結(jié)合的基礎(chǔ)上，來運用或者創(chuàng)造相關(guān)的一套神經(jīng)訓(xùn)練方法，比如：調(diào)整呼吸，使之漸趨平和，由動入靜，主動、暫時關(guān)閉一切信息通道，來盡可能減少或者消除外部干擾，使大腦能在封閉空間內(nèi)對已接受的信息進行處理和消化。此外也可以進行一些腹式呼吸或者與腹肌、脊柱有關(guān)的運動。

3）強調(diào)適量體外運動

養(yǎng)生和一般的體育競技活動最不相同的地方就是沒有后者強度大、運動量大的特點，因此養(yǎng)生運動能起到較好的保健作用。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想最大的貢獻之一就是其所發(fā)揮的導(dǎo)引作用，導(dǎo)引是指通過對動物動作的模仿來編制相關(guān)的養(yǎng)生體育動作組合，如五禽戲等，導(dǎo)引作用重要在于：第一，導(dǎo)引的動作組合有相當一部分是在醫(yī)療活動中常用的肢體定式化動作，可以起到消除、減輕人體不適之感；第二，該活動是以人的需要為出發(fā)點，尊重人的個性化發(fā)展，而非強制性的定量體育比賽，使人體鍛煉的一種自覺運動；第三，強調(diào)人的意念作用，以意念帶動動作的進行從而達到神形共練的境地。

二、從現(xiàn)代體育文化精神來審閱中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育

現(xiàn)代常見體育文化主要的形式有奧林匹克運動、西方現(xiàn)代休閑體育運動以及現(xiàn)代瑜伽等。

奧林匹克運動自古代到近代以來，精神理念也在不斷發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運動更崇尚科學理性的體育運動精神，既是對人體美的欣賞，也是對人體極限的挑戰(zhàn)，強度大，運動量也大，是一種競技體育。

西方休閑體育是從健美健身發(fā)展到如今的輕體育和休閑體育，起初的健美健身運動都是主要對肌肉外形的靜力性表現(xiàn)，隨著健美健身運動的普及，其器械的單一性也令許多人感到枯燥，因此輕體育和休閑體育應(yīng)運而生，不僅及時滿足了大眾與時俱進的體育鍛煉需求，更注重身心結(jié)合，同時又豐富了休閑體育的內(nèi)容，添加了冒險性、刺激性等，比較常見的有蹦極、極速飛車、攀巖等，都是能最大限度愉悅身心的運動方式。

現(xiàn)代瑜伽不同與古代瑜伽的更具有宗教神秘性，而是在后者的基礎(chǔ)上漸漸演變?yōu)楦仙眢w修煉需求的體育運動方式，不僅是追求身體的柔軟度，還可以達到減肥健體的目的，通過氣氛渲染來引導(dǎo)入靜，促進練習者的身心放松和雜念排除。

由此可見現(xiàn)代體育更注重身心愉悅的需求，尊重個體的主體性和意志的自由表達，從此角度審閱中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育，可以看出中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育對現(xiàn)代體育的影響：

第一，由于傳統(tǒng)觀念的限制，人們更偏愛平和、穩(wěn)重的運動項目，特別是對抗性不強和對體力要求不大的項目，比如乒乓球等，就要比對抗性很強的足球、冰球運動要更受人們的歡迎，而拳擊運動由于接觸性大而且對抗性很強等原因就更容易受到人們的冷落。

第二，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育追崇神形相關(guān)、人天相關(guān)和主客觀相關(guān)，意即：首先，人的生理和心理要緊密結(jié)合，得到和諧統(tǒng)一，這點與現(xiàn)代體育訓(xùn)練的心理、智力、思想作風相結(jié)合的立體化訓(xùn)練出發(fā)點是一致的；其次，人和自然應(yīng)當是一個統(tǒng)一的整體，同樣地現(xiàn)代體育訓(xùn)練中也是更注重對運動場外的各種環(huán)境進行調(diào)控是一致的；然后，強調(diào)養(yǎng)生主體的自我性和自控性，同樣現(xiàn)代體育訓(xùn)練中對運動員自我調(diào)控作用的日益重視，強調(diào)工作人員對運動人員的外控作用與運動員自身的自控作用相結(jié)合，也是一致的。

三、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的現(xiàn)代價值

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育是從三個方面來完成對身體的建構(gòu)工作：

首先，維護機體本能狀態(tài)。通過多種途徑來屏蔽外界信息對感官的干擾，進而維護生命體內(nèi)部各部分的協(xié)調(diào)工作，比如，可以通過修煉方法上的松和靜，或者思想上進行意念集中方法，或者進行舒展柔和性動作等來使機體平和，達到機體本能狀態(tài)的建筑和維護目的。

其次，搭建機體內(nèi)部和外界的聯(lián)系。類似西方體育中條件反射的建立，可以通過對經(jīng)絡(luò)、氣血的暢通來聯(lián)系機體內(nèi)部系統(tǒng)和外部感官，比如按摩等方法。

最后，是根據(jù)機體的本能需求來和外界建立一定的因果聯(lián)系。因為外界自然、社會都是一個開放的、動態(tài)的平衡系統(tǒng)，和機體內(nèi)部需求互為因果關(guān)系，這也正是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育建設(shè)及維護機體整體功能的出發(fā)點?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)養(yǎng)生體育的功用目的就是全面構(gòu)建自主協(xié)調(diào)的生命體。

四、總結(jié)

綜上可見，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育不僅注重人的物質(zhì)性方面，更注重人的精神性方面，只有二者進行和諧統(tǒng)一，才能促進人的身心健康發(fā)展，進而在人的身心舒緩情況下進行適量運動，有利于提高人的機體保健、防治疾病方面的實際效益。

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