岳芯羽++顧玉平

摘要：

大學生是祖國的未來，民族的希望，他們的信仰關(guān)乎到能不能擔當起社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。當代大學生對馬克思主義信仰的主流是健康向上的，但也遇到了信仰弱化乃至危機的難題，這給新的歷史條件下培育大學生馬克思主義信仰提出了新的課題。在大學生信仰培育中有不少好的經(jīng)驗，但也存在著課堂教學的知識與信息、大學生社會實踐的形式與內(nèi)容、信仰培育的主體與客體等接軌問題。要使大學生信仰培育取得有效成果，必須進行馬克思主義信仰培育方式的轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型過程中，要牢固樹立馬克思主義的世界觀和方法論、堅信中國特色社會主義理論體系，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想。在培育的具體方式上，要積極構(gòu)建希望培育、自信培育、能力培育、效用培育四大轉(zhuǎn)型方式。

關(guān)鍵詞：

大學生馬克思主義信仰培育；轉(zhuǎn)型；理念與方式

中圖分類號：

G4

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）09013004

大學生是祖國的未來和民族的希望，他們的信仰狀況關(guān)乎到國家、民族的前途和命運。當代大學生的主流信仰總體上是健康向上的，絕大多數(shù)大學生懷揣著馬克思主義的信仰、社會主義的信念和對黨的信任。但是，我們也不能不看到，少數(shù)大學生的主流信仰在淡化、退化甚或消失，出現(xiàn)了所謂的信仰危機。與此同時，一些非主流價值觀乃至一些腐朽落后的價值觀倒是很有市場，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深層思考。改革開放取得的舉世矚目的成就與馬克思主義的指導密切相關(guān)，這是不爭的事實；在大學校園里，在高校課堂上，廣大思想政治教育工作者包括思想政治理論課教師為人師表、辛勤授課，這也是不爭的事實。那么，到底是什么原因引發(fā)了信仰滑坡？怎樣化解？筆者認為，上述情況的出現(xiàn)有諸多主客觀因素，學界已不乏妙筆分析，但要進一步求解答案，或許從大學生信仰培育轉(zhuǎn)型的角度來探究是條可取之路。

1大學生馬克思主義信仰培育必須轉(zhuǎn)型

當前我國社會正處在重要轉(zhuǎn)型期，任何社會活動都要遵循這一大規(guī)律。2010年召開的中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議集中討論了“十二五”規(guī)劃建議，此規(guī)劃建議的一個核心詞就是“轉(zhuǎn)型”。這一時代方位的定位同時也給大學生的信仰培育問題提出了新的課題，這就是在全社會的急速轉(zhuǎn)型中，大學生的馬克思主義信仰培育如何跟上時代的節(jié)奏，取得新的成效。

當前我國高校對大學生的信仰培育主要有三個渠道，一是開設思想政治理論課，二是開展大學生社會實踐，三是提升校園文化品位。其他的培育渠道也很豐富，如網(wǎng)絡媒體、家長互動、主題教育等等，它們都起著一定的輔助作用。但從社會轉(zhuǎn)型的角度看，問題遠未得到解決。

1.1思想政治理論課課堂教學

思想政治理論課被公認為是對大學生進行思想政治教育的主渠道。教師通過課堂教學向大學生傳授馬克思主義的基本原理、重要觀點，傳授馬克思主義中國化的歷程、經(jīng)驗和最新成果，藉此培育大學生樹立正確的世界觀和方法論，培育大學生對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念。實踐表明，課堂教學是大學生信仰培育必不可少的重要環(huán)節(jié)，取得的成效也是顯著的。但從轉(zhuǎn)型的角度看，目前的課程教學還存在一個大問題尚未解決，即知識與信息接軌的問題。

課程教學采取的方式主要是知識傳授，這里有個知識遞進的問題，而知識遞進是以信息變量為前提的。就改革開放而言，與改革開放前的時代相比，改革開放是社會轉(zhuǎn)型的重要樞紐，其帶來的信息變量空前巨大。今天，我們處在了一個全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢的“新常態(tài)”時期，這意味著在中國特色社會主義道路上我國社會面臨著又一次重大轉(zhuǎn)型，可以預見，其必然會帶來大幅度的信息增量。這一情況必然會給課堂教學帶來新的問題或者也可叫難題。比如，教師自身的知識遞進有沒有跟上信息變量？教科書中的一些內(nèi)容有沒有根據(jù)時代的變化作相應調(diào)整？大學生獲得的信息量會不會比教師還多甚至多得多？課堂上傳授的知識有沒有實際效用？這些問題事實上都是客觀存在的，它們帶給學生的既有理性的認同問題，也有情感的信服問題。就思想政治理論課的涵義而言，要培育大學生樹立正確的人生觀和價值觀，或構(gòu)建科學的馬克思主義信仰觀，其依據(jù)的公理必須是客觀辯證的，必須是與時俱進的。但現(xiàn)在的一種現(xiàn)象是，“不少大學生對思想政治理論課的內(nèi)涵廣延不了解，僅僅認為是一門強制性的必修課，欠缺對其政治、理論和知識功能的深入思考。而一些學生囿于生活經(jīng)驗的缺乏和生活環(huán)境的限制，往往產(chǎn)生一些偏激的想法，認為該課是主流意識形態(tài)對學生的輿論宣傳和思想灌輸?！边@說明思想政治理論課課堂教學仍有相當大的轉(zhuǎn)型空間。

1.2社會實踐中的馬克思主義信仰培育

社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于幫助大學生陶冶情操，樹立正確的人生觀和價值觀有著不可否認的作用。教育部高度重視大學生社會實踐，高校都開設了大學生思想政治理論課的專項實踐，并計入學分。社會實踐的目的是讓大學生切身感受到信仰或信念的現(xiàn)實場景，把課程知識內(nèi)化為實證體悟。與此同時，也在培育大學生利用學到的原理知識剖析和解決實踐問題的能力。然而現(xiàn)在面臨的問題是大學生社會實踐的形式與內(nèi)容的問題，這個問題也沒有得到很好的解決。

（1）社會實踐需要有足夠的課時安排，但據(jù)筆者所知，大學生的日常課務十分緊湊和煩重。很多高校為了留足就業(yè)的時間，把四年的課程壓縮到三年或三年半上完，為思想政治理論課留足實踐課時的可能性不大。

（2）社會實踐形式應該是多樣的，但由于大范圍組織的難度、經(jīng)費配套支持的難度，忽略內(nèi)容與形式的結(jié)合可謂比比皆是。此外，一些社會實踐滿足于文字的了結(jié)、作業(yè)的完成，不可能與時俱進地反映當前社會所呈現(xiàn)的各種實際情況，從而影響了大學生在切實感知中培育自身的信念。

（3）當前社會比較熱衷于應用性能力的培養(yǎng)和使用，這與理想信念教育固然不矛盾，但是在實際生活中，后者的操作性不強是個眾所周知的事實。社會實踐在培育大學生馬克思主義信仰的過程中的作用是至關(guān)重要的，但只有將課堂上所學到的理論與社會實踐相結(jié)合才能深刻地理解并掌握馬克思主義。然而，在這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，越來越少的大學生投入到社會實踐中，而投入到網(wǎng)絡信息的獲取和下載之中。凡此，信仰和信念的培育仍然不能規(guī)避外在傳送的邏輯。endprint

（4）如果我們不能教會學生在波瀾壯闊的市場經(jīng)濟中有立足之地，大學生就會缺乏自信，而要做到這一點，就需要在大學生社會實踐中大量地引入就業(yè)、創(chuàng)業(yè)實踐，但這不是一件容易的事。

1.3信仰培育的主客體問題

大學是雙主體，沒有老師就沒有學生，但沒有學生更沒有老師。今天的大學生個性意識強，主體判斷占有很大比重。這就意味著信仰培育是個雙向互動的過程。老師在培育大學生馬克思主義信仰中起著關(guān)鍵的作用，學生對教師的印象、喜惡直接影響到知識傳授的感染力。在今天這樣一個節(jié)奏快速變動的時代，大學生普遍喜愛講課靈活生動、幽默搞笑、親切溫柔的思想理論課教師。但不可否認，具備這種條件的教師并不多。高校中不乏學識淵博的教師，但仍有一些教師空有一腔學識卻無法吸引學生的注意，喚起學生對思想理論課的興趣，甚至讓學生因此產(chǎn)生抵觸情緒。當然思想理論課程的本身也存在單色調(diào)的情況，這導致教師的教學方式走向程式化而乏味可陳。

此外，大學生的話語權(quán)也存在一些問題。大學生中不乏思想活躍的，但也存在缺乏思考的，他們不利用話語權(quán)，就沒有希望和自信，這樣信仰就無法貫通內(nèi)心，同時還會刺激他們出現(xiàn)逆反心理。

2信仰培育轉(zhuǎn)型需要樹立三大理念

在社會轉(zhuǎn)型期的背景下，在常規(guī)培育方式遇到困難的情況下，大學生馬克思主義信仰培育迫切需要轉(zhuǎn)型。然而，怎樣轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)型指向何方是值得深思的問題。筆者認為信仰培育轉(zhuǎn)型首先需要樹立三大理念。

2.1馬克思主義是科學的世界觀和方法論

習近平總書記在去年的“五四”講話中強調(diào)，要實現(xiàn)中國夢，就必須增強道路自信、理論自信、制度自信。理論自信根本上是堅信馬克思主義是科學的世界觀和方法論。馬克思主義之所以是科學的世界觀和方法論，是因為：

第一，它堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則，從社會基本矛盾原理出發(fā)，科學地揭示了自然界和人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。鄧小平同志在1992年的南方談話中講到：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！鞭q證唯物主義科學地闡述了物質(zhì)與意識的關(guān)系，并以此為基點展開了認識論和方法論的構(gòu)建。其所創(chuàng)立的世界觀指導我們要一切從實際出發(fā)，并以辯證法的視角分析和處理問題。歷史唯物主義從社會基本矛盾原理出發(fā)，把人類社會的發(fā)展看作是個自然歷史過程，描繪了社會進步的近景和遠景，明確了終極價值的旨歸。其所創(chuàng)立的世界觀指導我們要對“兩個必然”充滿自信，其所倡導的方法論指導我們要把社會發(fā)展看作是個系統(tǒng)的、漸進的過程。

第二，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義強調(diào)一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，具體問題具體分析，這是科學的。馬克思主義不是書本的教條主義，也不是本本主義、空想主義。在這方面馬克思、恩格斯本人就是杰出的典范。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872年德文版序言中提到：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！瘪R克思、恩格斯所倡導的理論品格對中國共產(chǎn)黨人的實事求是、與時俱進理論品格有著重大影響，從而在實踐中結(jié)出了豐碩的果實。

第三，運用馬克思主義的世界觀、方法論指導實踐，實踐就會取得成功，而一旦違背了這一科學的世界觀和方法論，便會導致失敗。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東發(fā)表了《矛盾論》、《實踐論》，創(chuàng)立了新民主主義理論，取得了新民主主義的勝利，建立了新中國。王明的教條主義卻違背了馬克思主義的從社會實際問題出發(fā)，分析解決問題的基本理論，從而給革命帶來了失敗。改革開放則是對“文革”空想主義和教條主義的反撥，所取得的成就舉世矚目。

2.2中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，形成了一系列馬克思主義中國化的成果，而馬克思主義中國化的最新成果的結(jié)晶就是中國特色社會主義理論體系。這一理論體系是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，是實現(xiàn)“中國夢”的指導思想。2012年11月17日，習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中提到：“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！?/p>

中國特色社會主義是馬克思主義信仰與當代中國的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義自傳入中國以來，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，形成了包含鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的理論成果。中國特色社會主義是科學社會主義與中國特色的有機結(jié)合。十七大報告明確指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色……。實踐充分證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！备母镩_放三十多年的歷程告訴我們，確立“三個自信”包括對中國特色社會主義理論體系的自信，是有堅實的實踐基礎(chǔ)的。因此，在整個社會主義初級階段，中國特色社會主義理論體系始終是我們實現(xiàn)“中國夢”的理論基石；堅定不移地走中國特色社會主義道路，牢固樹立中國特色社會主義信念，始終是我們的精神支柱。

2.3胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想

共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想，既是馬克思主義的理論歸宿，也是馬克思主義的信奉者的行為導向。普列漢諾夫說：“恩格斯把自己的全部生命獻給一個非常崇高的目的：解放無產(chǎn)階級。他也曾有過‘理想，但是他的理想從來沒有脫離過現(xiàn)實。他的理想，也就是現(xiàn)實，但這是明天的現(xiàn)實，是將要發(fā)生的現(xiàn)實，它將要發(fā)生并不是因為恩格斯是一個有理想的人，而是因為目前現(xiàn)實的特性就是如此，因為那可以叫做恩格斯的理想的明天的現(xiàn)實，是應該從目前的現(xiàn)實中，應該按照目前現(xiàn)實本身的內(nèi)部規(guī)律發(fā)展而來的。”建設中國特色社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段，這就需要我們用共產(chǎn)主義理想來指導我們的個人行為，要實時地養(yǎng)成共產(chǎn)主義的風格、人格。盡管共產(chǎn)主義社會還未到來，但我們?nèi)砸锌思悍罟?、為人民服務的思想品德和風格作風，只要志存高遠，樂于奉獻，就一定能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。endprint

因此，在實踐當中，我們每個人都要鍛煉出自己的共產(chǎn)主義風范，擁有自己的共產(chǎn)主義人格。但在市場經(jīng)濟社會條件下，利己主義、本位主義等風格對我們形成共產(chǎn)主義風格構(gòu)成了一定的威脅，所以我們必須堅定立場，為實現(xiàn)社會主義添磚加瓦。因此在培育大學生樹立科學的馬克思主義信仰的過程中，必須樹立共產(chǎn)主義理想這一理念。

上述三大理念既是我們?nèi)w人民在全面建成小康社會、完成“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)“中國夢”的過程中要堅定不移地遵循的理念，也是我們在大學生信仰培育轉(zhuǎn)型中所要堅持的理念。為此，無論是在課堂教學中，還是在教師的求知育人中，還是在大學文化的積淀塑造中，都要將這三大理念充分貫徹到信仰培育之中。

3信仰培育轉(zhuǎn)型應該構(gòu)建四種方式

大學生信仰培育一直以來都是高校培養(yǎng)大學生成長成才的重要任務，在具體的教學教育實踐中創(chuàng)新了不少好的培育方式。但是，隨著時代發(fā)展向深度轉(zhuǎn)型，一些方式漸有落伍之感。筆者在上文中對信仰培育的轉(zhuǎn)型方向和樹立的三大理念進行了解讀，現(xiàn)在筆者解讀信仰培育的四大轉(zhuǎn)型方式。

3.1希望培育

所謂的希望培育就是指大學生要擁有希望。希望有兩種，一種是集體主義的希望，這方面的希望是指要樹立共產(chǎn)主義理想，要堅定中國特色社會主義的信念。一種是個人層面的希望。這方面的希望是指我們值得為集體主義的希望而奮斗，因為這種奮斗對個人的成長成才是有益的。因此，希望培育也就是可行性培育，是我們通過努力就可以實現(xiàn)的，并不是希望渺茫的。筆者提出希望培育這一方式，是要彌合集體主義的理想與個人的發(fā)展之間的裂縫。這種裂縫雖不是主要的，但存在著潛在的消極因素，主要表現(xiàn)在隨著社會的快速發(fā)展，大學生的就業(yè)、成才的路徑是否實在，是否寬泛。如何在理論豐富的情況下，充實培育路徑呢？如何將書本知識落實到實踐中，切實解決大學生就業(yè)難的問題呢？這些問題我們也許能從西方的某些大學的培育中得到啟發(fā)。比如，美國的大學對學生的信仰信念培育往往采取間接性的思想政治教育，他們并沒有開設思想政治理論課程，而是通過歷史課，使大學生在學習的過程中，自然而然的形成民族自豪感。另外，美國大學還通過開設一些法律和社會課程以增強大學生的社會責任感。美國大學的思想政治教育不僅存在于多門課程中，還存在于社會活動或大眾傳媒和網(wǎng)絡之中?？偟奶攸c是讓學生們親身領(lǐng)略到思想政治教育的“好處”，使每位大學生在潛移默化中生出“主體意識”“主體地位”而被感染。

然而因制度體制的不同，西方大學的思想政治教育方式雖然可以借鑒，但是我們?nèi)砸Y(jié)合我國國情和社會實際，以探索出屬于自己的希望培育方式，上好希望培育這一課。

3.2自信培育

要想培育大學生樹立對馬克思主義信仰的信心，就必須使大學生了解馬克思主義信仰在我國的地位、作用以及其不可替代性，從根本上消除大學生對馬克思主義的疑慮，使大學生充分相信馬克思主義的科學性和時代性。

新中國成立之前，我國飽受西方列強的凌辱，面臨著民族獨立和解放的問題；新中國成立以后，我們面臨著鞏固社會主義制度和建設社會主義事業(yè)的問題。歷史證明，馬克思主義一傳入中國，就與革命實踐相結(jié)合，只有將馬克思主義作為黨的指導思想，才能解決實際問題。當代中國，大學生的信仰主流是健康向上的，但在部分大學生中也出現(xiàn)了信仰危機。比如，一些大學生不信任馬克思主義的一個理由是，馬克思主義是一門革命學說，而我國現(xiàn)在處在建設時期，馬克思主義已不適合我國當前國情。為此，我們必須給大學生講清楚，中國共產(chǎn)黨人在擁護馬克思主義的同時，也與時俱進地不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，中國特色社會主義理論體系便是馬克思主義中國化的時代產(chǎn)物。再比如，一部分大學生對馬克思主義質(zhì)疑的一個理由是，馬克思主義是書本知識，不能解決自己面臨的實際問題。為此，我們必須給大學生講清楚，我們所堅持馬克思主義，不是教條主義的馬克思主義，馬克思主義的聲音就在每個人的身邊。改革開放以來，大學生的新境遇與歷史上的所有時期相比都是最好的，中國特色社會主義道路的成功也是大學生自身發(fā)展成功的最好的前提和條件。

3.3能力培育

能力培育就是培育大學生的競爭力，大學生的能力培育就是在大學生獲取馬克思主義理論知識的條件下，靈活運用知識的實力?！靶聲r期，高等教育必須不斷改革和創(chuàng)新，把大學生能力培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容，培養(yǎng)出真正符合社會發(fā)展要求的優(yōu)秀人才，這是高校不可推卸的責任。”能力培育的重要途徑是社會實踐。筆者在上文提到常規(guī)的社會實踐有其弊端，因此要探索出創(chuàng)新性的社會實踐。首先，必須讓大學生認識到社會實踐的真正內(nèi)涵與意義。社會實踐是高校傳播思想政治教育的重要渠道，要培育大學生樹立科學的馬克思主義信仰，就必須讓他們認識到要將課堂上的理論知識與社會實踐相結(jié)合，在社會實踐中檢驗和發(fā)展真理，培育他們的社會責任感、民族自豪感和信仰自信心。其次，社會實踐的內(nèi)容必須與時俱進。不少社會實踐只注重形式，而忽略了過程，而馬克思主義信仰培育最重要的恰恰就是過程。因此社會實踐的內(nèi)容要圍繞馬克思主義，同時結(jié)合社會實際，不斷創(chuàng)新內(nèi)容，使大學生真正在社會實踐中理解馬克思主義指導實際的魅力。最后，社會實踐要結(jié)合大學生的興趣。一部分大學生之所以把社會實踐當作一項任務，是因為不少社會實踐既脫離他們的生活，同時內(nèi)容乏味。因此高校組織的社會實踐必須在堅持馬克思主義的前提下，結(jié)合大學生的性格和專業(yè)特長，增強社會實踐內(nèi)容與生活的貼合性和趣味性。

3.4效用培育

效用培育是四種培育方式中最重要的一項。當代大學生對于馬克思主義信仰培育的期望值是：這一信仰能為我?guī)硎裁础Ｒ簿褪钦f，大學生樹立信仰的一個關(guān)注點是信仰的功利性、實用性。近年來，越來越多的大學生只注重考證，因為他們覺得相比知識、信仰，只有證書才是實用的，只有證書才能證明他們的能力。針對這一情況，筆者認為效用培育應注意以下幾點。首先，高校的思想政治教育要端正學生的認識，功利性并不是樹立某一信仰的關(guān)鍵。大學生如果不樹立正確科學的信仰，而只是一味地追求功利，那他們就會淪為被利益驅(qū)動的軀殼。其次，高校的思想政治教育必須關(guān)注實效。高?？梢岳婢W(wǎng)絡和其他宣傳手段向?qū)W生宣傳與學生發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的馬克思主義，使學生適時地獲得關(guān)于就業(yè)方面的實效指導，為他們營造一個健康的信念培育氛圍。最后，高校政治教育應配合一定的心理健康教育。適當?shù)男睦斫】到逃梢约皶r有效地解決大學生對于信仰認知不正確的問題，還能拉進師生間的關(guān)系，從而加強馬克思主義信仰培育的效果。

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