徐寵

摘要：作為藝術(shù)門類一個較為重要的組成部分，音樂作品蘊含著極其豐富的德育價值，研究這一價值對于提升人的德性修養(yǎng)能夠起到積極作用并產(chǎn)生實際效果。在鑒賞優(yōu)秀音樂作品的過程中，受教育者能夠獲得豐富的審美體驗。優(yōu)秀音樂作品中美是客觀存在的，但是這種藝術(shù)美是需要人來進行感知、體驗以及評價的，所以加強普及人們的音樂基礎(chǔ)知識，能夠讓人們從音樂的表現(xiàn)手法、作者的思路正確地了解、掌握音樂作品，并傳播正確音樂作品信息。

關(guān)鍵詞：音樂作品 德性修養(yǎng)價值 實現(xiàn)路徑

要使音樂作品對受教育者的德性修養(yǎng)起到教育、塑造的積極作用，能夠在實際上對受教育者產(chǎn)生影響，對于音樂作品中的德育價值，人們必須要充分地進行挖掘了解，一些夸大以及削弱音樂作品德育價值的言論是無法實現(xiàn)音樂作品德育價值的。

一、認識到音樂作品具有的德育價值

現(xiàn)代的素質(zhì)教育反應(yīng)出了時代進步發(fā)展的特征，并且主要是為了能夠促進一些被教育者的全面發(fā)展，提升綜合素質(zhì)，但是對于素質(zhì)教育來說不僅僅是傳授知識，教育的重點應(yīng)該是受教育者的人格和個性，應(yīng)該注重完善這兩個方面。如果說道德是約束人們行為的規(guī)范以及準則，并且音樂作品主要是培養(yǎng)學(xué)生情感以及審美能力重要載體，同時人們對于音樂作品的鑒賞也能夠積極引導(dǎo)人們向上發(fā)展，促進人們優(yōu)秀性格的培養(yǎng)，同時能夠促進人們道德素質(zhì)的形成。一般來講，德育旨在培養(yǎng)人們的道德判斷能力及實踐能力，使人們能夠更加理性地對事物或行為作出判斷并進行實踐。在學(xué)校的教育中，對于這種判斷力的訓(xùn)練首先要能夠利用相應(yīng)的理論來進行引導(dǎo)，這樣能夠促進被教育者了解到其中的重要性，并且在進行教育時，也適當?shù)呐e一些生動的例子，以此來加深被教育者的印象，讓受教育者明白善惡正邪、是非曲直。不同于這種方式，鑒賞和實踐音樂作品屬于一個動之以情的過程，并且在相應(yīng)的教育的過程中，對于任何情感的宣泄來說，以及各項藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是為了能夠服務(wù)相應(yīng)的思想道德觀念，其中理論教學(xué)屬于意義以及目的，而實踐引導(dǎo)則是方法以及手段。受到過優(yōu)秀音樂作品的良好熏陶的人能夠敏銳地察覺出一切藝術(shù)作品的美，并贊善它們，把它們所表現(xiàn)出來的快樂吸收到心里，滋養(yǎng)心靈，進而使自己的人格和個性變得優(yōu)美且高尚。

在很多音樂作品中，都蘊含著豐富的德育教育觀念以及相應(yīng)的目標，這對德育的教育有陣深刻的影響，音樂作品中的德育會對音樂的感染力以及品質(zhì)造成影響，同時對于音樂作品的德育觀念以及目標也起著重要的作用。二者之間相互輔助，相互交融，在很大程度上深化了音樂作品，提升了作品的價值，所以，只有真正地認識到音樂作品中的德育價值，并且能夠?qū)⒁魳纷髌返蔫b賞融入到相應(yīng)的審美中，從而來發(fā)揮二者的作用，體現(xiàn)出音樂作品的德性修養(yǎng)。

二、豐富和發(fā)展受教育者的自身需要

對于音樂過程的鑒賞同時也屬于滿足受教育者需要的過程，人們在進行音樂作品的鑒賞時，主要是利用聽覺來滿足自身的精神需要，放松自己，融入到音樂中。簡單的舉個例子：在《百鳥朝鳳》中對百鳥齊鳴、百鳥和鳴的景象的描繪使人心曠神怡。《空山鳥語》所描繪的空谷回聲、松林涌動、百鳥啁啾的畫面，生動地刻畫了人與鳥相映成趣的情境，讓人仿佛身臨其境?？鬃勇犨^《韶》樂之后曾“三月不知肉味”，這是他被音樂作品的優(yōu)美旋律陶醉之后產(chǎn)生的心理反應(yīng)，并不是簡單的生理反應(yīng)。其次，對于音樂作品來說，在欣賞時，某種程度上是音樂語言與現(xiàn)實生活的融合與膨脹，欣賞者在進行分析理解時，會與作品的創(chuàng)作者形成一種思想上的共鳴，比如：劉歡老師演唱的《從頭再來》時，主要是為了下崗工人而創(chuàng)作，來激勵起下崗工人的信心，在作品中的一些舒緩的部分，主要是對人生的一種表現(xiàn)，將人生經(jīng)歷詮釋出來，而在相應(yīng)的激昂部分則是充分展現(xiàn)出了一種積極性上的信心，以及堅持不懈的意志，并且也深深展現(xiàn)出了下崗工人的期盼。這首歌曲在很大程度上表現(xiàn)出了一種積極向上以及堅持不懈的情感，為失敗者增加了知難而進的勇氣，使他們對于生活再次充滿憧憬，對未來充滿希望，不畏懼現(xiàn)實，敢于從頭再來。最后，音樂作品能夠使人穿越時空，使欣賞者即使沒有處于那個時間、那個地點、那個情景，也能夠如臨其境般地體會到在音樂作品中，展現(xiàn)出了那個年代的發(fā)展，能夠與很多人們的生活經(jīng)歷相互聯(lián)系，引發(fā)了人們的共鳴，滿足了人們的精神需要。

對于音樂鑒賞來說，其中主要是受教育者進行審美的一個過程，在優(yōu)秀作品中，其美的藝術(shù)表現(xiàn)屬于一種客觀存在的，但是想感受到必須要經(jīng)過欣賞者的感知以及體驗，從而來展現(xiàn)出音樂作品的情感以及思想。對于音樂作品的鑒賞不僅僅能夠提升欣賞者的審美藝術(shù)素質(zhì)，同時也能夠滿足欣賞者自身的需求。簡單地說，音樂教育主要是利用相應(yīng)的作品來進行審美實踐，從而促進欣賞者自身的發(fā)展，并且在音樂的創(chuàng)造中，要能夠把握住方向，能夠重視音樂作品中的思想性以及藝術(shù)性，做到二者的完美結(jié)合，應(yīng)該把既具有較高藝術(shù)性和思想性的音樂作品作為鑒賞的最主要內(nèi)容，使受教育者在體驗到美的感受的同時，還能夠提高自身的思想道德水平，培養(yǎng)理性的道德判斷力。除此之外，鑒賞音樂作品絕對不是簡單地放一些音樂給受教育者聽，而是在教育者的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，使教育者對音樂作品產(chǎn)生求知欲，從對音樂的有聲體驗中來感受一些無聲的體驗，從而來促進音樂作品對欣賞者的熏陶，提升欣賞者辨別假惡丑與真善美的能力。因此，受教育者不僅要了解音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、體裁形式、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作意圖，還要將自己置于音樂作品的情境中，隨著音樂盡情體驗，進一步了解音樂作品的內(nèi)涵。簡而言之，通過鑒賞和實踐音樂作品，能夠挖掘出受教育者的審美意識與能力，提升受教育者道德修養(yǎng)。

三、結(jié)語

音樂作品是生活實踐的產(chǎn)物，它再現(xiàn)了現(xiàn)實生活。在音樂作品的傳播與流動的過程中，人們能夠獲得不同的信息刺激和精神感受。音樂作品的德育價值在對人進行道德教育的過程中能夠起到積極的作用。鑒賞優(yōu)秀音樂作品不僅能夠使人的精神需要的得到放松與滿足，還能夠使人的道德修養(yǎng)得到提升。因此，實現(xiàn)音樂作品的道德修養(yǎng)價值是十分重要的。

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