劉鴷
摘要:隨著中國(guó)整體綜合國(guó)力的增強(qiáng),中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力也越來(lái)越大,各行業(yè)中都刮起了一場(chǎng)文化風(fēng),在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都隨處可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子,其中展示設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化,發(fā)掘城市文化特色具有重要作用。
在當(dāng)下物質(zhì)資源極其豐富的世界,人們已經(jīng)需求的越來(lái)越多,在已有的物質(zhì)的基礎(chǔ)上,人們更多的是反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,對(duì)于傳統(tǒng)文化的渴望也更為迫切,國(guó)家的民族文化和現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的結(jié)合,使展示設(shè)計(jì)更加具有文化內(nèi)涵和民族精髓,更走向國(guó)際化,并無(wú)形中走進(jìn)人們的生活和內(nèi)心深處。通過(guò)敘述展示設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素闡釋其在展示設(shè)計(jì)中的重要作用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的歷史,其元素多種多樣,內(nèi)涵也極為豐富,這些元素如今已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到各個(gè)展示設(shè)計(jì)中,影響著現(xiàn)展示設(shè)計(jì)作品的含義和內(nèi)容。展示設(shè)計(jì)在推動(dòng)國(guó)家精神文明建設(shè)和城市發(fā)展上起著重要作用,在弘揚(yáng)中國(guó)民族優(yōu)秀特色文化,發(fā)掘豐富的文化資源,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義城市具有重要的作用。
但是,現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間較短,且西方文化強(qiáng)勢(shì)性滲透和同化,導(dǎo)致現(xiàn)在的展示設(shè)計(jì)更像一個(gè)舶來(lái)品。其一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代數(shù)字科技的應(yīng)用、營(yíng)造視覺(jué)沖擊力和震撼力,失去了其內(nèi)在的韻味和特點(diǎn)。要改善這個(gè)問(wèn)題,展示作品就必須融入內(nèi)在有韻味的東西,因此,將我們本國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化融入其中是一個(gè)很好的方法。
從世界目前各個(gè)國(guó)家領(lǐng)域的設(shè)計(jì)看,意大利、法國(guó)、芬蘭及日本這些設(shè)計(jì)大國(guó),他們的設(shè)計(jì)無(wú)一不是基于民族文化之根的設(shè)計(jì)。文化貴在繼承和發(fā)展,繼承的是歷史所積淀的精華所在,而發(fā)展即是創(chuàng)新,新則就代表著與時(shí)俱進(jìn)和活力。新文化從來(lái)就不是無(wú)本之術(shù),他的誕生總是在母體文化即傳統(tǒng)文化中孕育的,任何一種創(chuàng)新都是在文脈中生發(fā)并發(fā)展的,不管它是以漸變的方式或是別的不同方式來(lái)表現(xiàn)。只有立足于文化的精髓和民族的深厚根基,才能了解新文化的、時(shí)代文化的發(fā)展方向,民族文化是任何設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),任何設(shè)計(jì)都依附著民族文化之精髓而存在。同時(shí),設(shè)計(jì)之民族性是獨(dú)立于其他民族的顯著標(biāo)志。美國(guó)拉斯維加斯各具特色的建筑景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)就是多民族文化的集中展示。正因?yàn)槠溆兴煌庞辛宋幕嬖诘膬r(jià)值和理由。文化傳統(tǒng)是民族凝聚力的力量所在,是人民心中認(rèn)同的根本,民族精神的依托。無(wú)論當(dāng)代設(shè)計(jì)是否發(fā)展,設(shè)計(jì)中的文化取向和文化內(nèi)涵都是設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵之一。
展示設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)文明和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步,國(guó)際地區(qū)間的文化交流,商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮,伴隨著設(shè)計(jì)的流行而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)行業(yè),他基本包含了文化交流、地域特色展示、會(huì)議交流和商業(yè)展示等幾個(gè)方面,是一個(gè)有組織、計(jì)劃、主旨的實(shí)施過(guò)程。展示業(yè)能夠促進(jìn)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、城市的文明進(jìn)步與繁榮,也體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和所在城市的文化底蘊(yùn)、文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展交流,他對(duì)本地區(qū)的對(duì)外發(fā)展和提高經(jīng)濟(jì)效益,加速招商引資使其全面走向繁榮有重要的戰(zhàn)略意義。
民族文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)幾千年的淀積,其輝煌的藝術(shù)精髓,是在該地區(qū)民族特有的文化背景下體現(xiàn)出來(lái)的智慧的結(jié)晶。展示設(shè)計(jì)者在深刻理解民族文化基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的思想理念,把不同時(shí)代、文化傳統(tǒng)、文化氛圍中的人,在深層意識(shí)中連接起來(lái),設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的醞釀、提煉和加工中,具有民族性藝術(shù)特色的工藝制作方法、原理、符號(hào)、和色彩以及某些表現(xiàn)方式,被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并輔助以現(xiàn)代科技手段、新型材料和工藝流程,使作品有更深刻的思想共鳴和視覺(jué)感染力,在無(wú)形力量的軀使下,民族血液和精神力量得以升華。
當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作者更應(yīng)該從文化精神層面來(lái)思考自己的作品,啟發(fā)觀眾的想法和思考,傳承并發(fā)揚(yáng)我們的民族文化,把我們的設(shè)計(jì)作品結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化拓展到世界中去,以大膽創(chuàng)新的精神,深厚的民族歷史情感和高度的社會(huì)責(zé)任感,以民族文化根基為基礎(chǔ),尋求新的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作材料,使設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合到一起,把個(gè)性化,人性化的語(yǔ)言結(jié)合思想,用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造展示空間,設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色,符合人們愉悅心情的展示空間環(huán)境。
當(dāng)今信息時(shí)代的快速發(fā)展和工業(yè)文明,給人們帶來(lái)物質(zhì)上的富足,但卻未能滿足我們精神上的需求。中華民族傳統(tǒng)文化是炎黃子孫幾千年來(lái)優(yōu)秀文化的融合匯聚、共同創(chuàng)造。民族文化內(nèi)容博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這是其它理念所無(wú)法替代的。據(jù)記載,展示設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展必追溯到《周易·系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所?!逼渲姓f(shuō)道我國(guó)關(guān)于商品展示形態(tài)最早的確證文字記載。早在商周時(shí)代,就有了第一批通過(guò)展示來(lái)營(yíng)銷的商人,又如《左傳·襄公三十一年》中“百官之屬,各展其物”,對(duì)于悠久的展示產(chǎn)業(yè)起源,我們不應(yīng)該舍本逐末,一味的“拿來(lái)”,應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)文化中不斷挖掘、發(fā)展、創(chuàng)新。
展示設(shè)計(jì)中主題的制定是文化性思考的結(jié)果,在一些國(guó)際性的大型展示活動(dòng)之后,都會(huì)有一些優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)佳作。細(xì)細(xì)分析其獨(dú)到之處,都與其和民族文化傳統(tǒng)相聯(lián)系。被譽(yù)為20世紀(jì)杰出的建筑設(shè)計(jì)大師之一的米斯,在他1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館中,雖然只存在了8個(gè)月,但是成為20世紀(jì)建筑史上的經(jīng)典。米斯用鋼筋、玻璃、大理石等現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)的德國(guó)館,其設(shè)計(jì)全面體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)思想,其簡(jiǎn)約的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和視覺(jué)形象給整個(gè)博覽會(huì)帶來(lái)了清新之氣。這種風(fēng)格的文化傳統(tǒng)是與德國(guó)民族的理性精神一脈相承的。同樣,在2000年汗諾威世界博覽會(huì)上,荷蘭館以一座“環(huán)保三明治”的三層建筑物完美展示出了尖端科技在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面所作出的貢獻(xiàn)。這是與荷蘭一貫重視生態(tài)保護(hù)以及發(fā)展高端科技的文化傳統(tǒng)所分不開(kāi)的。
由此可見(jiàn),文化本身是一種具體的、生動(dòng)鮮活的存在,但文化內(nèi)核卻只能是一種高度抽象的哲學(xué)概括,這種抽象的哲學(xué)概括又必須為具體的、生動(dòng)鮮活的文化現(xiàn)象所證實(shí)。對(duì)于文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,我們要挖掘它的內(nèi)在,從民族文化傳統(tǒng)中汲取其豐富的營(yíng)養(yǎng),尋找靈感不應(yīng)該只停留在形式層面,將傳統(tǒng)的文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的選擇和消化再加以提煉和深化,在具體的展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目中將之深化成既親切又陌生的美感。
在我們專業(yè)所做的項(xiàng)目中,我們必須根據(jù)項(xiàng)目所需要的主題來(lái)規(guī)劃我們所要設(shè)計(jì)的思路,這里就需要運(yùn)用到各種元素,這些元素必須通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化所發(fā)展和傳承下來(lái)的歷史和圖片中搜尋并提煉,從而運(yùn)用到我們的展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目中去。例如找尋一些關(guān)于東中西的文化元素,我們會(huì)尋找關(guān)于中國(guó),東方,西方各個(gè)地方代表的國(guó)家元素和城市文化,從而運(yùn)用并設(shè)計(jì)到我們的項(xiàng)目中。另外,借助文化的底蘊(yùn),現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)都表現(xiàn)其特色。中國(guó)的文字和圖案是現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中最好的選擇。中國(guó)傳統(tǒng)元素如“鴛鴦圖”系列的圖案在結(jié)婚的主題上具有說(shuō)服力,“鴛鴦戲水”在兩性中也運(yùn)用的也較多。
我們可以看到,在空間展示的設(shè)計(jì)上,我國(guó)大部分設(shè)計(jì)師都是使用天圓地方,人于圓中的觀念,持有“人與自然必須和諧統(tǒng)一,共同發(fā)展”基礎(chǔ)上按自然規(guī)律辦事,所以在一些建筑物設(shè)計(jì)時(shí)也大多根據(jù)山勢(shì)進(jìn)行構(gòu)造,思考過(guò)程中也充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的美感,表現(xiàn)出一幅令人沉浸的湖泊相連,堤島穿插,山環(huán)水抱的美景。相反,西方設(shè)計(jì)師則非常關(guān)注針對(duì)完全不同的人文環(huán)境的空間設(shè)計(jì),西方文化的環(huán)境強(qiáng)調(diào)滿足人們的個(gè)人需要,強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)幾何學(xué)中的統(tǒng)一美、簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美和奇異美的內(nèi)涵及表現(xiàn)方式,即使是設(shè)計(jì)中的一草一木,也被修剪得極其簡(jiǎn)潔完整。
很久以前,拿破侖對(duì)于中國(guó)的振興早已進(jìn)行了預(yù)測(cè),法國(guó)人也一直非常重視中國(guó)的文化,在巴黎也曾多次出現(xiàn)中國(guó)風(fēng)潮,西方人一再敏感預(yù)言中國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。我國(guó)具有悠久的傳統(tǒng)和絢麗多彩的文化,為我國(guó)展示設(shè)計(jì)提供眾多可以借鑒的題材和靈感,因此,具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的展示設(shè)計(jì)將在世界范圍內(nèi)受到青睞是無(wú)可非議的,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái),將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,使人們真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想,正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)和特色。
要繼續(xù)保持我國(guó)展示設(shè)計(jì)多元化的特點(diǎn),不僅要加強(qiáng)與世界上其它國(guó)家和地區(qū)間的交流和溝通,也要努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的展示活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),在展示活動(dòng)中融合國(guó)際領(lǐng)先的設(shè)計(jì)理念,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的融合。在另一方面,也要深入挖掘和深入探究并弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后,科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有了一定的發(fā)展機(jī)會(huì),優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)能促進(jìn)世界和國(guó)家及地區(qū)間的信息溝通,不僅提高生活品質(zhì),提升營(yíng)銷水平,而且增強(qiáng)了城市及作品宣傳力度,給人以美的享受。我們預(yù)計(jì),展示藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)潛力無(wú)窮,而且越來(lái)越受到人們的重視,并將愈發(fā)顯示出它特有的藝術(shù)魅力。因此我們更要提升自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)一定的藝術(shù)細(xì)胞,掌握世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,將世界先進(jìn)數(shù)字技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
任何偉大的創(chuàng)造都離不開(kāi)一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過(guò)分解與重構(gòu),已儼然成為新的展示設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言,和高速涌現(xiàn)的時(shí)尚元素相結(jié)合,在簡(jiǎn)約現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出典雅大氣,個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì),是視覺(jué)傳達(dá)、個(gè)性風(fēng)格、創(chuàng)意表達(dá)、審美韻味方面的完美結(jié)合,運(yùn)用不同的模式和方式協(xié)調(diào)傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系,通過(guò)文字、圖案和色彩等視覺(jué)傳達(dá)要素,將其巧妙而和諧的融合,以此創(chuàng)造出優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)之作。
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【作者單位:上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院】