陳肖利

(仰恩大學人文學院，福建 泉州 362014)

南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探析

陳肖利

(仰恩大學人文學院，福建 泉州 362014)

發(fā)展南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是適應文化生態(tài)環(huán)境變化，提升泉州“東亞文化之都”文化品牌形象的需要。當前南音文化資源的開發(fā)和利用仍處于探索期，主要以“南音表演為主體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”和“以服務業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”兩種形態(tài)展開，對資源的利用還停留在展示層面，項目孵化成果稀少，傳統(tǒng)的創(chuàng)作系統(tǒng)也不利于南音創(chuàng)意概念的設計與開發(fā)。南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應堅持市場和政府共同作用的原則，以社會發(fā)展為目的，走政府主導、官企學社四輪驅(qū)動、搶占產(chǎn)業(yè)價值鏈最高端的發(fā)展路徑。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；南音；文化生態(tài)環(huán)境

南音是一個古老樂種，源于福建泉州，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，福建省首批閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)示范點之一。隨著福建省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，南音文化的研究逐漸與城市形象、文化品牌、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究相結合，學者們開始從不同的角度研究南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并主要在3個方向提出了發(fā)展策略：一是在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展[1-3]，二是在文化藝術產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展[4-6]，三是在傳統(tǒng)商業(yè)中的發(fā)展[7]。各方向的研究，都取得了一定的成果，但關于如何進行創(chuàng)新發(fā)展的研究，無論作為藝術品的創(chuàng)新發(fā)展，還是作為可開發(fā)項目的創(chuàng)新發(fā)展都沒有突破性的研究成果，也缺乏針對性和系統(tǒng)性的政策建議。同時，從研究對象上看，已有研究大多集中于南音與旅游、南音與藝術、南音與傳統(tǒng)商業(yè)的結合，單純論證其結合的方式方法，鮮有將南音置于整個城市或區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的宏觀考察。因此，本文從本土文化資源助推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度，通過調(diào)查研究找出南音文化在發(fā)展過程中尤其是作為可開發(fā)項目的發(fā)展過程中所面臨的問題，探求南音文化發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐路徑。

一、發(fā)展南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性

(一)是適應文化生態(tài)環(huán)境變化的需要

隨著時代的發(fā)展，南音的文化生態(tài)環(huán)境不斷發(fā)生著變化?！拔幕鷳B(tài)系統(tǒng)”是由自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會組織環(huán)境3個層次構成的“自然一經(jīng)濟一社會”三位一體的復合結構[8]。南音的保護與發(fā)展也離不開所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會組織環(huán)境，而這三者都處于發(fā)展變化中，尤其是“經(jīng)濟結構”和“社會結構”的變化對南音發(fā)展的影響不容忽視。

南音的發(fā)展不能回避市場經(jīng)濟環(huán)境。以市場經(jīng)濟為特質(zhì)的消費時代，南音受眾群體結構出現(xiàn)了改變。在現(xiàn)代音樂的沖擊下，南音斷代發(fā)展情況日趨嚴峻。對于大多數(shù)閩南年輕人來說，“南音”兩字也許算不上陌生，可是潛意識里不少年輕人把它就等同于老人家的愛好。

南音是以人為核心的活態(tài)文化，人既是它的保護主體，又是它的傳承主體，南音的保護與發(fā)展要以人們生產(chǎn)生活的真實的社會組織環(huán)境為依托。因此南音的發(fā)展也不能回避新一代南音人的社會組織環(huán)境變化。南音產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會中形成的社會組織如家庭、家族、宗族等，如今它們也在發(fā)生著變化。南音不是博物館里的古董，它不能在真空中得到傳承和發(fā)展[9]。它存活于當今社會生活中，服務于人民生活，必須有深厚群眾基礎。社會生活的多彩變換決定著南音也要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。因此，保護并非要回到過去的“原生態(tài)”，而是要研究其表演、活態(tài)傳承的規(guī)律并加以實施，確保其特有的文化氣質(zhì)及其延續(xù)。

(二)是提升城市文化品牌形象的需要

南音作為重要的閩南文化標志符號，是閩南所獨具的，且源于泉州，具有鮮明的傳統(tǒng)性和地域性。它的創(chuàng)新發(fā)展對城市文化品牌形象的建構具有重要意義。一方面，人們對南音創(chuàng)意產(chǎn)品的消費可以提升城市的文化感。創(chuàng)意產(chǎn)品的消費不同于普通產(chǎn)品，它讓消費群體充分接觸、感受、體驗到產(chǎn)品蘊含的豐富的文化意蘊的同時，體驗到城市文化，可以成為城市與消費者之間的感情紐帶。比如，位于華僑新村附近的“六井孔”音樂文化創(chuàng)意園(該園主要集中展示南音、梨園戲、木偶戲以及拍胸舞等泉州傳統(tǒng)文化)中，圍繞“六井孔”創(chuàng)意塑造的別具特色的南音琵琶造型，就成為創(chuàng)意展覽的重要組成部分。另一方面，人們對南音創(chuàng)意產(chǎn)品的消費可以宣傳、提升城市品牌形象。南音文化產(chǎn)品除了可以通過文化企業(yè)銷售給市民外，還可以通過國際網(wǎng)絡銷售到國外，起到與高規(guī)格的演出活動同樣的城市推廣宣傳目的，從而使產(chǎn)品價值與城市形象獲得同步提升。

二、南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)以兩種發(fā)展方式逐漸展開

當前南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以兩種發(fā)展方式逐漸展開：一是以南音表演為主體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，主要通過南音表演實現(xiàn)商業(yè)價值；二是以服務業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，主要通過服務業(yè)開發(fā)南音創(chuàng)意產(chǎn)品取得經(jīng)濟利潤。

泉州市南音表演的演出平臺呈多樣化趨勢。主要集中于以下四個方面：一是在古城區(qū)的一些固定地點的日常表演，分布在泉州古城區(qū)閩南文化生態(tài)園，如府文廟區(qū)、文化宮、新門街區(qū)以及泉州歌劇團等；二是泉州周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間的自發(fā)演出，演出者主要是當?shù)氐哪弦魫酆谜?，主要組織力量為民間南音社團；三是文化休閑旅游地設立的戲臺演出，例如設在T陶園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、六井孔音樂文化創(chuàng)意園及西湖公園內(nèi)的戲臺表演；四是由政府組織的，文化團體受上級文化部門指派參加高規(guī)格的國際國內(nèi)大型文化活動。

將南音文化資源作為創(chuàng)意元素，與設計服務業(yè)、文化休閑旅游業(yè)、影視傳媒業(yè)等融合發(fā)展的政策金融環(huán)境日趨完善。一方面泉州市政府已經(jīng)投資興建了南音藝苑、梨園古典劇院、泉州影劇院以及泉州木偶劇院、泉州歌舞劇院、泉州大劇院等文化設施；另一方面，近些年以閩南特色文化為依托，泉州市大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以工業(yè)設計、文化創(chuàng)意、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)意、重點園區(qū)建設為四大重點發(fā)展領域，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集已經(jīng)形成一定的規(guī)模效應。源和1916創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、六井孔音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、T陶園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、領SHOW天地廣告產(chǎn)業(yè)園、錦繡莊民間藝術園等已經(jīng)對公眾開放。這些已成規(guī)模的聚集空間有利于衍生產(chǎn)品的有效開發(fā),為南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展環(huán)境。

(二)對南音文化資源的開發(fā)與利用不夠

南音文化資源指的不僅僅是南音這一樂種本身，還包括人文、歷史、地理等多方面的文化因素，比如與南音表演相關的樂器、服飾、戲劇情節(jié)等，與南音歷史相關的典型故事、人物等。這些都可以直接或間接地產(chǎn)生經(jīng)濟效益。當前南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對南音文化資源的開發(fā)和利用仍處于探索期，主要從以下3個方面呈現(xiàn)。

1.南音創(chuàng)意概念的設計。南音創(chuàng)意概念的設計是南音藝術文化衍伸和南音項目孵化的基礎，是把握價值鏈高端的重要環(huán)節(jié)，是釋放南音歷史文化資源強大推動力的關鍵。

目前傳統(tǒng)的創(chuàng)作系統(tǒng)不利于南音創(chuàng)意概念的設計。南音傳統(tǒng)創(chuàng)作系統(tǒng)中的核心創(chuàng)作人是一批年事已高的老一輩南音藝人。以老一輩南音藝人為核心的創(chuàng)作系統(tǒng)，有很大的局限性。指譜曲本大多以手抄方式傳播，隨著時間的流逝，他們掌握的南音的藝術精華瀕臨失傳，許多優(yōu)秀曲目遺失。另外，還存在傳播速度較慢、人數(shù)少、范圍窄，與時俱進的成分少，缺少創(chuàng)新等等問題。因此，創(chuàng)意概念的設計除了依靠老一輩南音藝人外，急需一些年輕血液補充核心創(chuàng)作系統(tǒng)，以打破保守、封閉的創(chuàng)作狀況。因為文化衍生產(chǎn)品的消費者需求在市場經(jīng)濟環(huán)境下具有多樣化的特點，這決定了南音文化產(chǎn)品的創(chuàng)新知識來源平臺也需要同時得到拓展，只有這樣，才能開發(fā)出符合消費者需求的產(chǎn)品。

2.南音藝術文化的衍伸。目前，對南音文化資源的利用主要停留在展示層面，對南音藝術文化衍伸方向的開發(fā)也不夠深入。南音藝術衍伸品的開發(fā)要好于南音文化衍伸，比如南音與舞蹈、交響樂、搖滾樂等藝術形式結合的創(chuàng)意作品已經(jīng)出現(xiàn)不少。其中，南音“樂”與梨園“舞”相結合的創(chuàng)新表演形式——“南音樂舞”是最典型最成功的嘗試。臺灣漢唐樂府從1999年先后推出《艷歌行》《韓熙載夜宴圖》等多部南音樂舞作品，中國大陸的南樂團也推出了《長恨歌》等作品。這些南音樂舞作品表演內(nèi)容和形式創(chuàng)新，符合當代人們社會生活的審美需求，適應新的文化生態(tài)環(huán)境，是臺灣和閩南地區(qū)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下成功的探索，開拓了南音發(fā)展新空間。南音文化衍伸方面的探索集中于文化休閑旅游及影視傳媒業(yè)方面。目前“文化旅游是福建利用歷史文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的重要對象，為旅游業(yè)注入文化內(nèi)涵，成為旅游業(yè)發(fā)展新動力，并形成周邊產(chǎn)業(yè)拉動效應?！盵10]同樣，文化旅游也是當前泉州南音文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方向，也有了一些相關成果，比如基于南音文化的旅游產(chǎn)品的設計與開發(fā)、南音旅游線路的開發(fā)等。但也有創(chuàng)意產(chǎn)品較為單一的問題。就泉州地區(qū)而言，與文化休閑旅游業(yè)的結合往往僅限于在旅游地、茶館等設立戲臺；而與影視傳媒業(yè)的融合僅停留在資源共享層面，僅是傳統(tǒng)意義上的播放平臺。南音文化衍伸的開發(fā)同樣可涉及傳統(tǒng)制造業(yè)領域，但目前這方面的嘗試還遠遠不夠。

3.南音項目的孵化。南音項目孵化也是對南音文化資源開發(fā)的重要途徑之一，這也是泉州市政府、高校、企業(yè)、媒體、社團等堅持開展的重要工作。近些年來，南音逐漸與城市形象、文化品牌、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究相結合。在高校、樂團的相關研究在增多，但在企業(yè)界的具體運作卻很少；南音在泉州的幾家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)都有配套的項目孵化服務，但南音項目孵化的成果稀少。

三、南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

基于對泉州市南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的兩種發(fā)展方式以及南音文化資源的開發(fā)狀況的考察，認為南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應堅持市場和政府共同作用的原則，以社會發(fā)展為目的，走政府主導、官產(chǎn)學社結合、搶占產(chǎn)業(yè)價值鏈最高端的路徑。

(一)政府主導

南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須在政府政策的宏觀調(diào)控下，在創(chuàng)新系統(tǒng)與環(huán)境、產(chǎn)業(yè)聚集與網(wǎng)絡、創(chuàng)新知識來源三方面有所突破，形成南音文化的創(chuàng)新氛圍，從而促進南音文化的傳承與地方文化經(jīng)濟的發(fā)展。政府導向的南音文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍架構如圖1所示。

圖1 政府導向的南音文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍架構圖

政府對文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍的建構是確保南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。南音創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展必然要重視生產(chǎn)活動中的“創(chuàng)意”，創(chuàng)新是傳承和發(fā)展南音的有效手段。文化產(chǎn)業(yè)包括三種特征：(1)在生產(chǎn)活動中融入“創(chuàng)意”；(2)活動涉及了“象征意義”的產(chǎn)生與傳達；(3)該活動的產(chǎn)品含有某種形式的“智慧財產(chǎn)”。[11]文化產(chǎn)業(yè)要求一定的創(chuàng)造力和技術，創(chuàng)作者將藝術的精神、文化智慧財產(chǎn)以及商品傳達的訊息融合在一起，透過文化商品的產(chǎn)出對文化的傳承和文化經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生直接效益。創(chuàng)作者的創(chuàng)意活動需要政策支持、地方資源、市場資訊、創(chuàng)作到行銷網(wǎng)絡資源支援等來輔助。創(chuàng)新氛圍是一種隱形的機能，它可以提升文化企業(yè)的創(chuàng)新、互動和學習能力，是培育產(chǎn)業(yè)機會的關鍵。借鑒歐洲城市的發(fā)展經(jīng)驗，政府采取的一系列引導計劃、資金投入和環(huán)境建設等，都確實增加了企業(yè)創(chuàng)新的機會。

圖2 “官企學社”四輪驅(qū)動示意圖Fig. 2 A government-industry-university-community cooperation

(二)官企學社結合

“官企學社”相結合主要是指政府、企業(yè)、學校、南音社團的四輪驅(qū)動(見圖2)，充分發(fā)揮和整合政府、企業(yè)、學校和南音社團的優(yōu)勢資源和核心能力，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的快速發(fā)育、盡早成熟。

政府通過規(guī)劃、引導進行宏觀層面的調(diào)控，實現(xiàn)四方合力，整合自然資源、人文資源、人才資源和科技資源，為設計服務業(yè)、文化休閑旅游業(yè)和影視傳媒業(yè)提供創(chuàng)意環(huán)境和南音創(chuàng)意人才，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園形成聚集效應，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場開發(fā)和品牌建設提供智力支持。南音內(nèi)容創(chuàng)意開發(fā)和南音衍生產(chǎn)品開發(fā)能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入文化特色與創(chuàng)意設計，應以一些原型的藝術創(chuàng)作為中心，通過工業(yè)設計、品牌策劃、營銷推廣等手段來突出當?shù)匚幕厣?，提升商品的文化附加價值，在同類產(chǎn)品的競爭中顯出優(yōu)勢，使南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出驚人的爆發(fā)力。

(三)搶占南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的最高端

圖3 南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作系統(tǒng)與環(huán)境Fig. 3 Composing system and environments of Nanyin as a cultural and creative industry

在知識經(jīng)濟時代，更為重要的是搶占產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端[12]。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來講，產(chǎn)品的設計和研發(fā)是產(chǎn)業(yè)價值鏈的最高端。南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作系統(tǒng)與環(huán)境的構建必須打破傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作模式，密切結合群眾需求與社會潮流，形成以南音文化資源為依托，“南音傳承人”為核心，外圍創(chuàng)作人協(xié)同合作的創(chuàng)新學習和競爭合作氛圍，共同完成南音文化產(chǎn)業(yè)商品的生產(chǎn)，具體如圖3所示。

南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生產(chǎn)品的開發(fā)主要依靠外圍的再創(chuàng)作系統(tǒng)，外圍再創(chuàng)作系統(tǒng)的構建和完善主要依賴文化廠商的群聚經(jīng)營與培養(yǎng)。因此，南音的保存和發(fā)展除了重視對核心創(chuàng)作團隊的呵護，還要完善外圍創(chuàng)作系統(tǒng)，加強文化廠商的聚集空間的再造，創(chuàng)作和推廣南音藝術產(chǎn)品的附加商品和服務，使南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步展現(xiàn)市場上的交換價值。這樣，不但能刺激、帶動并資助南音核心創(chuàng)作系統(tǒng)的文化表現(xiàn)力，也能形成一個動態(tài)自足的文化創(chuàng)意生態(tài)。

四、結語

南音文化經(jīng)濟價值的探索已有十幾年歷史，但對資源的利用仍停留在展示層面，項目孵化成果稀少，傳統(tǒng)的創(chuàng)作系統(tǒng)亦不利于創(chuàng)意概念的設計與開發(fā)。因此，在保證有效傳播南音文化的同時，激發(fā)南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強大的經(jīng)濟創(chuàng)造力，實現(xiàn)南音的經(jīng)濟價值和文化價值的“共同最大化”，仍有很長的路要走。

目前南音文化資源的開發(fā)和利用的兩種形態(tài)非常依賴政府的政策(比如政府部門組織的演出活動、政府建設的演出場地等等)，而學者在研究中也寄予政府很大的期望(包括本論文的研究)，均提出走“政府主導”的路徑。但值得思考的是，政府主導過程中以發(fā)展產(chǎn)業(yè)為主旨的扶持政策是否會破壞應有的自由競爭市場，是否會阻礙創(chuàng)新意識的充分發(fā)揮，還需要學界從各個學科和領域深入探討。同時，政府、企業(yè)、人才與市場的關系非常復雜，南音文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走政府主導、官產(chǎn)學社結合、搶占產(chǎn)業(yè)價值鏈最高端的實踐路徑，還需要有相應的體制、機制、模式及操作方法，這些都亟需進一步的深入研究。

[1]陳金華，莊智斌.基于RMP分析的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究：以泉州南音為例[J].樂山師范學院學報,2007(5)：42-44.

[2]魏成元.產(chǎn)品視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游化傳承分析：以泉州南音為例[J].廈門理工學院學報,2012，20(4)：2-5.

[3]劉祎晨.傳統(tǒng)音樂于文化旅游產(chǎn)業(yè)的實踐和創(chuàng)新研究[D].廈門：廈門大學，2014.

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[9]王珊.南音傳承與地方文化政策的扶持[J].中國音樂學,2003(2)：103-106.

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(責任編輯 馬 誠)

Developing the Culture of Nanyin in a Creative and Commercial Way

CHEN Xiao-li

(School of Humanities,Yang-En University，Quanzhou 362014，China)

Developing the culture of Nanyin in a creative and commercial way is important to adapt to change of time for a good cultural ecological environment and to promote Quanzhou as a cultural central city of East Asia with a good cultural image.At present，exploitation of Nanyin cultural resources is in the beginning stage to grow in two ways:Nanyin as a performance art to be commercialized，and relevant service integrated to create a big industry.It is on display most of the time and has few extension projects incubated.The traditional composing system is yet to be improved to for creative products.It is suggested that Nanyin as a future cultural and creative industry should work under the market rules and the governmental support.Led by the government in a government-industry-university-community cooperation，Nanyin can evolve higher up the value chain.

cultural and creative industry;Nanyin;cultural ecological environment

2014-12-05

2015-04-18

福建省教育廳社會科學研究項目(JB13307S)

陳肖利(1980-)，女，講師，碩士，研究方向為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化傳播。E-mail:xiaoli0412@126.com

G124

A

1673-4432(2015)02-0020-05