李薩如拉

摘 要：中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史的寫作思路是把中國語言學(xué)史放在中外社會(huì)發(fā)展和中外學(xué)術(shù)思想發(fā)展的背景下進(jìn)行撰寫。只有研究語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史才能總結(jié)出已有的語言學(xué)的學(xué)術(shù)生長規(guī)律，并預(yù)測未來的語言學(xué)學(xué)術(shù)生長規(guī)律。

關(guān)鍵詞：語言學(xué) 學(xué)術(shù)思想 變遷趨勢

中圖分類號(hào)：H0-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）12-254-01

語言學(xué)思想可以指語言學(xué)家從事語言研究時(shí)的某種“潛意識(shí)”，正是這種“潛意識(shí)”在指導(dǎo)著語言學(xué)家從事具體的語言研究實(shí)踐；普遍意義上的“語言學(xué)思想”又與語言學(xué)家的“個(gè)人語言學(xué)思想”不盡相同，它需要對(duì)“語言學(xué)家個(gè)人的語言學(xué)思想”進(jìn)行一定程度上的“抽象”，從而具有更為廣泛的時(shí)代性、群體性和社會(huì)性。

一、找出不同時(shí)代出現(xiàn)的新術(shù)語、新觀點(diǎn)、新系統(tǒng)

文章主要采取“以人系史”的做法，找出每個(gè)研究領(lǐng)域在不同時(shí)代出現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)的提倡者、創(chuàng)新者、追隨者，通過提倡者、創(chuàng)新者、追隨者把不同時(shí)代出現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)聯(lián)系起來，以史的形態(tài)表現(xiàn)出來，這就是語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史在不同時(shí)代的演進(jìn)。就目前的語言學(xué)研究來說，第一個(gè)層次的漢語本體的研究成果浩如煙海，窮盡性看完有困難，而第二個(gè)層次的研究卻有限得多，因此，本課題研究對(duì)象主要是具有匯編性質(zhì)的屬于對(duì)漢語本體研究的“研究之研究”的文獻(xiàn)史，主要任務(wù)是進(jìn)一步梳理出在語言學(xué)各類文獻(xiàn)中出現(xiàn)的不同時(shí)代的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)，然后用漢語本體的研究進(jìn)行驗(yàn)證，這就要求在梳理好文獻(xiàn)史的基礎(chǔ)上做到以下幾點(diǎn)：第一，研究專書。專書是新觀點(diǎn)、新概念和新系統(tǒng)承載體和原始出處之一。目前，語言學(xué)著作可謂汗牛充棟，可以通過梳理具有匯編性質(zhì)的文獻(xiàn)史，找出不同時(shí)代的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)的始見書以及后續(xù)書，以考察語言學(xué)的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)是怎樣發(fā)展的。第二，研究刊物?？镆彩钦Z言學(xué)的新觀點(diǎn)、新概念和新系統(tǒng)的承載體和原始出處之一。以《中國語文》為代表的漢語類刊物和以《外語教學(xué)與研究》為代表的外語類刊物，找出不同時(shí)期的研究熱點(diǎn)，有助于考察語言學(xué)學(xué)術(shù)思想的進(jìn)展。第三，分析各高校的語言學(xué)研究在不同時(shí)代的興衰。高校是語言學(xué)刊物和語言學(xué)家賴以生存的地方，各高校語言學(xué)研究的興衰，能很好地折射出該校是否有有影響的語言學(xué)大家；目前，一方面，一些高校在語言學(xué)學(xué)術(shù)鏈上出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象；另一方面，一些語言學(xué)刊物刊登的語言學(xué)論文水平下降，導(dǎo)致該刊物退出語言類核心期刊的方陣，與在學(xué)科點(diǎn)的建設(shè)、刊物的發(fā)展方面沒有把握住學(xué)術(shù)史的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。

二、既要找出不同時(shí)代出現(xiàn)的語言學(xué)的新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)

更要追蹤這些新觀點(diǎn)、新概念、新系統(tǒng)出現(xiàn)的原因。不同于匯編性質(zhì)的文獻(xiàn)史研究，中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史研究屬于“研究之研究”之上的再研究，語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史研究就是把語言學(xué)史放在中國相關(guān)學(xué)科的歷史發(fā)展、中國學(xué)術(shù)發(fā)展史以及中國思想發(fā)展史中加以論述，通過研究不同時(shí)期出現(xiàn)的有關(guān)語言學(xué)的新術(shù)語、新觀點(diǎn)，并注意各個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的術(shù)語、觀點(diǎn)之間所具有的聯(lián)系，挖掘它們出現(xiàn)的學(xué)術(shù)背景，最終建立語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史。語言學(xué)家作為社會(huì)成員，作為文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境的一部分，他們提出的語言學(xué)術(shù)語、觀點(diǎn)，就一定會(huì)受到他們所生活環(huán)境的影響，這就要求我們既要研究語言學(xué)家提出的術(shù)語、觀點(diǎn)，更要研究他們?yōu)槭裁春驮趺磿?huì)提出這樣的術(shù)語和觀點(diǎn)。由此，就將純語言學(xué)史的研究和一般科學(xué)的歷史研究、人類總的思想史的研究結(jié)合起來，這就是語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史的研究。

三、寫作原則

（一）確立以“別裁”為指導(dǎo)的史學(xué)思想

梁啟超指出中國舊史學(xué)的缺點(diǎn)是能鋪敘而不能別裁，他說：“今中國之史，但呆然曰：某日有甲事，某日有乙事。至其事之何以生，其遠(yuǎn)因何在，近因何在，莫能言也。其事之影響于他事或他日者若何，當(dāng)?shù)蒙乒?dāng)?shù)脨汗?，莫能言也。故汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費(fèi)腦力。是中國之史，非益民智之具，而耗民智之具也。”記錄多是“某日日食也，某日地震也，某日冊(cè)封皇子也，某日某大臣死也，某日有某詔書也，滿紙?zhí)钊?，皆此等鄰貓生子之事?shí)。往往有讀盡一卷，而無一語有入腦之價(jià)值者”。以此觀點(diǎn)觀察已有的《中國語言學(xué)史》著作，多能鋪敘而少別裁，《中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史》則以“別裁”作為主要的史學(xué)思想，爭取成為益民智之具，而非耗民智之具。

（二）在寫作篇幅方面以薄而精作為指導(dǎo)思想

20世紀(jì)末，中國語言學(xué)界出現(xiàn)大批回顧性的專著，這些專著有一個(gè)特點(diǎn)是一本比一本“厚”。中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史不應(yīng)如此，不能追求大部頭，而應(yīng)在篇幅上追求薄，在遣詞造句方面追求精，秉承“一字寓褒貶”的春秋筆法，對(duì)語言學(xué)現(xiàn)象用高度概括、凝練集中的話語進(jìn)行客觀描述。中國文學(xué)批評(píng)素有以精煉簡要的語言概括學(xué)術(shù)成就的傳統(tǒng)，中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史的寫作應(yīng)繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以極其簡明扼要的話語來評(píng)價(jià)一些著名語言學(xué)者及其相關(guān)的語言學(xué)現(xiàn)象，如評(píng)價(jià)南京大學(xué)中文系的治學(xué)特色是“重視語料，重視文獻(xiàn)考證”，評(píng)價(jià)廣西大學(xué)文學(xué)院的治學(xué)特色是“搜集語料，整理語料”等。

四、研究意義和價(jià)值

筆者提出中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史研究這個(gè)課題，試圖從學(xué)術(shù)思想史的角度高屋建瓴地對(duì)語言學(xué)的各種現(xiàn)象給予關(guān)照。把中國語言學(xué)者放在學(xué)術(shù)思想上研究，從他們的思想深處洞察語言學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，既要總結(jié)出已有語言學(xué)的學(xué)術(shù)生長規(guī)律，更要據(jù)此預(yù)測語言學(xué)的未來發(fā)展趨勢。如果說以《漢語史稿》為代表的一批漢語史的寫作模式是對(duì)漢語發(fā)展的特點(diǎn)作定性說明，那么60多年后如果再出現(xiàn)類似的漢語史專著，應(yīng)該是充分利用已有的研究成果、用數(shù)字變化的規(guī)律說明語言變化的規(guī)律，把過去對(duì)漢語史的定性描寫為主，變成現(xiàn)在的定量說明為主。

結(jié)語

中國語言學(xué)學(xué)術(shù)思想史研究不同于已有語言學(xué)史的研究，它開創(chuàng)了另外一種研究語言學(xué)史的思路，通過這種研究，既可以總結(jié)出語言學(xué)發(fā)展規(guī)律，又可以為初學(xué)者指點(diǎn)治學(xué)門徑。